馬鳳圖

馬鳳圖，男，（1888年－1973年）字健翔．回族．河北省滄縣楊石橋（今屬孟村回族自治縣）人．幼隨祖父，父親習劈掛拳及摔交等藝，並隨舅父吳懋堂和孟村吳世柯習八極拳。馬先生出身回族武術世家，與弟馬英圖皆是中國近代著名愛國武術宗師，長期投身於民族解放的正義事業，精通八極披掛、六合槍法、唐刀戰法等並在前人基礎上有所創新，把中原地區的通背拳法傳入西北並自成一家。

在國術觀念上，他不固步自封，是把西方拳擊和中國武術結合起來的重要實踐者和傳習者，曾在民國時期成功培養了中國近代拳擊手若干人，促進了中國傳統國術的現代化進程。

幼年受伊斯蘭經堂教育，讀私塾，繼入滄縣高小。馬幼年與父馬捷元學劈掛拳，與舅父吳懋堂學青龍拳，又與吳懋堂、吳世科學八極拳。

11歲從黃林彪習通備大架子、十二大趟子、劈掛、青龍等拳術及六合槍要法、雙手刀法、宣化劍（七十三劍）等，並系統地接受了李雲標、肖和成及黃林彪等所倡導的通備學說。

宣統元年（1909）以不第秀才資格考入天津北洋師範學院。不久參加孫中山領導的同盟會，為“燕支部”主要成員因為精通武術，膽氣充盈，被推為鐵血團成員，參與了許多秘密活動。奉同盟會之命，為對抗日本武士精神，同李存義、李書文、李瑞東等一起創立中華武士會，任副會長兼教習。

徠1910年受同盟會燕支部之命，與同盟會人士，形意拳家葉雲表等創辦中華武士會。馬鳳圖被公舉為副會長兼總教習。

1912年後偕弟及八極拳家韓會清等赴東北，在瀋陽結識了“奉天三老”（即郝鳴九，胡奉三，楊俊峰）及流寓東北的山東螳螂拳家程東閣等，彼此引為武藝知己。與馬，郝，程等結為金蘭換藝之誼。期間，從郝，胡，習翻子，戳腳等藝。從程習螳螂九手，八極及翻子等藝。並將劈掛，八極，及六合大槍要法，通備劍法贈教郝，程等人。

曾以武士會代表身份與在天津某校任教的日本劍道教習比試擊劍，結果連勝三局。

北京政府時期，他因參與反袁世凱恢復帝制活動而遭迫害，遠走關東。在東北任中、小學教師，曾聯合不滿現實的知識分子發起“新村運動”。

民國九年（1920）返鄉務農，耕田為業，練武兼習中醫。

民國十二年（1923）年，家鄉大旱，率二弟英圖、三弟昌圖及長子廣達赴豫投奔馮玉祥。不久隨馮進駐北京。曾任前門稅務稽查主任、通縣稅務局長。

1924年在張家口與張之江創辦馮玉祥部的新武術研究會，並任馮玉祥所部白刃戰術教研室主任，主編《白刃戰術教程》。期間與胞弟馬英圖一起創編了寓槍於棍的"風磨棍",被西北軍廣泛用於訓練和實戰的“破風八刀”以及劈掛拳第三路飛虎拳。

民國十五年（1926），馮軍在南口大戰失利，主力向西撤退，馬隨馮軍劉郁芬部經寧夏入甘肅，馬英圖隨張之江去南京，后籌備中央國術館，擔任要職，也是國術館的競技代表。

1926年隨國民軍入西北，先後任職于軍政兩界。

民國十八年(1929)他創建張掖縣國術館后，參與甘肅省國術館之籌建，任副館長。

1933-1935年之間，創辦了甘肅省國術館和青海省國術館，曾兼任兩個武術館的副館長。

馬鳳圖其長子廣達以刀法見長。廣達曾任馮玉祥部手槍隊隊長等職，長城抗戰之役中，以身殉國。抗戰爆發后，長子犧牲於長城戰線，老年喪子，對他精神打擊很大，此後基本脫離政界，專心研討武術及中醫。

1945年以後任西北師院體育系兼職副教授，期間為教課之需，創編了後來被列為劈掛拳第四路的“太淑拳”。

民國三十六年(1947)，在蘭州創辦“華斌體育學社”。

1949年中華人民共和國成立后，從事醫學工作。晚年客居西北，經數十年之傳習與研究，融匯各家之長，形成了以他為代表的、以“通備勁”為核心的劈掛、八極、翻子、戳腳以及奇槍、風魔棍、劈掛刀、袍劍、纏絲鞭桿等拳械的獨特風格，並廣為流傳於西北諸省、區。

中華人民共和國成立后，馬鳳圖謝辭人民政府所予的物質待遇，以醫術為業，自食其力。由此避開了解放后的一系列風潮獨善其身。從事醫學工作，歷任甘肅省政協委員，省民革常委，省武協主席，省中醫協會主席等職。馬鳳圖繼承了黃林彪所傳之劈掛拳等藝，又繼承了孟村，羅曈倆支八級拳及羅曈系統的六合大槍，又通過郝鳴九等學到徐兆雄系統的翻子，戳腳等藝。後來又採擷了西北地區的棍法及鞭桿法之萃要，通過多年的潛心研究和融匯熔鑄，終於形成了以“通備勁”為核心的通備門拳械繫列。這個系列理論上發端於李雲標，肖和成，及黃林彪。實踐上則重要完成於馬鳳圖及其弟馬英圖。這個系列既包括分屬長拳，短打的劈掛，八極，翻子，戳腳等拳法。也包括源遠流長的槍，棍，刀，劍等器械。他與河北省劈掛，八極，及東北地區翻子，戳腳同源而異流，勁力特質和演練風格上則存在鮮明的不同。

馬鳳圖晚年潛居西北寧夏，經過他數十年的傳習推廣，以“通備勁”為特徵的劈掛，八極，翻子，戳腳等全套拳法，以及奇槍，風磨棍，劈掛刀，剃袍劍，纏海鞭桿等器械套路，已廣泛的流行於西北諸省，成為解放以後西北諸省參加全國性武術活動的代表性拳種套路。

1973年，馬鳳圖去世，享年85歲。

馬鳳圖先生滄州東南鄉楊石橋人，幼學儒習武，承家學練家傳劈掛、八極拳（起到打基礎作用）。為深入探求八極拳、劈掛掌的奧妙，馬12歲拜劈掛掌宗師黃龍潭的劈掛宗師黃林彪（1831-1907）習鹽山左傳劈掛。又到孟村問藝“春爺”吳世科習孟村老架子八極拳和大槍。為深造八極內場精要，拜羅疃“神槍”張景星（拱辰）（1843

-1924），成為張景星（拱辰）的弟子。跟隨張師4年，同時得老師父黃四海先生（1829-1914）點撥，得師兄張毓衡、韓會清幫助，其藝大進。

一生培養、造就了大批弟子，其中入室弟子如王天鵬、劉靖國、邊仙橋、羅文源、邸世禮、王伯溫、方學禮、魏毓明、管其泰、徐雨辰、候瑞盛、馬穎達、馬賢達、馬令達、馬明達等，傳播瀰漫大西北五省，規模相當龐大。

馬自幼習文愛武。為深研八極拳底蘊，又請教於羅疃張拱辰。他旅居東北期間，與郝鳴九、程東閣、胡奉三結為金蘭，他將劈掛、八極拳法傳於東北，也將其他人之戳腳、翻子等拳法融於己身。

馬鳳圖先生是劈掛、八極闖天下的代表人物之一。是黃林彪、張景星（拱辰）二位宗師的晚年重要傳人弟子。

馬鳳圖先生客居大西北40年，以“鹽山劈掛”與“羅疃八極”為核心，創立“馬氏通備武學”，

馬在西北，曾任縣長、軍法處長、專員、代理廳長、省府顧問、政務委員等職、南京中央國術館副館長、國民政府衛隊教練等職務。

解放后，他留在西北，始終注意中華武術的研究和發展。他以“通備勁”將劈掛、八極、戳腳、翻子拳術熔鑄於一體。以滄州“五十五圖”之棍法為粗架，吸取西北鄉土之棍、桿法，創編獨特的“風磨棍”。

馬鳳圖認為，武術是民族形式的體育運動。所以冠以“民族形式”是因武術有其豐富的內涵，武術的發展，必適應社會條件之變化。他追求眾多武術門派各從其類的歸一趨勢，打破門派壁壘，由小塊塊向大塊塊發展。他極力提倡文武並重，以德為本。他的武術理論，尚存20萬餘字手稿。

1953年11月有《八極拳三字經》之作問世，《三字經》一開頭就寫到：“八極拳，吳鍾傳；槍中王，慶雲縣；庄科村，樹教範。師張公，禮超凡。”

馬鳳圖先生在武術傳承上不保守，注意與人交流，他認為前人先賢的經驗和技藝要與時代結合起來，這樣會促進武術的更好發展。

宣統元年（1909）入天津北洋高等師範專門學校。次年，受同盟會燕京支部之命，與葉雲表等在天津創辦中華武士會，任副會長兼總教習。1912年赴東北，在瀋陽結識了“奉天三老”——郝鳴九、胡奉三、楊俊峰及螳螂拳名家程東閣，並結金蘭換藝之誼。其間，向郝鳴九和胡奉三學翻子、戳腳等拳藝，向程東閣學螳螂九手、八招及翻子拳等藝；同時將劈掛、八極等拳及六合大槍要法、通備劍法授予郝鳴九、程東閣等。