廣濟寺

馬鞍山廣濟寺是我國最早的佛寺之一，有安徽“佛教祖庭”之譽廣濟寺創建於漢朝。

據後漢東吳孫策的孫權把採石建為古渡鎮，南北朝皇帝陳霸先（號武帝）於公元557年10月，易名為"賀福寺院"，他母親常到寺廟吃齋念經，隋文帝，唐皇李世民，宋太祖趙匡胤，高宗趙構等都來此地朝山進香憑弔，宋天聖七年趙匡胤把寺名改為"廣濟院"。隋煬帝將次地稱為"採石"，明洪武十二年（公元1379）僧人明滿募捐重修，朱洪武親筆提寺名"廣濟寺",沿用至今，清朝順治、康熙、雍正三位皇帝出家后常來寺內住夏，乾隆南巡也在寺住約一年。

廣濟寺建築為三進式四合院，緊依翠螺山，建造質樸端莊，寺內原有山門，四大天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音閣、禪堂、法堂、客堂、齋堂。寺內塑菩薩造型精緻，神態各異，法堂內懸掛僧人自緬甸，印度帶回的佛教建築圖，菩提葉及歷代名人字畫詩詞等甚為名貴。

漢獻帝興平元年(194),原名關家庵，主持僧人"智定"，以自種為食，長修苦行東吳赤烏二年（239）年，孫權親自書名"石磯院"，書寫對聯一副，雲"經傅百馬，寺們創赤烏"，住持僧人數千人，山勢陡凹，吃水很困難，天天都要安排很多弟子去擔水，由於僧眾致誠辦道，宏法感動了大悲觀世音菩薩，他化做一個白髮老者找主持和尚慧修長老，問道："怎麼不去挖口井，好讓弟子們有更多的時間去修心，用功辦道呢？"長老說"我們在山上挖了很多口井，都是不出水。"長老口稱"阿彌陀佛"，感謝，老者來到齋房進處，用手一指腳一踩就有很多水眼，老者對主持和尚言道"你快請諸位師傅來挖，一定有水，寺廟將來一定會昌盛興旺。"等長老帶來弟子，那老者已不見了，在挖井是挖出一塊璀璨五彩寶石，后請工匠鑿成一隻香爐供在寺廟中，做鎮山之寶，後有光緒卒己清明日，邑人吳學林桂佳氏作王波書"五彩香爐歌"，此香爐高八寸口徑一尺二寸，石質溫潤如玉為色斑斕，在陽光照射下，可映出不同顏色的光澤。

佛教文化帶來了採石的繁榮，關於佛寺，據《高僧傳》卷記載，後趙石勒時，王度上書說東漢"唯聽西域人得立蘭都邑，以奉其神，其漢人不得出家。魏承漢制，乙循前軌。"這個說法在佛學界並無疑議。曹魏繼承漢制，法律上不允許漢人出家做和尚，而孫吳地處江南，在三國中，倡導佛教順忍精神，所以說有中國人和尚的佛教創建於孫吳赤烏年間是大體可信的。因此，廣濟寺是中國最早的名剎。

唐朝李白青蓮居士常住廣濟寺，有詩讚僧人暑天禪堂修持詩一首：

人人避暑走如狂，獨有禪師不出堂。

非有禪房無熱到，為人心靜身既涼。

宋朝梅堯臣在廣濟寺避暑消夏時賦詩道：

船從山下過，直上見僧軒。

系纜登採石，緣崖到寺門。

短籬遮竹漾，危路踏松根。

卻看滄江底，帆歸煙外昏。

詩中描繪了廣濟寺幽雅清議溢，在雲霧之中呈現的秀麗景色。

我國著名教育家黃炎培先生於1930年3月游採石，在廣濟寺曾提中堂和楹聯一副。

對聯：此江若復作春酒，問余何事棲碧山。

中堂：萬古一明月，斯人不可尋。

此江變春酒，眾醉到而今。

上海園瑛法師於民國三十年由當塗縣縣長張西南陪同下，來廣濟寺講經，賦詩一首：

世情義風雲變，道為黃銅歲月長。

廣濟寺殿堂在文革時已毀，現進有觀音閣，也已破漏。

地址：馬鞍山市雨山區