涼山彝族奴隸制

彝族地區歷史上實行的社會制度

涼山彝族奴隸制是四川、雲南省交界處的大小涼山彝族地區歷史上實行的以奴隸主佔有基本生產資料和生產者的社會制度。彝族奴隸制的存在,在史籍中早有記載。

奴隸的生產力


在奴隸制的束縛下,大小涼山彝族社會生產力水平十分低下,長期停滯不前,基本上沒有形成物質資料生產的社會大分工。農業是主要的生產部門,作物以玉米土豆蕎麥水稻為主。畜牧和漁獵均附屬於農業,手工業也未從農業中分離出來。鋤、鐮、鏵口等鐵制農具主要從漢族地區輸入,數量不足。土地利用率低,輪歇地一般約佔總耕地一半左右,輪歇時間三至七年,而實耕地每年僅種一季。無水利設施,也不進行中耕施肥。糧食平均畝產100~130斤左右。每年人平均糧食產量為400斤左右。畜牧業以養羊為主,飼養管理粗放,疫病流行,繁殖率很低。手工業之間沒有明顯的分工,而以鐵、木工居多。傳統的家庭手工業擀氈和編織披衫──“擦爾瓦”(瓦拉),一般在農閑季節進行。涼山彝族內部長期保留著“以物易物”的商品交換形式,沒有獨立的商品生產者和商人,也沒有本民族的固定市場,而以和漢族交換佔主要地位。20世紀初,涼山的商品交換出現過畸形現象。由於帝國主義的侵略,鴉片煙也輸入彝族地區。大小軍閥為了牟取暴利,強迫彝民種植罌粟,並以槍枝換取,致使鴉片在涼山泛濫。在邊緣區形成了以鴉片作交易的臨時市場,同時出現了幾處販賣奴隸的集散地。涼山奴隸制生產關係長期阻礙著彝族地區社會生產力的發展。

等級階級關係


涼山彝族奴隸社會中,奴隸主和奴隸以及其他勞動者之間的階級關係,是通過森嚴、複雜的等級關係表現出來的。整個社會成員劃分為“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”4個基本等級。部分地區在“諾合”之上,還有一個名為“茲莫”的土司等級。茲莫彝語意為“權力”。原是彝族中的統治者,後來受封於封建王朝,歷史上曾是涼山最高的統治等級,其後勢力衰落。諾合彝語意為“黑色群體”。他們是涼山土地的主要佔有者,又是阿加、呷西的主要佔有者,曲諾等級也隸屬於他們。統治等級的成員皆自稱為“色頗”,意為“主子”,而稱其下3個被統治等級為“節伙”,即“被統治者”之意。統治等級成員均鄙視勞動,以剝削為生。茲莫、諾合的奴隸主貴族身份是世襲的,即使其中某些成員的經濟地位已經下降,仍不失其原有的等級地位。其下的3個被統治等級即使有的經濟地位已經上升,也不能逾越血緣的鴻溝,成為貴族統治者。曲諾彝語中“曲”有“白色”之意,“諾”即“諾合”的諾。此詞意為“諾之下的曲這種人”,約佔涼山總戶數的50%,是涼山人數最多的等級。曲諾隸屬於茲莫或諾合,其人身權利和財產所有權受到一定的限制,被迫居住於主子的轄區內,承受一定的隸屬性負擔。但他們有相對的人身自由,主子不能將其買賣或屠殺。他們佔有一定的生產資料,有相對獨立的經濟,是自食其力的隸屬民或一般勞動生產者。個別曲諾由於經濟地位的變化,或上升成為剝削者,或下降到阿加、呷西的境地。阿加彝語“阿圖阿加”的簡稱。意為“主子寨旁的奴”。他們是業已成婚安家的生產奴隸,約佔涼山總戶數的33%。阿加分別被茲莫、諾合或曲諾成員所佔有,甚至被阿加等級中的富裕者所佔有。他們無人身權利,亦無自婚權和對子女的親權,主子不僅可抽其子女為呷西,而且有權將其贈送、出賣甚至處死。阿加被限制住在主人宅旁,常年為主子從事田間勞役和家務勞動。主子通常交給阿加一小塊“耕食地”,用以解決阿加全家衣食之需。阿加的私財,主子可以隨時佔取。少數阿加如果富裕起來,則有贖身的可能。呷西彝語“呷西呷洛”的簡稱。意為“主子鍋莊旁邊的手足”。約佔涼山總戶數的10%(呷西絕大多數是一人為一戶)。他們基本上是單身的家內奴隸,幾乎一無所有,常年在主子監督下從事繁重的家務勞動。呷西的地位最低,可以被主子任意贈送、買賣以至殺害。但由於呷西本身是主子的一份財產,故主子並不輕易殺害他們。成年呷西一經主子允許婚配,便從主子家中遷出,成為阿加,但與原主子的隸屬關係不變。涼山彝族奴隸社會的各等級,由於經濟狀況的改變,其間曾發生某些變化,但等級和階級的區分仍大體一致。根據1956年民主改革時的統計:全部茲莫和絕大多數諾合,以及少數曲諾和個別阿加,構成占涼山總戶數5%左右的奴隸主階級;全部呷西和絕大多數阿加及少數曲諾,構成占涼山總戶數40%的奴隸階級;絕大多數曲諾和少數阿加及極少數諾合,構成占涼山總戶數55%的一般勞動者。

剝削形式


占涼山總戶數5%左右的奴隸主,卻占當地70%以上的土地、牲畜和生產工具等生產資料。其中4個縣的諾合奴隸主佔有的土地,超過當地按戶平均數的32倍以上,個別地區高達319倍。在茲莫統治區,土地基本集中在茲莫奴隸主的手裡。奴隸也主要被茲莫和諾合等級的奴隸主所佔有。在集中佔有土地和奴隸的情況下,奴隸主殘酷地剝削奴隸和其他勞動生產者。基於人身佔有和隸屬關係的無償勞役,是奴隸主的主要剝削手段,也是奴隸制剝削的主要形式。曲諾和阿加都要自備耕牛、農具為主子進行耕種。曲諾每年服勞役時間不等,或可由所屬奴隸代耕或交納代役金。阿加為主子服勞役,視主子的需要而定,一般要佔去全年的三分之一或三分之二的時間。阿加還要為主子服一些家務雜役。至於呷西,更是無休止地為主子服苦役。除勞役外,曲諾和阿加還承受主子財物攤派、高利貸和“吃絕業”等各種剝削:①財物攤派,名目繁多。每當年節,每戶要向主子貢納半邊豬頭,象徵對主子的隸屬或被佔有的關係;每逢主子家婚、喪和祭祖,每戶要承擔數量不等的牲畜、糧食和酒的攤派。②高利貸是諾合奴隸主對所屬曲諾、阿加的另一剝削手段。一種強制性的高利貸,彝語稱“雜布達”,意為“糧食滾利”,主子強迫施放,不能隨意歸還,若干年後,主子認為需要時才連本帶利收回,一般以“八斗九年三十石”來形容其利率之高。奴隸主以“借”為名,霸佔所屬曲諾、阿加財物的情況也屢見不鮮。③“吃絕業”是諾合奴隸主享有對所屬曲諾、阿加無子嗣時的財產佔有權的俗稱。絕業的範圍包括絕嗣戶所有的房屋、土地以及債權、奴隸等。茲莫和諾合奴隸主佔有的土地,除以大部分作為自營地,使用所屬節伙耕種外,還向曲諾、阿加成員出租一部分土地,進行地租剝削。地租有定租與活租兩種,租額為產量的三分之一或二分之一。納地租以實物為主。涼山腹心地區,茲莫和諾合的節伙耕作地,面積和收入均大大超過了出租地。即使在某些邊緣區,從表面看他們的出租地面積已超過了節伙耕作地,但在收入上也往往是後者大於前者。

政治統


涼山彝族奴隸社會,沒有統一的政權組織,諾合家支的統治實際上起著政權組織的作用。家,彝語稱“措加”,是氏族組織的蛻變。家之下分為許多支,彝語稱“此傑”。支以下是以父系個體小家庭為單位的諾合戶,彝語稱“措布”。家支就包括一個家以下的各支、各戶這一血緣集團。中華人民共和國成立前,整個涼山由近百個諾合家支分割統治。各家支間無隸屬關係。各個家支分別有自己的區域和自然產生的領袖人物──家支頭人。頭人根據習慣法,主持家支會議,處理內外事務。家支的職能,對內是加強對奴隸和隸屬民的統治,鎮壓群眾的反抗;對外是進行“冤家械鬥”。整個諾合家支的男性成員就是一支隨時可以動員起來的武裝力量,並以此為骨幹,組織所屬等級成員的武裝,為奴隸主專政所用。

近代變化


近代以來,由於帝國主義的入侵、地方軍閥勢力的出現,以及鴉片煙和槍枝引起的商品交換的畸形發展,使涼山彝族奴隸社會發生了很大的變化。受封建生產方式的影響日深,被統治階級不斷進行反抗、鬥爭,使統治者感到奴隸制的剝削愈來愈無利可圖,便採取租佃的方式代替奴隸的勞役,從而造成這些地區開始向封建制過渡,在涼山出現了奴隸制和封建制兩種生產方式並存的現象。但直到中華人民共和國成立前夕,奴隸制生產方式仍居主導地位。1956年在中國共產黨領導下,涼山彝族地區進行了民主改革,徹底廢除了奴隸制,從此涼山的歷史進入了嶄新的社會主義階段。