涼山彝族奴隸制

在奴隸制的束縛下，大小涼山的彝族社會生產力水平十分低下,長期停滯不前,基本上沒有形成物質資料生產的社會大分工。農業是主要的生產部門，作物以玉米、土豆、蕎麥、水稻為主。畜牧和漁獵均附屬於農業，手工業也未從農業中分離出來。鋤、鐮、鏵口等鐵制農具主要從漢族地區輸入，數量不足。土地利用率低,輪歇地一般約佔總耕地一半左右,輪歇時間三至七年,而實耕地每年僅種一季。無水利設施，也不進行中耕施肥。糧食平均畝產100～130斤左右。每年人平均糧食產量為400斤左右。畜牧業以養羊為主，飼養管理粗放，疫病流行，繁殖率很低。手工業之間沒有明顯的分工，而以鐵、木工居多。傳統的家庭手工業為擀氈和編織披衫──“擦爾瓦”（瓦拉），一般在農閑季節進行。涼山彝族內部長期保留著“以物易物”的商品交換形式，沒有獨立的商品生產者和商人，也沒有本民族的固定市場，而以和漢族交換佔主要地位。20世紀初，涼山的商品交換出現過畸形現象。由於帝國主義的侵略，鴉片煙也輸入彝族地區。大小軍閥為了牟取暴利，強迫彝民種植罌粟，並以槍枝換取，致使鴉片在涼山泛濫。在邊緣區形成了以鴉片作交易的臨時市場，同時出現了幾處販賣奴隸的集散地。涼山奴隸制生產關係長期阻礙著彝族地區社會生產力的發展。

涼山彝族奴隸社會中,奴隸主和奴隸以及其他勞動者之間的階級關係，是通過森嚴、複雜的等級關係表現出來的。整個社會成員劃分為“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”4個基本等級。部分地區在“諾合”之上，還有一個名為“茲莫”的土司等級。茲莫彝語意為“權力”。原是彝族中的統治者，後來受封於封建王朝，歷史上曾是涼山最高的統治等級，其後勢力衰落。諾合彝語意為“黑色群體”。他們是涼山土地的主要佔有者，又是阿加、呷西的主要佔有者，曲諾等級也隸屬於他們。統治等級的成員皆自稱為“色頗”，意為“主子”，而稱其下3個被統治等級為“節伙”，即“被統治者”之意。統治等級成員均鄙視勞動，以剝削為生。茲莫、諾合的奴隸主貴族身份是世襲的，即使其中某些成員的經濟地位已經下降,仍不失其原有的等級地位。其下的3個被統治等級即使有的經濟地位已經上升，也不能逾越血緣的鴻溝，成為貴族統治者。曲諾彝語中“曲”有“白色”之意,“諾”即“諾合”的諾。此詞意為“諾之下的曲這種人”，約佔涼山總戶數的50%，是涼山人數最多的等級。曲諾隸屬於茲莫或諾合，其人身權利和財產所有權受到一定的限制，被迫居住於主子的轄區內，承受一定的隸屬性負擔。但他們有相對的人身自由，主子不能將其買賣或屠殺。他們佔有一定的生產資料，有相對獨立的經濟，是自食其力的隸屬民或一般勞動生產者。個別曲諾由於經濟地位的變化，或上升成為剝削者，或下降到阿加、呷西的境地。阿加彝語“阿圖阿加”的簡稱。意為“主子寨旁的奴”。他們是業已成婚安家的生產奴隸，約佔涼山總戶數的33%。阿加分別被茲莫、諾合或曲諾成員所佔有，甚至被阿加等級中的富裕者所佔有。他們無人身權利，亦無自婚權和對子女的親權,主子不僅可抽其子女為呷西,而且有權將其贈送、出賣甚至處死。阿加被限制住在主人宅旁，常年為主子從事田間勞役和家務勞動。主子通常交給阿加一小塊“耕食地”，用以解決阿加全家衣食之需。阿加的私財,主子可以隨時佔取。少數阿加如果富裕起來,則有贖身的可能。呷西彝語“呷西呷洛”的簡稱。意為“主子鍋莊旁邊的手足”。約佔涼山總戶數的10%(呷西絕大多數是一人為一戶)。他們基本上是單身的家內奴隸，幾乎一無所有，常年在主子監督下從事繁重的家務勞動。呷西的地位最低，可以被主子任意贈送、買賣以至殺害。但由於呷西本身是主子的一份財產，故主子並不輕易殺害他們。成年呷西一經主子允許婚配,便從主子家中遷出，成為阿加,但與原主子的隸屬關係不變。涼山彝族奴隸社會的各等級，由於經濟狀況的改變，其間曾發生某些變化，但等級和階級的區分仍大體一致。根據1956年民主改革時的統計：全部茲莫和絕大多數諾合，以及少數曲諾和個別阿加,構成占涼山總戶數5%左右的奴隸主階級；全部呷西和絕大多數阿加及少數曲諾，構成占涼山總戶數40%的奴隸階級；絕大多數曲諾和少數阿加及極少數諾合，構成占涼山總戶數55%的一般勞動者。

占涼山總戶數5%左右的奴隸主，卻占當地70%以上的土地、牲畜和生產工具等生產資料。其中4個縣的諾合奴隸主佔有的土地,超過當地按戶平均數的32倍以上,個別地區高達319倍。在茲莫統治區，土地基本集中在茲莫奴隸主的手裡。奴隸也主要被茲莫和諾合等級的奴隸主所佔有。在集中佔有土地和奴隸的情況下，奴隸主殘酷地剝削奴隸和其他勞動生產者。基於人身佔有和隸屬關係的無償勞役，是奴隸主的主要剝削手段，也是奴隸制剝削的主要形式。曲諾和阿加都要自備耕牛、農具為主子進行耕種。曲諾每年服勞役時間不等，或可由所屬奴隸代耕或交納代役金。阿加為主子服勞役，視主子的需要而定，一般要佔去全年的三分之一或三分之二的時間。阿加還要為主子服一些家務雜役。至於呷西，更是無休止地為主子服苦役。除勞役外，曲諾和阿加還承受主子財物攤派、高利貸和“吃絕業”等各種剝削:①財物攤派,名目繁多。每當年節，每戶要向主子貢納半邊豬頭，象徵對主子的隸屬或被佔有的關係；每逢主子家婚、喪和祭祖，每戶要承擔數量不等的牲畜、糧食和酒的攤派。②高利貸是諾合奴隸主對所屬曲諾、阿加的另一剝削手段。一種強制性的高利貸,彝語稱“雜布達”，意為“糧食滾利”,主子強迫施放，不能隨意歸還，若干年後，主子認為需要時才連本帶利收回，一般以“八斗九年三十石”來形容其利率之高。奴隸主以“借”為名，霸佔所屬曲諾、阿加財物的情況也屢見不鮮。③“吃絕業”是諾合奴隸主享有對所屬曲諾、阿加無子嗣時的財產佔有權的俗稱。絕業的範圍包括絕嗣戶所有的房屋、土地以及債權、奴隸等。茲莫和諾合奴隸主佔有的土地，除以大部分作為自營地，使用所屬節伙耕種外，還向曲諾、阿加成員出租一部分土地,進行地租剝削。地租有定租與活租兩種,租額為產量的三分之一或二分之一。納地租以實物為主。涼山腹心地區，茲莫和諾合的節伙耕作地，面積和收入均大大超過了出租地。即使在某些邊緣區，從表面看他們的出租地面積已超過了節伙耕作地，但在收入上也往往是後者大於前者。

涼山彝族奴隸社會，沒有統一的政權組織,諾合家支的統治實際上起著政權組織的作用。家,彝語稱“措加”，是氏族組織的蛻變。家之下分為許多支，彝語稱“此傑”。支以下是以父系個體小家庭為單位的諾合戶，彝語稱“措布”。家支就包括一個家以下的各支、各戶這一血緣集團。中華人民共和國成立前，整個涼山由近百個諾合家支分割統治。各家支間無隸屬關係。各個家支分別有自己的區域和自然產生的領袖人物──家支頭人。頭人根據習慣法，主持家支會議，處理內外事務。家支的職能，對內是加強對奴隸和隸屬民的統治，鎮壓群眾的反抗；對外是進行“冤家械鬥”。整個諾合家支的男性成員就是一支隨時可以動員起來的武裝力量，並以此為骨幹，組織所屬等級成員的武裝，為奴隸主專政所用。

近代以來，由於帝國主義的入侵、地方軍閥勢力的出現，以及鴉片煙和槍枝引起的商品交換的畸形發展，使涼山彝族奴隸社會發生了很大的變化。受封建生產方式的影響日深，被統治階級不斷進行反抗、鬥爭，使統治者感到奴隸制的剝削愈來愈無利可圖，便採取租佃的方式代替奴隸的勞役，從而造成這些地區開始向封建制過渡，在涼山出現了奴隸制和封建制兩種生產方式並存的現象。但直到中華人民共和國成立前夕，奴隸制生產方式仍居主導地位。1956年在中國共產黨領導下，涼山彝族地區進行了民主改革，徹底廢除了奴隸制，從此涼山的歷史進入了嶄新的社會主義階段。