殷仲堪

殷仲堪能清談，擅長寫文章，常說三日不讀《道德論》，就覺得舌根僵硬。其談論義理與韓伯齊名，雅士們都喜愛羨慕他。後來補任佐著作郎。

太元四年（379年），冠軍將軍謝玄鎮守京口，請殷仲堪擔任參軍。朝廷任命他為尚書郎，沒有就職。謝玄任命他為長史，十分信任器重他。而殷仲堪亦曾寫信給謝玄，建議他安撫懷柔北方士民，以取悅其心，配合軍事行動瓦解北方政權的對抗之心，以圖統一。謝玄深為贊同殷仲堪的政見。

殷仲堪兼任晉陵太守時，在郡里禁止生子不報告、人死了久久不下葬、以父母為人質而自己逃亡的行為，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學習醫術，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一隻眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召為太子中庶子，彼此十分親密。殷仲堪的父親曾患有聽力過敏之病，聽床底下螞蟻爬動之聲，說是黃牛相鬥。孝武帝早有所聞而不知此人為誰。至此時，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，並說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才。”孝武帝以為會稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛朝廷，於太元十七年（392年）任命殷仲堪為都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永為朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

殷仲堪雖有美好的聲譽，但議論者並不認為他能勝任朝廷重託。既已接受朝廷任命，身負鎮守上流之重責，朝野注目，認為殷仲堪將有不同尋常的政績。及至殷仲堪上任，並未進行大規模整頓，卻施行小恩小惠，無論夷人還是中原之人都樂意歸附他。在此之前，殷仲堪曾遊覽於長江之濱，見有棺材漂流水上，便上前截住埋葬土中。十天之間，門前大水溝忽然隆起為高地。這一天夜裡，有一人來拜訪殷仲堪，自稱徐伯玄，說：“感謝足下的恩惠，無以報答。”殷仲堪藉機問道：“門前出現高地是何兆頭？”答道：“水中有高地，其名稱作洲，足下將做一州之長。”說罷便消失了。至此，殷仲堪果然統轄荊州。桂陽人黃欽生之父已死很久，黃欽生欺騙外人穿上喪服，聲言迎歸父喪。府曹先依照法令判黃欽生詐言父母死亡該當斬首示眾，殷仲堪卻說：“律令規定詐言父母死亡而服喪者依照毆詈法斬首棄屍。推究這一法令的原旨，應該是父母都活著卻硬說死亡，從情理上講實為違亂叛逆之事，不可容忍，因此當與毆詈之類同罪，處以死刑以正國法。現在黃欽生的父親確實已死，墳墓在故鄉，事過多年相隔久遠，才行騙迎辦喪事，因此做了荒謬不法之事。這與父在而言亡相比，就相差很遠了。”於是赦免了黃欽生的死罪。又因禮律不許異姓之人互相收養，因而規定無子女的人將親族子弟過繼立嗣，只允許一人主持祭祀香火，不準轉移戶籍以逃避勞役。佐史們都佩服殷仲堪的處理。

時朝廷徵召益州刺史郭銓，犍為太守卞苞就此勸郭銓率全蜀之眾反叛，殷仲堪斬殺卞苞等人並報告朝廷。朝廷以殷仲堪未能在事先察覺，降其軍中職號為鷹揚將軍。尚書省下達命令以益州所統轄的梁州三郡一千人輪流戍守漢中，益州不肯接受差遣。殷仲堪便上書朝廷說：“控制險要地勢鎮守藩國，應當因地制宜，劍閣之險要，實為蜀地的關鍵。巴西、梓潼、宕渠三郡離漢中遼遠，處在劍閣之內，其成敗得失與蜀地同為一體，而統歸梁州管轄，大概因為中國定鼎於中原之初，憂慮蜀地拖延統一，所以將險絕之地從蜀分出，以開闢軍隊行進之路。自京都南遷江東，在岷山邛水一帶設防戍守，其地理的遠近國防的緩急，大異於從前。所以大司馬桓溫平定成漢李勢之後，就將此三郡劃歸益州統轄，意在加強上流險阻之勢以守邊關。事情經過精心籌劃，幾十年來一直保持不變。梁州以益州管轄三郡過於遙遠，而請求歸還，竟忘記了王侯將帥於險要設防的大義，違背以地勢內外而治理的實際情況，只知叫嚷人力匱乏寡弱，故作哀苦之言。現在蜀地安定太平，洴隴一帶亦歸順朝廷，關中賊黨餘孽，自相殘害，梁州上書朝廷求還三郡，益州又強調三郡已有歸屬，互相牽制，不知聽從哪一方。致使巴西、宕渠二郡為蠻獠所佔領，城邑空蕩，人民流亡，肥沃的土地險要的關隘皆為蠻獠所有。現在從長遠考慮，應該儘力保全險塞。又因蠻獠強盛，我方兵力不足，如果處置不當，號令不一，那麼劍閣難以保全，蠻獠醜類更加難以控制。這是捍衛長江上游的至要關鍵。過去三郡完整無缺，按規定可派文武官吏三百人，以協助梁州。現在人口土地被蠻獠俘虜佔領，剩下的不到十分之二，加上百姓到處求食分散零落，物資給養無法保證，如果遵從命令三郡交梁州統管，只怕公私疲憊，無法承受，而劍閣的守衛就連打更的人也派不出來；號令指揮不統一於益州，使益州空有統監三郡之名，而無控制之權，這恐怕不是劃分職務的本旨，治理國家的長策。臣以為現在可為梁州增加文武官吏五百人，與以前的合起來共一千五百人，除此之外，一概沿襲舊例。假設梁州遇有緊急情況，蜀地之兵應當全力相救。”疏表上奏到朝廷，朝廷准許了殷仲堪的要求。

桓玄在南郡，著文論商山四皓出現在漢朝宮廷里，漢惠帝才得以戰勝趙王劉如意而繼承皇位。而漢惠帝柔弱不剛，呂后兇狠忌刻，這幾位高人賢士，出山接觸塵世，想要匡救時弊。兩家雙方，各有其黨羽，奪取一方的繼承權給予另一方，其仇恨鬥爭必然要發生。如果不懂得一般人的願望，四位高人賢士怎能逃脫其災禍？布衣素食，隱居山林以保養終生者，哪像如此呢！桓玄將此文送給殷仲堪看。

殷仲堪便答覆他說：“隱藏山林或者顯露自己，說話議政或者沉默不語，這都不是賢達之士的本意，大概只是因為他們所遭遇的時世不同，因而所選擇的道路也必然不一樣。天道事理無所偏斜而天下因此獲得安定，仁者之心不能不有所感動。像此四位高人賢士，隱居山林潔心養志，德高天下，秦朝法令雖酷嚴，但他們遊歷四方無所畏懼，漢高祖雖為英雄霸主，請他們出山而他們置之不理，只因某一事理感動他們，便翻然應召，侍孝惠帝同賓客之禮，談論不涉及是非大事，孝惠帝的皇位就因他們而獲得鞏固，這種恩德實在無法報答，趙王如意因他們而不改諸侯之位，也找不到理由去仇視他們。而且皇位之爭一旦滋生，主者為劉、呂二姓，則百姓容易產生叛變之心；天子更換過快，則人人都自以為自己是聖賢可統治天下。況且漢朝是靠武力建立起來的，人們不懂道義，抑制姦邪小人為虐作惡，只適合以嫡系子孫繼承皇位。天下國家，是珍貴的寶器，如果朝政恐怖動蕩，則滄海橫流勢不可止。推究這些人所以奮力救世，難道只是為一個人的興廢嗎？他們的行動可以使仁義暢行於世，這與那些屈節貪生、委質於賊、不分榮辱的人，品德事迹相差甚遠，道理與形勢皆不相同，你為什麼要懷疑他們呢？你又認為呂家兄弟勢力強盛，幾乎危及劉氏天下，趙王如意如果立為天子，肯定無此災禍。要知道禍福同門，相互依存相互轉化，萬般複雜，是很難判斷的。當時天下初定，權力由天子控制，漢高祖分封劉氏子弟為藩王，天下穩固如山，為社稷深謀遠慮之臣，比比皆是，豈是細小卑微的呂祿、呂產所能顛覆奪取得了的？這或許是在四位高人預料之中，在今天也無法辯駁，只是探尋古代賢人之心，應該看重其遠大的志向與高尚的情操。正本清源維護正道者，雖然不能保證沒有危險，但其危險容易控制。如果開啟爭逐之路，雖然未必不安定，但其安定難保長久。這是治理國家極其重要的道理，也是古今賢人哲士所共同痛惜的事。”桓玄為殷仲堪的論理所折服。

殷仲堪自從做荊州刺史以來，荊州連年遭受水旱之災，百姓飢荒，殷仲堪吃飯通常可達五碗，盤子里無剩餘的菜肴，飯粒掉到席上，就拾起來吃下，這雖然是意在為人表率，但也是因為其性情坦率所致。常告誡子侄們說：“人們見我受命任州郡長官，認為我將拋棄往日的作風，現在我保持原貌不變。貧困是士人的常情，怎能登上樹枝而損毀樹根呢？你們千萬不要忘本！”後來蜀地洪水滾滾而來，沖毀江陵數千戶人家。因江岸堤壩防洪不嚴，又被朝廷降號為寧遠將軍。太元二十一年（396年），晉安帝繼位，升殷仲堪為冠軍將軍，殷仲堪堅決辭謝不受。

隆安元年（397年），桓玄準備響應青兗二州刺史王恭，就勸說殷仲堪，推舉王恭為盟主，共同興兵討伐依附會稽王司馬道子並亂政的王國寶，建立齊桓公、晉文公那樣的功勛，殷仲堪贊同這一舉動。但他又認為王恭在京口，距離京都不足二百里，從荊州遠道聯合起兵，勢必無法聯合，便假意答應王恭，而實則不願揮兵東下。聽說王恭已經誅殺王國寶等人，才上表朝廷興兵舉義，派龍驤將軍楊佺期進駐巴陵。會稽王司馬道子送信勸止進兵，殷仲堪便返回原地。

隆安二年（398年），桓玄拋棄官職回到封地，殷仲堪懼怕其才幹門第，因而與他深相結交。桓玄也想藉助殷仲堪的兵力權勢，欺騙他使他高興。誅殺王國寶之舉，殷仲堪接受了桓玄的勸導，便外聯絡雍州刺史郗恢，內邀請堂兄南蠻校尉殷顗（殷覬）、南郡相江績等人同興義兵。郗恢、殷顗、江績都不贊同這一行動，殷仲堪便以楊佺期代替江績的職務，殷顗自行離職。

同年，王恭在豫州刺史庾楷的勸說下再度舉兵，討伐江州刺史王愉及譙王司馬尚之等，殷仲堪便集眾商議，認為朝廷上年誅殺王國寶后，王恭聲威名望已大顯天下，今日王恭再次舉兵，其勢將攻無不克。而我上年緩兵不進，已失信於王恭，現可整頓軍隊及早出征，參加王恭建功稱霸的行列。於是命令楊佺期率水師五千人為前鋒，桓玄率部隨其後，殷仲堪自率主力二萬，相繼東下，楊佺期、桓玄進至湓口，王愉逃向臨川，桓玄派偏師追擊並抓獲王愉。楊佺期等進至橫江，庾楷兵敗投奔了桓玄，譙王司馬尚之等敗逃，司馬尚之之弟司馬恢之所率領的水軍全軍覆沒。桓玄等進至石頭，殷仲堪進至蕪湖，忽然聽說王恭已死，劉牢之背叛王恭，率北府兵駐紮新亭，桓玄等三軍大驚失色，再也沒有進軍的決心，便回師駐紮在蔡洲。

當時朝廷剛平息王恭、庾楷的起兵，而且無法猜度西方人心，殷仲堪等人擁兵數萬，遍布京都郊區，朝廷內外擔心其威脅。桓玄的堂兄桓修告訴會稽王司馬道子說：“西方軍隊可以用勸說使之瓦解。我桓修深知其內情。如果以重利許諾楊佺期等人，便都會對殷仲堪倒戈相向。”司馬道子採納了這一建議，便任命桓玄為江州刺史，楊佺期為雍州刺史，貶殷仲堪為廣州刺史，以桓修為荊州刺史，派殷仲堪的叔父太常殷茂前往軍中宣讀詔書令其退軍。殷仲堪為自己的被貶十分惱怒，認為王恭雖然失敗，憑自己的兵力也足以成事，命令桓玄等人火速進軍。桓玄等人樂意接受朝廷的任命，都想順從朝廷，便猶豫不決。適逢殷仲堪的弟弟殷遹為楊佺期屬下司馬，連夜奔告殷仲堪，陳述楊佺期等接受朝廷任命，並接受桓修任荊州刺史。殷仲堪惶恐不安，即刻從蕪湖退兵回荊州，同時派人對桓玄等三軍宣示道：“如果不各自散歸州郡，大軍到江陵，當殺掉所有存活的人。”殷仲堪的部將劉系此前率二千人馬屬於楊佺期，至此便率部回荊州。桓玄等人大為恐懼，急忙調頭追趕殷仲堪，追至尋陽趕上了殷仲堪。此時殷仲堪失掉了荊州刺史的職務，想倚仗桓玄為援助，桓玄等人也想憑藉殷仲堪的實力，雖然彼此猜疑，但也不能反目為敵。殷仲堪與楊佺期以子侄交換做人質，便在尋陽結盟，推舉桓玄為盟主，登壇歃血盟誓，共同拒絕接受詔命，上表朝廷為王恭辯護申冤，請求誅殺劉牢之、譙王司馬尚之等。朝廷十分畏懼，於是晉安帝詔令殷仲堪說：“近來因為將軍盲目依附王恭，使朝野憂心如焚。然而既往之事，不宜掛懷，因此請將軍班師退兵，順從朝廷旨意，改任官職，只是權宜之策。將軍之大義，實感朕心，現在恢復將軍原職，安撫所部，解甲休兵，則內外安寧，所以派太常殷茂宣讀詔書以安將軍之心。”殷仲堪等人皆遵從詔令，各率所部返回州郡。

徠不久，桓玄將討伐楊佺期，先通告殷仲堪說：“今日即將進入沔水剿除楊佺期，已屯兵於長江口，如果足下與我無二心，可殺死楊廣；如果不這樣，我將率軍進入長江。”殷仲堪便逮捕了桓玄之兄桓偉，派堂弟殷睶等率水軍七千進至江西口。桓玄派郭銓、苻宏攻擊殷睶，殷睶等人兵敗逃走。桓玄進駐巴陵，住其客舍，食用其軍糧。桓玄又在夏口擊敗楊廣。殷仲堪已失去巴陵積存的軍糧，又加上眾將皆戰敗，因此江陵震恐。城中飢荒嚴重，以芝麻作軍糧。殷仲堪火速召引楊佺期。楊佺期率部奔赴前線，直渡長江攻擊桓玄，為桓玄所敗，逃回襄陽。殷仲堪逃向酇城，為桓玄追兵所俘虜，桓玄逼使他自殺，死於柞溪，侄子殷道獲、參軍羅企生等人全部被殺。殷仲堪從小信奉天師道，又虔心侍奉神靈，不吝惜財物，而不注意廣施仁義，不肯救濟他人之急困，及至桓玄率兵來攻打他，他還勤於禱告求神。但他善於籠絡人心，對於患病者他親自診脈配藥，然而其用計繁瑣細碎，牽制過多，不精於判斷謀略，以至有今日之敗。

殷仲堪死後，其子殷簡之，用喪車將殷仲堪的遺體運到京都，埋葬在丹徒，便居住在墓側守孝。劉裕舉起義旗討伐桓玄，殷簡之率家童門客隨義軍追擊桓玄。桓玄死後，殷簡之生吃其肉。討伐桓振之戰，義軍失利，殷簡之陣亡。其弟殷曠之，有其父殷仲堪的風範，官至剡縣令。

有仲堪與堂兄殷顗均以擅文學著名，各有著述。《隋書志》纂有雜論九十五卷，并行於世。撰有《殷荊州要方》，已佚。

祖父：殷融，官至太常、吏部尚書。

父親：殷師，官至驃騎諮議參軍、晉陵太守，封爵沙陽男。

王英彥，王臨之之女。

殷簡之

殷曠之

殷仲堪還是百姓時，有一次在丹徒縣，忽然夢到一個人。這個人說自己是上虞人，已經死亡，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到這裡。您有救助別人的仁愛之心，怎麼能眼看著我在江水中漂流呢？如果您把我安葬在高處乾燥的地方，那麼您的恩情就銘刻在我的枯骨里。殷仲堪第二天就與幾個人一起來到江邊察看，果然看到一口棺材，隨著江水漂流下來，漂流到殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打撈上來，棺材題額上所寫的與夢中所說的完全一樣。殷仲堪立即把棺材移到高岡上安葬，用酒飯進行祭祀。這天夜裡，殷仲堪又夢見這個人前來向他謝恩。

有一次桓玄去拜訪殷仲堪，殷仲堪正在侍妾的房裡睡午覺，殷仲堪手下的人謝絕給他通報。桓玄後來談起此事，殷仲堪說：“我從來不睡午覺。如果有這樣的事，難道就不能以敬賢之心代替好色之心嗎。”

王忱去世，荊州刺史一職未有詔命由誰替補，而此一重要官職亦受眾人關注。當時殷仲堪雖管機要，但資歷和名望都小，人們大約都認為不會由他當上。不過其實晉孝武帝就已經屬意殷仲堪，只是未寫好詔書。而尚書左僕射王珣當時亦關注，於是問殷仲堪究意那人是誰，但無論是問王珣自己還是朝中各公卿都只收到殷仲堪否定的回應。及至詔命一出，王珣就和親信說：“哪有黃門郎受此重任！仲堪受命任荊州，乃是亡國的徵兆。”

顧愷之擅長畫人像，一次找來殷仲堪想畫他，但殷仲堪因有一隻眼瞎了，自以形惡拒絕。顧愷之則稱會為他畫好眼晴，將會“如輕雲之蔽日”

一次桓玄與殷仲堪談話，期間與顧愷之一起開玩笑的作斷句，其後又說些令人害怕的斷句，如“百歲老翁攀枯枝”等。當時殷仲堪有一參軍在坐，插口道：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷仲堪以其影射自己瞎了一眼，故說：“咄咄逼人！”

殷仲堪就任荊州刺史以後，正遇上水災歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤裡或坐席上，他就馬上撿起來吃了。這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因為他的本性質樸。他常常告誡子侄們說：“不要因為我擔任一個州的長官，就認為我把平素的生活習慣拋棄了，現在我的這種習慣並沒有變。貧窮是讀書人的常態，怎麼能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！”

殷仲堪將要到荊州就任刺史之職時，東亭侯王珣問他：“德行完備稱為德，不害別人叫做仁。現在你要去治理中部地區，處在有生殺大權的職位上，這和你原來的操守恐怕違背了吧？”殷仲堪回答說：“帝舜時的法官皋陶制訂了刑法，不算不賢德；孔子擔任了司寇的職責，也不算不仁愛。”

殷仲堪一有點見解，就寫成一篇賦，是束皙那種遊戲文章一類的。殷仲堪自認為很有才華，告訴王恭說：“我剛見到一篇新作，很值得看一看。”說著便從手中套子里拿出文章來。王恭一面讀，殷仲堪一面得意地笑個不停。王恭看完后，既不笑，也不說文章好壞，只是拿個如意壓著它罷了。殷仲堪很失望，心裡覺得丟了點什麼。

殷仲堪為人節儉，每次吃飯，飯粒掉落席子上，都自己撿起來吃掉。

殷仲文：“雖不能休明一世，足以映徹九泉。”

桓玄：“仲堪為人無決，常懷成敗之計，為兒子作慮，我兄必無憂也！”

羅企生：“殷侯仁而無斷，事必無成。”

王雅：“仲堪雖謹於細行，以文義著稱，亦無弘量，且幹略不長。”

房玄齡等《晉書》：①“國寶就誅，而晉陽猶起。是以仲堪僥倖，佺期無狀，雅志多隙，佳兵不和，足以亡身，不足以靜亂也。” ；②“殷楊乃武，抽旆爭雄。” ；③“仲堪能清言，善屬文” ；④“仲堪素無戎略” ；⑤“仲堪多疑少決”

余嘉錫：“如鍾會、王戎、王衍、王敦、王澄、司馬越、桓溫、郗超、王恭、司馬道子、殷仲堪之徒，並典午之罪人。”

蔡東藩：“殷仲堪懦弱無能，縱之出柙，至玄執槊相向，益復畏之如虎，莫展一籌。孝武帝欲借之以制道子，庸詎知其更縱一患耶？”