韓衍
韓衍
韓衍，字蓍伯，祖籍江蘇丹徒，少年時期，他即才氣橫溢，志行卓越，為實業家學問家張謇器重，收為弟子，薦於北洋幕府任督練處文案。他曉悉小站練兵內幕，不滿袁世凱為人，上書糾彈，知必不見容於袁氏，乃輾轉至天津，後於1904年來到安徽當時省會安慶，先亦於督練公所任文案，不久即辭官以職業革命家的身份參加反清秘密團體岳王會，后隨集體轉入中國同盟會。徐錫麟、熊成基起義先後失利。清主皖大吏搜迫日緊，黨人四散。鑒此，韓衍先在近聖街5號組織“讀書會”，後於1908年10月創辦《安徽通俗公報》，以集合同志並進行革命宣傳與組織工作。此舉對皖省的起義和光復起到了積極的推動作用，也使韓衍成為“安慶方面的實際領導人”。報館設在孝肅路萍萃樓客棧。嚴格意義上說，萍萃樓客棧是安慶辛亥革命重要的發源地，1911年10月7日，武昌起義前三天，安慶起義的方案便在這裡制定。武昌起義爆發后，韓衍是安徽光復的主要策劃者之一。同時韓衍還創辦《安徽船》報作為革命喉舌，組建青年軍維持地方治安。青年軍的創立源自韓衍的“彈丸政治”。彈丸二字取炸彈與子彈之意。“須以一粒鐵彈丸，使萬眾不苦飢”，“我一槍一彈以至仁殺至不仁”。他還有一句“殺機沸天地，仁愛在其中”，流傳極廣。當時南北和議正在醞釀之中，韓衍竭力反對和談，誓師北伐，渴望“與君一掃匈奴窟，為執軍前‘人’字旗”。南北和議后，袁世凱排斥革命黨人而獨攬國政。韓衍捶胸頓足，謀擴充青年軍以期光復。1912年被暗殺身亡。
韓衍，江蘇丹徒人，性情激越而柔靡，既是壯士，又是詩人。少年時期，他即才氣橫溢，志行卓越，為實業家學問家張謇器重，收為弟子，薦於北洋幕府任督練處文案。他曉悉小站練兵內幕，不滿袁世凱為人，上書糾彈，知必不見容於袁氏，乃輾轉至天津，後於1904年來到安徽當時省會安慶，先亦於督練公所任文案，不久即辭官以職業革命家的身份參加反清秘密團體“岳王會”，后隨集體轉入中國同盟會。
1907、1908年，徐錫麟、熊成基起義先後失利。清主皖大吏搜迫日緊，黨人四散。鑒此，韓衍先在近聖街5號組織“讀書會”，後於1908年10月創辦《安徽通俗公報》，以集合同志並進行革命宣傳與組織工作。此舉對皖省的起義和光復起到了積極的推動作用，也使韓衍成為“安慶方面的實際領導人”(朱蘊山手稿本：《過去集》)。報館設在孝肅路萍萃樓客棧。嚴格意義上說，萍萃樓客棧是安慶辛亥革命重要的發源地，1911年10月7日，武昌起義前三天，安慶起義的方案便在這裡制定。
《安徽通俗公報》是辛亥革命前真正在安慶編輯出版並有一定影響的報紙（編輯部先設在安慶，不久遷蕪湖，印刷在上海）。1910年，因揭露方玉山對外出賣礦權，聲援銅官山民眾驅逐英礦師麥奎，報館幾度遭地痞騷擾，韓衍也被歹徒連刺五刀。該報被迫於11月停刊。
武昌起義爆發后，韓衍是安徽光復的主要策劃者之一。安慶獨立后出現了潯軍亂皖、吳暘谷被殺的無政府狀態，韓衍聯絡李德膏、史推恩等組織起“維持皖省統一機關處”並任秘書長，商定一切，維繫人心，安慶局勢，賴以初定。同時他還創辦《安徽船》報作為革命喉舌，組建青年軍維持地方治安。
《安徽船》由韓衍與陳獨秀、易白沙在1912年2月創辦，是民國成立后的安徽第一份省報，社址設在懷寧驛口。創刊號上，發表了韓衍一首詩：“懷寧驛口浪滔滔，萬馬聲中第一篙；寄語諸君須坐穩，前途月黑正風高”。在《發刊詞》中他寫道：“來來，我和你，算過了四千六百零九年的一本帳，還須趕個去路，前程持劍聽風，倚天問水”。除《安徽船》外，韓衍還先後創辦讀者對象為青年軍的《青年軍報》，宗旨為“以言破壞則血洗乾坤，以言建設則以血造山河，公理所在，以身殉之，則以血餞是非”的《血報》。在這三家報紙上，韓衍以其鋒芒畢露的犀利文字，發表了大量評議時政宣傳革命思想的言論。可以這麼說，在安徽辛亥革命運動中韓衍是功居第一的輿論家。
青年軍的創立源自韓衍的“彈丸政治”。彈丸二字取炸彈與子彈之意。“須以一粒鐵彈丸，使萬眾不苦飢”，“我一槍一彈以至仁殺至不仁”。他還有一句“殺機沸天地，仁愛在其中”，流傳極廣。當時南北和議正在醞釀之中，韓衍竭力反對和談，誓師北伐，渴望“與君一掃匈奴窟，為執軍前‘人’字旗”（他棄青天白日旗和五色旗而不用，獨出心裁為青年軍設計了一面“人”字軍旗，這旗幟為紅底上綴一黃色大“人”字）。南北和議后，袁氏排斥孫中山而獨攬國政。韓衍捶胸頓足，對北洋官僚呼名指罵；同時謀擴充青年軍以期光復。1912年4月，他路經一道山樑，卻突遭歹徒狙擊，身中數彈，傷重而死。
韓衍在皖省辛亥革命中縱橫捭闔的韓衍在文壇同樣是英姿颯爽。他下筆千言，倚馬可待，筆峰犀利而情感豐沛，其詩賦更是是沉鬱深刻。光復會首領徐錫麟是他的好朋友，1907年在安慶起事後英勇就義，他作詩云：“碧血藏來土未乾，百年城郭有餘寒。此身化作幹將去，心似洪爐在人間。”他與革命黨人宋玉琳亦為摯友。1911年初，宋玉琳奉趙聲之命赴粵參加起義，臨行前，韓衍和朱蘊山、高語罕煮酒送行。這年4月，宋玉琳在廣州起義中被捕，壯烈犧牲，和七十二烈士一道血灑黃花。惡訊傳至安慶，韓衍悲憤不已，作《吊宋玉琳烈士》、《吊黃花崗烈士》，寄以哀悼：“袖翻海水入羊城，千里東濠夜有聲。所欠故人惟一死，頭顱擲地作雷鳴。”“自將血灑尉佗官，慷慨田橫有此風。七十二人同日死，夕陽芳草古今紅。”“所欠故人惟一死”，那是一種何等的壯懷激烈？你慷慨就義，我暫且偷生，但志向相同，我也終將追隨你的腳步。而“慷慨田橫有此風。七十二人同日死，夕陽芳草古今紅”用典貼切，意象生動。
這一時期，他的詩作積有百篇之餘，友人李鐸（警眾）為之輯錄一冊，用其居題名為《綠雲樓詩》，內收詩歌五十二首。後來高語罕化名“王靈皋”編輯《綠雲樓詩存》，輯詩百首之多，上個世紀80年代，我國民俗學家、民間文學大師、現代散文作家鍾敬文曾在舊書店淘到一本《綠雲樓詩存》。
綠雲樓里不僅記錄著韓衍的詩情，更見證了他的奇緣。韓衍是個不修邊幅的革命家，卻有一位青年女子姓林名紅葉者敬重他的志向與才華，常向他請教詩詞之作，幾來幾往，終於締結良緣。韓衍特意在安慶北隅四方城購一小樓用以與紅葉雙宿，其樓韓衍命名為“綠雲樓”，出處是杜牧的《阿房宮賦》：“綠雲擾擾，梳曉鬟也”———紅葉蓄有一頭烏黑秀髮，韓衍藉此稱讚紅葉的嫵媚秀麗。韓衍生活清貧。綠雲樓內，除幾件簡單傢具，幾乎四壁如洗。紅葉卻並不在意，她說：“要做革命黨人，就得準備過這樣的清貧生活！”，而才子佳人的柔情密意於窮困之中更顯清碧蔥籠，韓衍在綠雲樓里詩情勃發，《贈林紅葉》：“貧到上書南嶽后，一時苦說紫衣新。相從匹馬林紅葉，猶是神州畫里人。”描摹出紅葉粗服亂髮、不掩國色的麗質。韓衍還常在綠雲樓中邀宴友人，如陳獨秀、朱蘊山、高語罕、易白沙等都是座上常客，他們暢談國事，詩文唱和。每遇囊中羞澀時，韓衍即典當家物易酒。辛亥年春節時，他手書一副春聯，貼在綠雲樓大門上，聯云：“盤中第二，乞丐無雙”。奇人奇事，傳為一時佳話。韓衍遇害后遺孀紅葉變賣掉綠雲樓，攜稚子雁門、幼女秀蘭離開安慶，從此便蹤跡杳然了。
韓衍遇難后，《安徽船》報同仁痛感悲憤，作《呈報韓君事迹並請旌恤文》(據傳為陳獨秀執筆)刊出，中云：“韓君以乞丐生涯，盡國民義務……其停辛佇苦，犧牲國事之勞，實不在熊成基、范傳甲諸烈士之下。”但此文刊出后，再無下文，烈士遺體被草草掩埋在北門的大龍山中。陳獨秀流亡日本時又寫過《孤雲傳》懷念韓衍，發表在《甲寅》雜誌上，這篇文字對他的遇難與身後事卻曲筆帶過。其原因何在？原來，韓衍樹起反袁旗幟讓同盟會內部妥協派恨之入骨，而後來韓衍被刺身死，實際上是為軍閥張勳、倪嗣沖長驅直下蘇皖，為袁世凱復辟帝制掃清了道路。這位在辛亥革命時為安徽光復“雖黃金在案，白刃當胸，卒不以利害奪其志氣”的革命奇士，一直以來卻功績湮沒、忠烈不彰、昭名無聞！這也可能是歷史的常態。在革命風起雲湧之時，志士仁人聚集在一起前仆後繼，可內中鉤沉卻遠非如此簡單，政治的陰暗性和人性的陰暗面，都讓世事異常複雜，所以讓我們記住韓衍的悲愴之言吧：“銅與鐵者皆金類也，刀，何怨而斷志士頸，銅，何德而鑄志士像？”
