絳珠仙子

《紅樓夢》中人物

絳珠仙子是傳說中的美女仙,還傳說是賈寶玉和林黛玉的第二世情緣,是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者鬱結著纏綿不盡之意”,一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。

人物來源


基本介紹
絳珠仙子
絳珠仙子
《紅樓夢》第一回作者通過甄士隱夢中那一僧一道的對話,向讀者明確交待了神瑛侍者與絳珠仙子間的恩惠關係,同樣也透露出他們的另一種關係——風流冤家,這裡的風流冤家並非是對頭的意思,而是指相戀的男女。我們可以從僧道對話中這樣幾句話得到證實:“僧笑道;‘現今有一段風流公案正該了結,一干風流冤家尚未投胎入世’道人問;‘近日又有風流冤孽造劫歷世不成?’僧人回答的就是神瑛侍者和絳珠仙子“下世”的神話,並說因為這件事又勾出了很多風流冤家來。”我們分析這幾句話;作者先籠統的告訴我們小說中會出現很多“風流冤家”。然後借道人提問僧人回答為我們講述了那個神話,又通過神話告訴我們兩個人即將‘下凡歷世’,且明確了這兩人的身份。也就是說作者借僧人之口告訴我們即將有風流冤家要投胎,然後通過故事引出這兩個即將投胎的風流冤家,並在兩段僧人的話語之間用道士的疑問加以肯定。而且從他們在神話中的名字來看此二人確實是一男一女。如此說來他們很有可能是風流冤家的。可是《紅樓夢》中寫了很多對冤家,他們投胎之後變成了哪對呢?眾所周知絳珠仙子的化身是林黛玉,但神瑛侍者的化身書中並沒有直接說明。不過我們已經知道林黛玉下凡后把眼淚還給了賈寶玉,可是這賈寶玉也有屬於他的神話,在這個神話中他並不是神瑛侍者,而是無才補天的頑石。這不禁讓我們產生這樣的疑問;神瑛侍者和頑石在神話中是否有關係?他們是同一個人嗎?
傳說故事
賈寶玉和林黛玉的第二世情緣,是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者鬱結著纏綿不盡之意”,一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。
絳珠仙子
絳珠仙子
神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月,修鍊成絳珠仙女,警幻仙子稱她“絳珠妹子”。絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對絳珠仙子的描寫也只有極其簡單的幾句。絳珠草“後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體;終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯”。話很簡單,深究起來,含義卻極其不簡單。
絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養,就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著,愛的無畏,愛的無怨,愛的無悔。絳珠仙子“游於離恨天”外,離恨天是天的最高層,傳說是悲哀氣氛聚集的地方;絳珠仙子以“蜜青果為膳”,“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”,青澀的“青”,其實它的諧音是秘密的感情,是“秘情”;絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”。“灌愁”中“澆灌”的“灌”諧音是習慣的“慣”,是“慣愁”,習慣的哀愁,永遠的哀愁。
絳珠仙子的一游一餐一飲決定了林黛玉的性格本質,就是為愛而哀愁而痛苦,為愛而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬,到現實生活的李清照,從楚辭里的山鬼,到戲曲小說里的崔鶯鶯、杜麗娘。她們都遊離恨天,吃蜜青果,飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情,是哀愁的源泉,離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照,大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。
絳珠仙草
為了突出林黛玉的悲劇性格,還在她出世之前,曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意,創造了新奇絕妙的亘古未有的“還淚”之說,以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是
宿命論,而是藝術的誇張、渲染和強化。它長在西方靈河岸上三生石畔,時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉,始得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,乃脫去草木之胎,修成女體。后因神瑛侍者下凡造歷幻緣,觸動它五內鬱結著的一段纏綿不盡之情,乃決意隨同下世為人,用一生所有淚水還他,以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女,是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關係稱為“木石前盟”。“還淚”之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局。

歷史記載


神瑛侍者與頑石是否有關係
從《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來,賈寶玉的前身是赤瑕宮裡的神瑛侍者,他對三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。
在《脂硯齋重評石頭記》原稿中寫道:“只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:'他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。'”
空空道人聞知“這一干風流冤家(即神瑛、絳珠等)尚未投胎入世,趁此機會,就將此蠢物(即石頭)夾帶於中,使他去經歷經歷”。
在程高本中,它的前面被憑空添上幾句話,說:“只因當年這個石頭,媧皇未用,自己卻也落得逍遙自在,各處去遊玩。一日,來到警幻仙子處,那仙子知他有些來歷,因留他在赤霞宮中,名他為赤霞宮神瑛侍者。(引據人民文學出版社1964年版,第一回)”
程高本這樣改動,把石頭當成神瑛侍者。可是便發生了許多難以理解的矛盾:前面寫石頭因為“不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧”,這裡卻說它“落得逍遙自在”;前面寫石頭遇見僧道后,即被那癩僧袖了而去,原來也是癩僧與跛道一起,“到警幻仙子宮中,將這蠢物交割清楚”的,這裡卻又說它到“各處去遊玩”,並且自己“來到警幻仙子處”,成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼!
絳珠仙子、神瑛侍者和頑石的關係
所以,對於絳珠仙子、神瑛侍者和頑石頭三者的關係,比較符合作者原意及邏輯的解釋是:神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子,而神瑛侍者動了凡心要去凡間,絳珠仙子為報答恩情,就也要求去凡間,用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶於中,跟隨神瑛、絳珠等經歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。於是,神瑛侍者化為寶玉,絳珠仙子化為黛玉,那塊頑石化成為美玉。所以,在寶玉出生的時候,便含玉(即石頭)而生了。