左傳·昭公十三年

十三年春，叔弓圍 費，弗 克，敗焉。平子怒，令見費人執之 以為囚俘。冶區夫曰：“非也。若見費人，寒者 衣之，飢者 食之，為之令主，而共其 乏困；費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若 憚之以威，懼之以怒，民 疾而叛，為之聚也。若諸侯 皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？”平子從之。費人叛南氏。

楚子之為令尹也，殺大司馬薳掩而取其室。及即位，奪薳居田；遷許而質許圍。蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉，王使與於守而行。申之會，越大夫戮焉。王奪鬥韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也。因群喪職之族，啟越大夫常壽過作亂，圍固城，克息舟，城而居之。

觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。”以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。觀從使子干食，坎，用牲，加書，而速行。己徇於蔡曰：“蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。”蔡人聚，將執之。辭曰：“失賊成軍，而殺余，何益？”乃釋之。朝吳曰：“二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。若求安定，則如與之，以濟所欲。且違上，何適而可？”眾曰：“與之。”乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，依陳、蔡人以國。楚公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒，以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。蔡公知之曰：“欲速。且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。蔡公使須務牟與史卑先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾溪，而遂告之，且曰：“先歸復所，後者劓。”師及訾梁而潰。

王聞群公子之死也，自投於車下，曰：“人之愛其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉。小人老而無子，知擠於溝壑矣。”王曰：“余殺人子多矣，能無及此乎？”右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人。”王曰：“眾怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃歸於楚。王沿夏，將欲入鄢。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘圍以歸。夏五月癸亥，王縊於芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。

觀從謂子干曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人將忍子，吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”乙卯夜，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”國人大驚。使蔓成然走告子干、子皙曰：“王至矣！國人殺君司馬，將來矣！君若早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。”又有呼而走至者曰：“眾至矣！”二子皆自殺。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子干於訾，實訾敖。殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。使子旗為令尹。

楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。

平王封陳、蔡，復遷邑，致群賂，施捨寬民，宥罪舉職。召觀從，王曰：“唯爾所欲。”對曰：“臣之先，佐開卜。”乃使為卜尹。使枝如子躬聘於鄭，且致犨、櫟之田。事畢，弗致。鄭人請曰：“聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。”對曰：“臣未復命。”既復，王問犨、櫟。降服而對，曰：“臣過失命，未之致也。”王執其手，曰：“子毋勤。姑歸，不穀有事，其告子也。”他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

初，靈王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龜，詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，余必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。

初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於群望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子皙皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。斗韋龜屬成然焉，且曰：“棄禮違命，楚其危哉！”

子干歸，韓宣子問於叔向曰：“子干其濟乎？”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”對曰：“無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子干在晉十三年矣，晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。族盡親叛，可謂無主。無釁而動，可謂無謀。為羈終世，可謂無民。亡無愛征，可謂無德。王虐而不忌，楚君子干，涉五難以弒舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心。先神命之。國民信之，羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子干之官，則右尹也。數其貴寵，則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文，不亦是乎？”對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻。好學而不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郤、狐、先以為內主。亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，民從而與之。獻無異親，民無異望，天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子干。共有寵子，國有奧主。無施於民，無援於外，去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？”

晉成虒祁，諸侯朝而歸者皆有貳心。為取郠故，晉將以諸侯來討。叔向曰：“諸侯不可以不示威。”乃並征會，告於吳。秋，晉侯會吳子於良。水道不可，吳子辭，乃還。

七月丙寅，治兵於邾南，甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯於平丘。子產、子大叔相鄭伯以會。子產以幄幕九張行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，損焉。及會，亦如之。

次於衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦，曰：“諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。”叔向受羹反錦，曰：“晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，亦將及矣。為此役也，子若以君命賜之，其已。”客從之，未退，而禁之。

晉人將尋盟，齊人不可。晉侯使叔向告劉獻公曰：“抑齊人不盟，若之何？”對曰：“盟以厎信。君苟有信，諸侯不貳，何患焉？告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。天子之老，請帥王賦，元戎十乘，以先啟行，遲速唯君。”叔向告於齊，曰：“諸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以為請。”對曰：“諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何盟之尋？”叔向曰：“國家之敗，有事而無業，事則不經。有業而無禮，經則不序。有禮而無威，序則不共。有威而不昭，共則不明。不明棄共，百事不終，所由傾覆也。是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。志業於好，講禮於等。示威於眾，昭明於神。自古以來，未之或失也。存亡之道，恆由是興。晉禮主盟，懼有不治。奉承齊犧，而布諸君，求終事也。君曰：‘余必廢之，何齊之有？’唯君圖之，寡君聞命矣！”齊人懼，對曰：“小國言之，大國制之，敢不聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。”叔向曰：“諸侯有間矣，不可以不示眾。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，復旆之。諸侯畏之。

邾人、莒人言斥於晉曰：“魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。”晉侯不見公，使叔向來辭曰：“諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。」子服惠伯對曰：「君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，棄周公之後，亦唯君。寡君聞命矣。”叔向曰：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，以討魯罪，間其二憂，何求而弗克？”魯人懼，聽命。

甲戌，同盟於平丘，齊服也。令諸侯日中造於除。癸酉，退朝。子產命外仆速張於除，子大叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃無所張矣。

及盟，子產爭承，曰：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服也。鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。”自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎？”子產曰：“晉政多門，貳偷之不暇，何暇討？國不競亦陵，何國之為？”

公不與盟。晉人執季孫意如，以幕蒙之，使狄人守之。司鐸射懷錦，奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者御之，乃與之錦而入。晉人以平子歸，子服湫從。

子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：“吾已，無為為善矣，唯夫子知我。”仲尼謂：“子產於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：‘樂只君子，邦家之基。’子產，君子之求樂者也。”且曰：“合諸侯，藝貢事，禮也。”

鮮虞人聞晉師之悉起也，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅沖競，大獲而歸。

楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。隱大子之子廬歸於蔡，禮也。悼大子之子吳歸於陳，禮也。

冬十月，葬蔡靈公，禮也。

公如晉。荀吳謂韓宣子曰：“諸侯相朝，講舊好也，執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。”乃使士景伯辭公於河。

吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：“吾未撫民人，未事鬼神，未修守備，未定國家，而用民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。”

季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子曰：“魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？親親，與大，賞共、罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：‘臣一主二。’吾豈無大國？”穆子告韓宣子，且曰：“楚滅陳、蔡，不能救，而為夷執親，將焉用之？”乃歸季孫。惠伯曰：“寡君未知其罪，合諸侯而執其老。若猶有罪，死命可也。若曰無罪而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之？為請從君惠於會。”宣子患之，謂叔向曰：“子能歸季孫乎？”對曰：“不能。鮒也能。”乃使叔魚。叔魚見季孫曰：“昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。微武子之賜，不至於今。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，其若之何？”且泣。平子懼，先歸。惠伯待禮。

十三年春天，魯國叔弓包圍費邑，沒有攻克，打了敗仗。季平子發怒，下令見到費邑人就抓他們，作為囚犯。冶區夫說：“不對。如果見到費邑人，挨凍的給他們衣服穿，挨餓的給他們飯吃，做他們的好主人，並供給他們所缺乏的東西；費邑人來（我們這裡）像回家一樣，南氏就滅亡了。百姓將要背叛他。誰和南氏住在被圍困的城裡？如果用威嚴使他們害怕，用憤怒使他們畏懼，百姓痛恨而背叛您，這是替他集聚百姓了。如果諸侯都這樣做，費邑人沒有地方去，不親附南氏，還會到哪裡去？”季平子聽從了冶區夫的話。費邑人背叛了南氏。

當楚靈王做令尹的時候，殺了大司馬薳掩並佔取了他的家財。等到即位以後，奪取了薳居的土田。把許地的人遷走而以許圍作為人質。蔡洧受到楚靈王的寵信，楚靈王滅亡蔡國的時候，他的父親死在這次戰爭中，楚靈王派他參與守衛國都的任務然後靈王出發到乾谿。申地的盟會，越大夫受到侮辱。楚靈王奪取了鬬韋龜的封邑中犫，又奪取了成然的封邑，而讓他做郊區大夫。蔓成然以前事奉蔡公。所以薳氏的親族和薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，都是楚王不加禮遇的人。憑藉著那些喪失職位的人的親族，誘導越大夫常壽過發動叛亂，包圍固城，攻下息舟，築城而住在裡面。

觀起死的時候，他兒子從在蔡地，事奉朝吳，說：“現在還不恢復蔡國，蔡國將永遠被滅亡了。我請求試一下。”用蔡公的名義召回子干、子皙，到達郊區，就把真像告訴了他們，強迫與他們結盟，進而入侵蔡地。蔡公正要吃飯，見到這種情況就逃走了。觀從讓子干吃飯，挖坑，殺牲口，把盟書放在牲口上，然後讓他趕快走。觀從自己對蔡地人公開宣布說：“蔡公召見這兩個人，準備送到楚國，和他們結盟以後已經把他們派出去了，而且準備帶領軍隊跟上去。”蔡地人聚集起來，準備抓住觀從。觀從解釋說：“失去了賊人，組成了軍隊，殺我，有什麼好處？”蔡地人就放了他。朝吳說：“您幾位如果想為楚王而死去或者逃亡，那就應當不聽蔡公的，以等待事情的成敗。如果要求安定，那就應當贊成他，以成就他的願望。而且要是違背上官，你們將到哪裡去呢？”大家說：“贊成他！”就奉事蔡公，召見子干、子皙兩個人而在鄧地會盟，依賴陳地人和蔡地人復國的心愿達到自己的目的。楚國的公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡國的朝吳率領陳、蔡、不羹、許、葉等地的軍隊，依靠四族的族人，進入楚國。到達郊區，陳地人、蔡地人想要宣揚名聲，所以請求築起壁壘。蔡公知道了，說：“我們的行動必須迅速，而且役人已經很疲勞了，編成籬笆就行了。”於是就用籬笆圍起軍營。蔡公派須務牟和史猈先進入國都，靠著太子親近的官殺了太子祿和公子罷敵。公子比做了楚王，公子黑肱做了令尹，駐紮在魚陂。公子棄疾做了司馬，先清除王宮，派觀從到乾谿和那裡的軍隊聯繫，乘機告訴他們所發生的情況，同時說：“先回去的可以恢復祿位資財，后回去的受割鼻子的重刑。”楚靈王的軍隊到達訾梁就潰散了。

楚靈王聽到公子們的死訊，自己摔到車下，說：“別人愛他的兒子，也像我一樣嗎？”侍者說：“還有超過的。小人年老而沒有兒子，自己知道會被擠到溝壑里去的。”楚靈王說：“我殺死別人的兒子很多了，能夠不到這一步嗎？”右尹子革說：“請在國都郊外等待，聽從國內人們的選擇。”楚靈王說：“大眾的憤怒不可觸犯。”子革說：“也許可以去到大的都邑，然後向諸侯請求出兵。”楚靈王說：“都背叛了。”子革說：“也許可以逃亡到諸侯那裡，聽從大國為君王的安排。”楚靈王說：“好運氣不會再來，只是自取侮辱而已。”子革於是離開了楚靈王而回到楚國去。楚王沿漢水而下，打算到鄢地去。芋尹無宇的兒子申亥說：“我父親再次觸犯王命，君王沒有誅戮，還有比這更大的恩惠嗎？對國君不能忍心，恩惠不能丟棄，我還是跟著君王。”就去尋找楚靈王，在棘門前遇到楚靈王便一起回來。夏季，五月二十五日，楚靈王在芋尹申亥家上吊死了。申亥把兩個女兒作為人殉而安葬了楚靈王。

觀從對子干說：“如果不殺死棄疾，雖然得到國家，還會受到災禍。”子干說：“我不忍心啊。”觀從說：“別人會對您忍心的，我不忍心等待了。”於是就走了。都城裡常常有人夜裡驚叫說：“君王進來了！”十七日夜裡，棄疾派人走遍各處喊叫說：“君王到了！”都城裡的人們大為驚恐。讓蔓成然跑去報告子干、子皙說：“君王到了，都城裡的人殺了您的司馬棄疾，就要殺來了。您如果早一點自己打主意，可以不受侮辱。眾怒好像水火，沒有法子可以想了。”又有喊叫著跑來的人，說：“大夥都來到了！”子干他們兩個人都自殺了。十八日，棄疾即位，改名為熊居。把子干安葬在訾地，稱之為訾敖。殺死一個囚犯，穿上國王的衣服，卻讓屍體在漢水中漂流，只得收屍安葬，來安定國內的人心。讓子旗擔任令尹。

楚軍從徐國回來，吳軍在豫章打敗楚軍，俘虜了他們的五個將領。

楚平王重建陳、蔡兩國，讓遷移出去的人回來，給有功之臣賞賜財物，取消苛政，赦免罪人，舉拔被廢棄的官員。召見觀從，楚平王說：“你所要求的都可以答應。”觀從說：“下臣的祖先是卜尹的助手。”於是就讓他做了卜尹。楚平王派枝如子躬到鄭國聘問，同時交還犫地、櫟地的土田。聘問結束，並沒有交還。鄭國人請求說：“聽道路傳聞，打算把犫地、櫟地賜給寡君，謹敢請命。”枝如子躬說：“下臣沒有聽到這樣的命令。”回國復命以後，楚平王問起歸還犫地、櫟地的事，枝如子躬脫去上衣謝罪說：“臣有錯，違背了王命，沒有交還。”楚平王拉著他的手，說：“您不要歸罪自己！先回去罷，我以後有事，還是會告訴您的。”過了幾年，芋尹申亥把楚靈王的棺材所在報告平王，於是就改葬靈王。

當初，楚靈王占卜說：“我希望能得到天下！”結果不吉利。靈王把龜甲扔在地上，責罵上天說：“這一點點好處都不給我，我一定要自己爭取。”百姓擔心靈王的慾望不能滿足，所以參加動亂好像回家一樣。

當初，楚共王沒有嫡長子，有五個寵愛的兒子，不知道應該立誰。於是就遍祭名山大川的神明，祈禱說：“請求神靈在五個人中選擇，讓他主持國家。”於是就把玉璧展示給名山大川的神明，說：“正對著玉璧下拜的，是神明所立的，誰敢違背？”祭祀完畢，就和巴姬秘密地把玉璧埋在祖廟的院子里，讓這五個人齋戒，然後按長幼次序下拜。康王兩腳跨在玉璧上，靈王的胳臂放在玉璧上，子干、子皙都離璧很遠。平王還小，由別人抱了進來，兩次下拜都壓在璧紐上。鬬韋龜把成然囑託給平王，而且說：“拋棄禮義而違背天命，楚國大概危險了。”

子干回國，韓宣子向叔向詢問說：“子干可能會成功吧？”叔向回答說：“很難。”韓宣子說：“人們有共同的憎惡而互相需求，好像商人一樣，有什麼難的？”叔向回答說：“沒有人和他有共同的愛好，誰會和他有共同的憎惡？得到國家有五條難處：有了顯貴的身分而沒有賢人，這是第一條；有了賢人而沒有內應，這是第二條；有了內應而沒有謀略，這是第三條；有了謀略而沒有百姓，這是第四條；有了百姓而沒有德行，這是第五條。子干在晉國十三年了，晉國、楚國跟從他的人，沒有聽說有知名之士，可以說沒有賢人。族人被消滅，親人背叛，可以說沒有內應，沒有空子而輕舉妄動，可以說沒有謀略。在外邊作客一輩子，可以說沒有百姓。流亡在外沒有懷念他的像征，可以說沒有德行。楚王雖暴虐卻不忌刻，楚國如果以子干為國君，關係到這五條難處而殺死原來的國君，誰能幫助他成功？享有楚國的，恐怕是棄疾吧！統治著陳、蔡兩地，方城山以外也歸屬於他。煩雜和邪惡的事情沒有發生，盜賊潛伏隱藏，雖然有私慾而不違背禮儀，百姓沒有怨恨之心。先代神明任命他，國民相信他。羋姓發生動亂，必然就是小兒子立為國君，這是楚國的常例。得到神靈的保佑，這是一；擁有百姓，這是二；具有美德，這是三；受寵又顯貴，這是四；所居地位符合常例，這是五。有五條利益來除掉五條難處，誰能夠傷害他？子乾的官職，不過是右尹；數他的地位，不過是庶子；論起神明所命令的，那又遠離了玉璧。他的顯貴喪失了，他的寵信丟掉了。百姓沒有懷念他的。國內沒有親附他的，將憑什麼立為國君？”韓宣子說：“齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？”叔向回答說：“齊桓公，是衛姬的兒子，僖公寵愛他。有鮑叔牙、賓須無、隰朋作為輔助，有莒國、衛國作為外援，有國氏、高氏作為內應。從善好像流水一樣行動迅速，不貪財貨，不放縱私慾，施捨不知疲倦，求善不厭其煩。由於這樣而享有國家，不也是合適的嗎？至於我們的先君文公，是狐季姬的兒子，獻公寵愛他。喜歡學習而專心一志，生下來十七年，得到了五個人才。有先大夫子餘，予犯作為心腹，有魏犫、賈佗作為左右手，有齊國、宋國、秦國、楚國作為外援，有欒氏、郤氏、狐氏、先氏作為內應，逃亡在外十九年，意志堅定。惠公、懷公丟棄百姓，百姓都跟著文公。獻公沒有別的親人，百姓沒有別的希望。上天正在保佑晉國，將會用誰來代替晉文公？這兩位國君，和子干不同。共王還有受寵的兒子，國內還有高深莫測的君主。對百姓沒有施予，在外邊沒有援助。離開晉國沒有人送行，回到楚國沒有人迎接，憑什麼希望享有楚國？”

晉國落成了虒祁宮，諸侯前去朝見而回去的都對晉國有了二心。為了佔取郠地的緣故，晉國打算帶領諸侯前來討伐。叔向說：“不能不向諸侯顯示一下威力。”於是就召集全體諸侯會見，而且告訴吳國。秋季，晉昭公到良地打算會見吳王，水路不通，吳王辭謝不來，晉昭公就回去了。

七月二十九日，在邾國南部檢閱軍隊。裝載有甲士的戰車四千輛。羊舌鮒代理司馬，就在平丘會合諸侯。子產、子太叔輔助鄭定公參加會見，子產帶了帷布、幕布各九張出發，子太叔帶了各四十張，不久又後悔，每住宿一次，就減少一些帷幕。等到達會見的地方，也和子產的一樣了。

停駐在衛國境內，羊舌鮒向衛國索取財貨，放縱手下砍柴草的人搗亂。衛國人派屠伯送給叔向羹湯和一篋錦緞，說：“諸侯事奉晉國，不敢懷有二心，何況在君王的房檐下，哪裡敢有別的念頭？砍柴的人和過去不大一樣，謹敢請您阻止他們。”叔向接受了羹湯退回了錦緞，說：“晉國有一個羊舌鮒，貪求財貨沒有滿足，也將要及於禍難了。為了這次的事情，您如果以君王的命令賜給他錦緞，事情就了結了。”客人照辦，還沒有退出去，羊舌鮒就下令禁止砍柴草人的搗亂。

晉國人要重溫過去的盟約，齊國人不同意。晉昭公派叔向告訴劉獻公說：“齊國人不肯結盟，怎麼辦？”劉獻公回答說：“結盟是用來表示信用的，君王如果有信用，諸侯又沒有二心，擔什麼心？用文辭向它報告，用武力對他監督，雖然齊國不同意，君王的功績就很多了。天子的卿士請求帶領天子的軍隊，‘大車十輛，在前面開路’，早晚只聽憑君王決定。”叔向告訴齊國，說：“諸侯請求結盟，已經在這裡了。現在君王以不結盟為有利，寡君以此作為請求。”齊國人回答說：“諸侯討伐三心二意的國家，這才需要重溫過去的盟約。如果都能聽從命令，哪裡需要重溫舊盟？”叔向說：“國家的衰敗，有了事情而沒有貢賦，事情就不能正常。有了貢賦而沒有禮節，正常會失去上下的次序。有了禮儀而沒有威嚴，雖有次序也不能恭敬。有了威嚴而不能顯著，雖有恭敬也不能昭告神明。不能昭告神明而失去了恭敬，各種事務沒有結果，這就是國家敗亡的原因。因此明王的制度，讓諸侯每年聘問以記住自己的職責。每隔三年朝覲一次以演習禮儀，再次朝覲而諸侯會見以表現威嚴，再次會見而結盟以顯示信義。在友好中記住自己的職責，用等級次序來演習禮儀，向百姓表現威嚴，向神明顯示信義。從古以來，也許並沒有缺失。存亡之道，常常由這裡開始。晉國按照禮儀而主持結盟，惟恐不能辦好，謹奉結盟的犧牲而展佈於君王之前，以求得事情的良好結果。君王說‘我一定要廢除它’，何必結盟呢？請君王考慮一下。寡君聽到命令了。”齊國人恐懼，回答說：“小國說了話，大國加以決斷，豈敢不聽從？已經知道了你們的意思，我們會恭恭敬敬地前去，時間遲早聽任君王的決定。”叔向說：“諸侯對晉國有嫌隙了，不能不向他們顯示一下威力。”八月初四日，檢閱軍隊，建立旌旗而不加飄帶。初五日，又加上飄帶。諸侯都感到畏懼。

邾人、莒人向晉國控訴說：“魯國經常進攻我國，我國快要滅亡了。我國不能進貢財禮，是由於魯國的緣故。”晉昭公不接見魯昭公，派叔向前來辭謝說：“諸侯將要在初七日結盟，寡君知道不能事奉君王了，請君王不必勞駕。”子服惠伯回答說：“君王聽信蠻夷的控訴，斷絕兄弟國家的關係，丟棄周公的後代，也只能由得君王。你們的意見，我們已經知道了。”叔向說：“寡君有裝載甲士的戰車四千輛在那裡，即使不按常道辦事，也必然是可怕的了。何況按照常道，還有誰能抵擋？牛雖然瘦，壓在小豬身上，難道怕小豬不死？對南蒯、子仲的憂慮，難道可以忘記嗎？如果憑著晉國的大眾，使用諸侯的軍隊，依靠邾國、莒國、杞國、鄫國的憤怒，來討伐魯國的罪過，利用你們對兩個人的憂慮，什麼要求得不到？”魯國人害怕了，就聽從了命令。

初七日，諸侯在平丘一起會盟，這是由於齊國順服了。命令諸侯在中午到達盟會地點。初六日，朝見晉國完畢。子產命令外仆趕緊在盟會的地方搭起帳篷，子太叔阻攔僕人，讓他們等第二天再搭。到晚上，子產聽說他們還沒有搭起帳篷，就派他們趕緊去，到那裡已經沒有地方可以搭帳篷了。

等到結盟的時候，子產爭論進貢物品的輕重次序，說：“從前天子確定進貢物品的次序，輕重是根據地位排列的。地位尊貴，貢賦就重，這是周朝的制度，地位低下而貢賦重的，這是距天子附近的小國。鄭伯，是男服。讓我們按照公侯的貢賦標準，恐怕不能足數供應的，謹敢以此作為請求。諸侯之間應當休息甲兵，從事於友好。使者催問貢稅的命令，沒有一個月不來到。貢賦沒有個限度，小國不能滿足要求而有所缺少，這就是得罪的原因。諸侯重溫舊盟，這是為了使小國得以生存。貢賦沒有個限制，滅亡的日子將會馬上到來。決定存亡的規定，就在今天了。”從中午開始爭論，直到晚上，晉國人同意了。結盟以後，子太叔責備子產說：“諸侯如果來討伐，難道可以輕易地對待嗎？”子產說：“晉國的政事出於很多家族，他們不能一心一意，苟且偷安還來不及，哪裡來得及討伐別人？國家不和別國競爭，也就會遭到欺凌，還成個什麼國家？”

魯昭公不參加結盟。晉國人逮捕了季孫意如，用幕布遮住他，讓狄人看守。司鐸射懷裡藏了錦，捧著用壺盛著的冰水，悄悄地爬過去。看守人阻止他，就把錦送給看守人，然後進去。晉國人帶了季孫回到晉國，子服湫跟隨前去。

子產回國，沒有到達，聽說子皮死了，號哭，說：“我完了！沒有人幫我做好事了。只有他老人家了解我。”孔子認為：“子產在這次盟會中，足以成為國家的柱石了。《》說：‘是君子歡樂，他是國家和家族的柱石。’子產是君子中追求歡樂的人。”又說：“會合諸侯，制定貢賦的限度，這就是禮。”

鮮虞人聽說晉國軍隊全部出動，可是並不在邊境警戒，而且不修治武備。晉國的荀吳從著雍帶領上軍侵襲鮮虞，到達中人，驅使衝車和鮮虞人爭逐，大獲全勝然後回國。

楚國滅亡蔡國的時候，楚靈王把許國、胡國、沈國、道地、房地、申地的人遷到楚國國內。楚平王即位，在封了陳國、蔡國以後，就都讓他們遷回去，這是合於禮的。使隱太子的兒子廬回到蔡國，這是合於禮的。使悼太子的兒子吳回到陳國，這是合於禮的。

冬季，十月，安葬蔡靈公，這是合於禮的。

魯昭公到晉國去。荀吳對韓宣子說：“諸侯互相朝見，這是由於重溫過去的友好。抓了他們的大夫而朝見他們的國君，這是不友好的，不如辭謝他。”於是就派士景伯在黃河邊上辭謝昭公。

吳國滅亡州來，令尹子期請求進攻吳國。楚王不答應，說：“我沒有安撫百姓，沒有事奉鬼神，沒有修繕防禦設備，沒有安定國家和家族，在這種情況下去使用百姓的力量，失敗了來不及後悔。州來在吳國，就像在楚國一樣。您姑且等著吧。”

季孫還在晉國，子服惠伯私下對中行穆子說：“魯國事奉晉國，憑什麼不如夷人的小國？魯國，是兄弟，國土面積還很大，你們所規定的進貢物品都能具備。如果為了夷人而拋棄魯國，讓魯國事奉齊國、楚國，對晉國有什麼好處？親近兄弟國家，贊助版圖大的國家，獎賞能供給的國家，懲罰不供給的國家，這才是作為盟主的態度。您還是考慮一下！俗話說：‘一個臣子要有兩個主人。’我們難道沒有大國可以去奉事了？”穆子告訴韓宣子，而且說：“楚國滅亡陳、蔡，我們不能救援，反而為了夷人抓了親人，這有什麼用？”於是就把季孫放回去。惠伯說：“寡君不知道自己的罪過，會合諸侯而抓了他的元老。如果有罪，可以奉命而死。如果說沒有罪而加恩赦免他，諸侯沒有聽到，這是逃避命令，這怎麼算是赦免呢？請求賜給恩惠在盟會上赦免。”韓宣子擔心這件事，對叔向說：“您能讓季孫回去嗎？”叔向回答說：“我辦不到。鮒是能辦得到的。”於是就讓叔魚去。叔魚進見季孫，說：“從前鮒得罪了晉國國君，自己到了魯國，如果不是武子的恩賜，不能到今天。即使老骨頭已經回到晉國，等於您再次給了我生命，豈敢不為您盡心儘力？讓您回去而您不回去，鮒聽官吏說，將要在西河修造一所房子把您安置在那裡，那怎麼辦？”說著，流下淚來。季孫害怕，就先回去了。惠伯不走，等晉國人以禮相送。

叔弓：人名，春秋時魯國大夫。

費：魯國邑名，今山東魚台縣。

克：攻克。

平子：季平子，春秋時魯國正卿。

令：下令。

以為：以之為，把費人當做。

冶區夫：魯國大夫。

衣：給衣服穿。

食：給食物吃。

共：通“供”，供給。

乏困：所缺乏的東西。

南氏：費地統治者南蒯（kuai第三聲）。

憚：使......害怕。

懼：使......畏懼。

疾：痛恨。

皆然：都這麼做。

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。

春秋左氏傳

《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。現在有些學者認為是戰國初年之人所作，但均為質疑，因為《左傳》中某些文章的敘事風格與其他不符，並無任何史料佐證，只能歸為臆測。

《左傳》對後世的影響也首先體現在歷史學方面。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分應用文，給後世應用寫作的發展提供了借鑒。僅據宋人陳騤在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此，後人認為檄文也源於《左傳》。