蘇序

蘇序在鄉下郊居時，田不多，全種稻穀。蘇序拿米換稻，儲藏起來，有三四千石之多。之後災年，蘇序就拿出自己的儲藏，先給族人，然後給妻子娘家人，再給佃戶和窮人，使他們都安全度過凶歲。

二十二歲的時候，李順造反，攻打眉州。蘇序每天拿著兵器守城，正這時父親病沒，而賊人（或者我們應該稱為農民起義軍？）圍攻更加猛烈。城裡人都相顧哭泣。而惟獨蘇序和太平時一樣，按照禮節操辦喪事。母親憂心忡忡，蘇序則安慰她說：朝廷不會拋棄我們，賊人很快就要滅亡了。

蘇序娶妻史氏夫人，史家是眉州的大家族。史夫人慈仁寬厚，蘇序的母親宋夫人比較嚴厲，而史夫人則能得到她的歡心。蘇序有三個兒子，蘇澹，蘇渙，蘇洵。慶曆的時候詔令在州郡設立學校，傳言朝廷從中挑選人才，士人爭著入學。蘇序笑著說，這是好事情啊。告誡子孫，不要和別人爭。官吏向來暴戾苛刻，因為這件事又產生不少紛爭，蘇序做詩嘲諷了這件事。蘇序喜歡喝酒，常常和鄉下人高歌狂飲。蘇渙中考送來喜報時，蘇序正喝得大醉，取出喜報宣讀，然後把東西都放在布袋中，正吃的牛肉也放到布袋中，讓村童背著，自己則騎著驢。城中人得知消息的，都出來圍觀大笑。

眉州供奉的神靈中有一個稱為茅將軍的，州里人給他蓋了大廟，據說很靈驗。蘇序一日乘著酒醉帶著二十來個村仆進廟，砸碎神像，扔到溪中，而後又拆了廟宇。三年後，蘇渙登第，蘇序到劍門迎接，在七家嶺又看到一個大廟，題為茅將軍。蘇序正準備帶人再拆，一個廟吏前來說，昨夜夢見神靈泣告，明日蘇七君來，哀求他放過這座廟，讓我受點香火。眾人一起勸說，才放過。

蘇序年老了才開始做詩。按照蘇洵的說法，他做詩很快，能夠寫一些通俗的詩，幾十年存下了幾千首。詩寫得雖然不算工整，但是可以從中看出他心胸開闊，表裡如一。然而蘇序的幾千首詩一首也沒有傳下來，三蘇也沒有在詩文中引用過他的詩，可見蘇序的詩相對其人的確比較業餘。然而後來的好事者據此有“五蘇”的說法，即蘇序，蘇渙、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

慶曆七年(公元1047)五月十一日，蘇序歿於家。多年後，蘇東坡還常回憶起他的祖父。蘇東坡的曠達、樂觀、天真，似乎都脫胎於他的祖父。相對而言，蘇序比蘇軾少了文采，而蘇軾則比蘇序少了酒量。

蘇序是蘇杲九個兒子中唯一倖存者。字仲先，排行第七，人稱蘇七君。娶妻史氏，生子三人：蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇序《族譜后錄下篇》載：“先子（序）少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數十年得數千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉閭子孫畋漁治生之意，皆見於詩。”曾鞏《贈職方員外郎蘇君（序）墓誌銘》：“為人疏達自信，持之以謙，輕財好施，急人之疾，孜孜若不急。”蘇序因蘇渙登朝贈大理評事，后累贈職方員外郎，夫人史氏，贈蓬萊縣太君。慶曆八年二月，葬於眉山縣修文鄉安道里先瑩之側。

有關蘇序的資料，大致分佈在蘇洵的《蘇氏家譜》，蘇東坡的《蘇廷評行狀》，曾鞏的《蘇序墓誌銘》，以前前面提到的《師友談記》。遺憾的是，曾鞏的文章沒有找到，其他文章也都是從繁體網站上搜到，一併列在後面。

曾鞏是應蘇軾的請求為蘇序作墓誌銘的，蘇東坡文集中有一篇給曾鞏的信：

與曾子固一首

軾叩頭泣血言。拭負罪至大，苟生朝夕，不自屏竄，輒通書問於朋友故舊之門者，伏念軾逮事祖父，祖父之沒，軾年十二矣，尚能記憶其為人。又嘗見先君欲求人為撰墓碣，雖不指言所屬，然私揣其意，欲得子固之文也。京師人事擾擾，而先君亦不自料止於此。嗚呼，軾尚忍言之！今年四月，拭既護喪還家，未葬，偶與弟轍閱家中舊書，見先君子自疏錄祖父事迹數紙，似欲為行狀未成者，知其意未嘗不在於此也。因自思念，恐亦一旦卒然，則先君之意，永已不遂。謹即其遺書，粗加整齊為行狀，以授同年兄鄧君文約，以告於下執事。伏惟哀憐而幸諾之。豈惟罪逆遺孤之幸，抑先君育知，實寵綏之。軾不任哀祈懇切之至。

這封信提到“護喪還家”，應該是英宗治平四年（公元1067）。在治平二年五月，蘇東坡的髮妻王弗病逝，年僅26歲。次年四月，蘇洵病逝。蘇軾和蘇澈兩兄弟辭去官職，千里迢迢護送靈樞返回故里。回到眉州，已經是治平四年四月了。

(節錄)

蘇洵

先子諱序，字仲先，生於開寶六年，而歿於慶曆七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數十年得數千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉閭子孫畋漁治生之意，皆見於詩。觀其詩雖不工，然有以知其表裡洞達，豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄於為己而厚於為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見田父野老亦然，然後人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。居鄉閭，出入不乘馬，曰：“有甚老於我而行者，吾乘馬，無以見之。”敝衣惡食處之不恥，務欲以身處眾之所惡，蓋不學《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反覆而不厭。凶年嘗鬻其田以濟飢者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。”卒不肯受。力為藏退之行，以求不聞於世。然行之既久，則鄉人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評事。史氏夫人，眉之大家，慈仁寬厚。宋氏姑甚嚴，夫人常能得其歡，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬萊縣太君。

更多內容參見嘉祐集卷十四·譜

蘇軾（1037～1101），字 子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為 豪放派詞人。

嘉祐二年(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。后量移汝州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。紹聖元年(1094)，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。

蘇廷評行狀

蘇軾

公諱序，字仲先，眉州眉山人，其先蓋趙郡欒城人也。曾祖諱釿，祖諱佑，父諱杲，三世不仕，皆有隱德。自皇考行義好施，始有聞於鄉里，至公而益著，然皆自以為不及其父祖矣。皇祖生於唐末，而卒於周顯德。是時王氏、孟氏相繼王蜀，皇祖終不肯仕。嘗以事游成都，有道士見之，屏語曰：「少年有純德，非我莫知子。我能以葯變化百物，世方亂，可以此自全。」因以面為蠟。皇祖笑曰：「吾不願學也。」道士曰：「吾行天下，未嘗以此語人，自以為至矣，子又能，不學，其過我遠甚。」遂去，不復見。公幼疏達不羈，讀書，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚於為己，衣食稍有餘，輒費用，或以予人，立盡。以此窮困厄於饑寒者數矣，然終不悔。旋復有餘，則曰：「吾固知此不能果困人也。」益不復愛惜。凶年鬻其田以濟飢者，既豐，人將償之。公曰：「吾固自有以鬻之，非爾故也。」人不問知與不知，徑與歡笑造極，輸發府藏。小人或侮欺之，公卒不懲，人亦莫能測也。

李順反，攻圍眉州。公年二十有二，日操兵乘城。會皇考病沒，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無復生意。而公獨治喪執禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強施施解之曰：「朝廷終不棄，蜀賊行破矣。」

慶曆中，始有詔州郡立學，士驩言，朝廷且以此取人，爭願效職學中。公笑曰：「此好事，卿相以為美觀耳。」戒子孫，無與人爭入學。郡吏素暴苛，緣是大擾，公作詩並譏之。以子渙登朝，授大理評事。

慶曆七年五月十一日終於家，享年七十有五。以八年二月某日葬於眉山縣修文鄉安道里先塋之側。累贈職方員外郎。娶史氏夫人，先公十五年而卒，追封蓬萊縣太君。生三子。長曰澹，不仕，亦先公卒。次曰渙，以進士得官，所至有美稱，及去，人常思之，或以比漢循吏，終於都官郎中利州路提點刑獄。季則軾之先人諱洵，終於霸州文安縣主簿。渙嘗為閬州，公往視其規畫措置良善，為留數日。見其父老賢士大夫，閬人亦喜之。晚好為詩，能自道，敏捷立成，不求甚工。有所欲言，一發於詩，比沒，得數千首。女二人。長適杜垂裕，幼適石揚言。孫七人：位、份、不欺、不疑、不危、軾、轍。

聞之，自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千餘人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嘗問。或以為言，公不答，久之，曰：「吾兒當憂其不學耶？」既而，果自憤發力學，卒顯於世。

公之精識遠量，施於家、聞於鄉閭者如此。使少獲從事於世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞於時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳，非獨其僻遠自放終身，亦其子孫不以告人之過也。故條錄其始終行事大略，以告當世之君子。謹狀。

譯文：

祖父，名序，字仲先，眉州眉山人。幼年時豁達開朗，不拘禮法，讀書只求大體了解文中的要旨，就放棄不讀。他為人謙遜，樂善好施，急人所困，甚於對待自己。衣食稍微有了結餘，就增加日常開支，或者把財物施給他人，立即用完。因為這個多次在飢餓寒冷中過著窮困的生活，然而始終不後悔。不久又有了盈餘，就說：“我本來知道這些終究不能困住人（或：使人受困）。”更加不再吝惜（錢財）。災荒之年，（他）賣掉自己的田地來救濟飢餓的人，豐收后，那些被救濟的人準備償還他，祖父說：“我本來自己就有賣掉它的想法，並不是因為你們的緣故啊。”不管是了解的還是不了解的人（或：人不管是了解的還是不了解的），（祖父）都徑自（或：隨性地）與他們談笑，且敞開心扉，相談甚歡。小人有時侮辱欺負他，祖父終沒有懲治他們，人們也不能揣測他的心理。

李順叛亂，圍攻眉州。祖父當年二十二歲，每天拿著兵器登上城樓。恰逢他的父親病逝，叛賊圍攻更加緊急，城裡的居民彼此看著對方哭泣，沒有再活下去的念頭。可是祖父獨自辦理喪事執守禮節，竭盡哀思就像平常一樣。太夫人非常擔憂，祖父打起精神慢慢寬慰她說：“朝廷終究不會放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了。”

慶曆年間，（朝廷）才下詔在州郡設立學館，讀書人歡快地談論（這件事），朝廷將根據這個選拔人才，他們爭著希望到學館里盡職（或，學習）。祖父笑著說：“這是件好事，官員把這個當著美觀罷了。”祖父告誡子孫，不要和別人爭著進學館讀書。郡中的官吏一向殘暴苛刻，因為這個（百姓）受到嚴重的侵擾，祖父（就）寫詩來譏刺官吏。

慶曆七年五月十一日在家中去世，享年七十五歲。

（我）聽說，自從五代動亂以來，蜀州求學的人減少，又因都留戀家鄉，不願意出來做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學館讀書，他用來勸導蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進士的身份得到官位回到家鄉，眉州的百姓爭相觀看，把這作為榮耀的事，都效仿蘇氏的方法教導他們的子孫。從這以後，眉州求學的人，一天天的增加，增到千餘人。然而我的父親小時候獨獨不願學習，到了壯年以後，還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問（他的學習）。有人拿這件事問他，祖父沒有回答，過了很長時間，他說：“我的兒子還要擔心他不學習嗎？”不久，（我的父親）果然自己發憤努力學習，最終在世上名聲顯揚。

祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施行的、在家鄉出名的事，如此等等。假使（他）稍微能夠在世上任職，他的功名難道還會少嗎？不幸被埋沒，直到老死，在當時還沒有聲望。然而古代的賢人君子，也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他（為他作傳）的人啊。祖父的聲名、事迹（之所以）沒有流傳，不只是（因為）一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事迹告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當世君子。恭謹陳述。

師友談記(節錄)

東坡新遷東闕之第，廌同李端叔、秦少游往見之。東坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英偉，才氣過人，雖不讀書而氣量甚偉。頃年在鄉里郊居，陸田不多，惟種粟。及以稻易粟，大倉儲之，人莫曉其故。儲之累年，凡至三四千石。會眉州大飢，太傅公即出所儲，自族人，次外姻，次佃戶、鄉曲之貧者，次第與之，皆無凶歲之患。或曰：『公何必粟也？』『惟粟性堅，能久，故可廣儲以待匱爾。』又繞宅皆種芋魁，所收極多，即及時多蓋薪蒭，野民乏食時，即用大甑蒸之，羅置門外，恣人取食之，賴以無飢焉。」又曰：「祖父嗜酒，甘與村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官。程氏預為之，謂祖父曰：『公何不亦預為之？』太傅曰：『兒子書雲，作官器用亦寄來。』一日，方大醉中，封官至，並外纓、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物。太傅時露頂，戴一小冠子，如指許大。醉中取告，箕踞讀之畢，並諸物置一布囊中。取告時，有餘牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而歸。跨驢入城，城中人聞受告，或就郊外觀之。遇諸塗，見荷擔二囊，莫不大笑。程老聞之，面誚其太簡，惟有識之士奇之。」

眉州或有神降，曰茅將軍，巫覡皆狂，禍福紛錯，州皆畏而禱之，共作大廟，像宇皆雄，祈驗如響。太傅忽乘醉呼村仆二十許人入廟，以斧钁碎其像，投溪中，而毀拆其廟屋，竟無所靈。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，親至劍門迎之。至七家嶺，忽見一廟甚大，視其榜曰茅將軍。太傅曰：「是妖神卻在此為幻耶？」方欲率眾復毀。忽一廟吏前迎拜，曰：「君非蘇七君乎？某昨夜夢神泣告曰：明日蘇七君至，吾甚畏之，哀告蘇七君，且為容恕，倖存此廟，俾竊食此土也。」共勸焉，乃舍。