史論

元代集賢大學士、樞密副使、榮祿大夫王約著有《史論》三十卷，同其《高麗志》四卷、《潛丘稿》三十卷存《永樂大典》，曾行於世，現已佚。

附：揭傒斯為王約所作《宋史論》序

傳曰：五帝異樂，三王不相襲禮。聖人非惡同而好異也，勢不能也。是故聖人執經以達道，君子因時勢以立業。經有定位，權無常勢，變化消息，與時皆極。知此則可以明古今之故而制當世之務矣。

集賢大學士、樞密院使大梁王公，歷觀先儒論前史之得失，必責以五帝三王之事，乃本司馬氏《通鑒》作《歷代史論》，一本陳均《宋編年備要》作《宋史論》，凡十數萬言。不為甚高之論，而求中行之實；不務辭藻之富，而求理義之當。執經達權，得《易》隨時之義；彰善黜惡，有《春秋》責備之法。所以求當於古人，垂訓於將來也。而於“宋論”尤加詳焉。

其稱太祖之得天下也，無異前代，而能建過唐之祚，接繼堯之統者，立國以仁，設教以儒，此有道之長也。所深惜者，太祖無婁敬之臣，太宗有魯桓之行；神宗首用王安石，以啟宋室中衰之深根；哲宗起章惇，徽宗任蔡京，以致播遷之極辱；高宗為中興之主，而李綱、張浚廢錮，宗澤憂死，岳飛見殺，黃潛善、汪伯彥、秦檜之徒匯征旅進，更為腹心，拒絕和之議，棄恢復之機，甘宴安於窮陬，忘祖宗之大恥；孝宗既非剛明之主，徒聲北伐之辭；寧宗之疾，委柄侂胄；理宗之立，歸德彌遠，群邪輻輳，善類日消，不顧唇齒之謀，竊取復讎之美；馴至度宗，權歸似道，欺君敗國，卒至覆亡。三黨之禍，成於三變。四凶之毒，繼於五鬼。反覆小人之情狀，痛悼君子之椓喪。讀之千載之下，猶當拊膺扼腕、流涕而永嘆也。

至論其家法、規制、人才、文物，則薄唐而陋漢；南北並國，則帝宋而虜金。以王欽若收濕谷、蠲旱租、放逋責，呂惠卿卻西夏，丁謂經制施黔，雖小人猶有所取。趙普修私怨，韓琦刺義勇，司馬光改助役，范純仁復青苗，劉贄等議調停，文彥博、呂大防主回河，寇準薦丁謂，張浚抑李綱、殺曲端、引秦檜，雖君子而猶有所憾。若此之類，不可殫陳。皆矯然出於群思眾見之中，嶷然立於大公至正之表，所謂“聖人復起，不易吾言”矣。

嗚呼！讀詩書而不知經權之道，時勢之宜，孔子曰：“雖多亦奚以為！”夫國以賢興，以諂衰；君以忠安，以忌危。何自古人主之悟者恆鮮也。以公文學、行藝、才識、器度，直內而方外，憂國如憂家，身事五朝，位歷二府，雄名碩望將五十年，猶以余忠遺智托之空言，使天下後世之為人君為人臣者知所龜鑒，而為宋成書者亦有所折衷焉。雖然，今天下之望於公者，其止是哉！敢書以為《宋史論》序。