勞乃宣

《各國約章匯錄》、《義和拳教門源流考》、《簡字叢錄》、《籌算淺釋》、《共和正解》、《續共和正解》

同治十年（1871年）進士，曾任直隸知縣。光緒三十四年（1908年）奉詔進京，任憲政編查館參議、政務處提調，授江寧提學使。宣統三年（1911年）任京師大學堂總監督，袁世凱內閣學部副大臣。張勳復辟，被任命為法部尚書，借口年老未就職。勞乃宣堅持以封建三綱五常為修訂法律的根本原則。他認為法律生於政體，政體生於禮教，禮教生於風俗，風俗生於生計。農桑、獵牧、工商3種生計產生3種類型的風俗禮教政體，從而產生出家法、軍法、商法3種類型的法律。中國是“農桑之國”，產生家族宗法倫理，“人人親其親，長其長”則天下太平，由此產生家族主義的“家法”。修訂法律制度應以維護家族主義的“三綱五常”為根本原則。他向憲政編查館上《修正刑律草案說帖》，提出要把干名犯義、犯罪存留養親、親屬相奸、親屬相盜、親屬相毆等“舊律有關倫常諸條逐條一修入新刑律正文”。他認為“子孫違犯教令”舊律規定處以杖刑，屢次觸犯，尊長呈請發遣者，將其發遣。發遣后，祖父母父母呈請將其釋放回來亦有成案。這樣“子孫治罪之權，全在祖父母父母，實為教孝之盛軌”。《大清新刑律草案》不列上述條款不合民情。他認為新刑律只列有夫合奸罪，而無夫合奸不為罪，是“失之太過”，不符合中國人心。他主要按舊律分別無夫合奸與有夫合奸定罪，無夫合奸稍輕於有夫合奸才“最為平允”。他說“親屬相奸”是違犯禮教的大事，舊律定罪最重，而新律不設專條，就不能“維倫紀而防瀆亂”。

重視教育，主張普及等韻字母之學，推行漢語簡字拼音，曾奏設簡字學堂於南京，並長期從事於古代數學研究。重視圖書館建設，1914年，與德國人尉禮賢在山東尊孔文社內建立藏書樓，為青島第一座圖書館。樓內廣收經、史、子、集、諸子之書，也收藏中外現代圖書，外文圖書以德文為多。書樓建成后，撰有《青島尊孔文社藏書樓記》。愛新覺羅·溥偉為該書樓題“藏書樓”匾額。分類仿美杜威《十進分類法》加以修訂改編而成，讀者多為尊孔文社的社友和禮賢書院師生。1937年該社解散后，藏書歸於禮賢中學。

1902年至1903年2月任浙江大學堂（浙江大學前身）總理（校長）。

張勳復辟時，討逆軍即將攻入京城之時，張勳任命的那些偽官個個如驚弓之鳥，四處逃散，唯獨法部尚書勞乃宣誓死不去，別人勸他趕緊跑路，勞乃宣說：“我在前清時，不過是個提學使司，今蒙聖恩高厚，薦升執掌全國司法機關，雖到任數日，關於各省民刑訴訟案件，一件不曾辦過，已有尸位素餐之誚，如果要是再擅離職守，越發對不住皇上了。如今之計，唯有抱定一個主義，生是法部的官，死是法部的鬼。我現在就在大堂之上，懸掛一條巨大索，若是叛軍入城，我就在這裡懸樑自盡，效忠皇上。”但查了勞乃宣的生卒年份后，卻發現勞老死於1921年，想必是當時自盡時為人所救。

說起這個勞乃宣，乃是一極頑固的老翰林，民國成立后便匿居青島，發誓不做民國的官。這次蒙張勳賞識，當上了法部尚書的大官，但此人乃是傳統功名出身，對現代法律一無所知。為防止別人譏笑他不知法律為何物，勞乃宣從琉璃廠買了一部《大清律例》，從早到晚，每日捧讀。友人見他一把年紀了還這麼用功，便勸他說：“公臨時抱佛腳，就算竭盡腦力，也記不得那麼多。何況新政以後，舊律例已不適用，你應該多看新法律，這才是解決辦法。”勞乃宣聽后很不高興：“大清帝國當然該用大清律例，什麼新法律，我不要看！”此人之頑固，可以想象。

吳橋縣，縣令勞乃宣一向認為義和拳是邪教並強烈主張採用剿滅手段，由此當地的義和拳也對他恨之入骨，他們甚至張貼揭帖說要“剝縣官的皮”。事實上，拳民的確有進攻縣城的計劃。不過，范天貴的軍隊很快抵達了吳橋縣，隨後便進行血腥鎮壓。據說官軍回到縣城的時候，勞乃宣來到城門口迎接並大聲喊道:“告訴我你們戰果如何？殺了多少義和拳，你們拿幾個人頭來作證，我要犒勞你們！”於是騎兵隊便拿出五顆人頭給他看。

後來，這些人頭被裝在木籠子里傳示城鄉各村，以警示那些殘餘的義和拳民。在正規軍的打擊下，直隸東南地區的義和拳風潮很快便被平息了下去。那些逃脫了追捕的義和拳民開始離開被通緝的地方，去了北京或者其他地方，這一地區也重新歸於平靜，直到1900年的夏天再起波瀾。

勞乃宣，字玉初，浙江桐鄉人。同治十年進士，以知縣分直隸。查淶水禮王府圈地，力請減租蘇民困。光緒五年，初任臨榆，日晨起坐堂皇治官書，啟重門，民有呼籲者，立親訊之，使閽者不能隔吏役，吏役不能隔人民。其後居官二十餘年皆如之。曾國荃督師山海關，檄司文案。歷南皮等縣，畿輔州縣遇道差，咸科於民有定額，而官取其贏。乃宣任蠡縣，值謁陵事竣，贏支應錢千餘緡，儲庫備公用。任完縣，購書萬餘卷庋尊經閣。任吳橋，創里塾，農事畢，令民入塾，授以《弟子規》、《小學內篇》、《聖諭廣訓》諸書，歲盡始罷。先是寧津奸民陳二糾黨為州郡害，土人稱曰黑團，勢甚熾。嘗至南皮劫殺，乃宣會防營掩捕，擒陳二及其黨數人磔於市，黑團遂絕。

二十五年，義和拳起山東，蔓延於直、東各境，乃宣為《義和拳教門源流考》，張示曉諭，且申請奏頒禁止，不能行。景州有節小廷者，匪首也，號能降神。乃宣飭役捕治，縱士民環觀，既受笞，號呼不能作神狀，梟示之，匪乃不敢入境。明年，拳黨入京，乃宣知大亂將作，適調吏部稽勛司主事，遂請急南歸，浙撫任道鎔延主浙江大學堂。尋入江督李興銳幕，端方、周馥繼任，咸禮重之。周馥從乃宣議，設簡字學堂於金陵。初，寧河王照造官話字母，乃宣增其母韻聲號為《合聲簡字譜》，俾江、浙語音相近處皆可通。三十四年，召入都，以四品京堂候補，充憲政編查館參議、政務處提調。

宣統元年，詔撰經史講義，輪日進呈，疏請造就保姆，輔養聖德。二年，欽選資政院碩學通儒議員。法律館奏進《新刑律》，乃宣摘其妨於父子之倫、長幼之序、男女之別者數條，提議修正之。授江寧提學使。三年，召為京師大學堂總監督，兼學部副大臣。遜位議定，乞休去，隱居淶水。時士大夫多流寓青島，德人尉禮賢立尊孔文社，延乃宣主社事，著《共和正解》。丁巳復辟，授法部尚書，乃宣時居曲阜，以衰老辭。卒，年七十有九。

乃宣誦服儒先，踐履不苟，而於古今政治，四裔情勢，靡弗洞達，世目為通儒。著有《遺安錄》、《古籌算考釋》、《約章纂要》、《詩文稿》。