桃竹杖引贈章留後
桃竹杖引贈章留後
桃竹杖引贈章留後⑴
江心蟠石生桃竹，蒼波噴浸尺度足⑵。
斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得⑶。
梓潼使君開一束，滿堂賓客皆嘆息⑷。
憐我老病贈兩莖，出入爪甲鏗有聲⑸。
老夫復欲東南征，乘濤鼓枼白帝城⑹。
路幽必為鬼神奪，拔劍或與蛟龍爭⑺。
重為告曰⑻：杖兮杖兮，爾之生也甚正直，慎勿見水踴躍學變化為龍⑼。
使我不得爾之扶持，滅跡於君山湖上之青峰⑽。
噫！風塵澒洞兮豺虎咬人，忽失雙杖兮吾將曷從⑾？
⑴桃竹一名桃枝竹，今名棕竹，四川特產。左思《蜀都賦》“靈壽桃枝”，劉淵林註：“桃枝，竹屬，出墊江縣（唐改曰合州），可以為杖。”按《新唐書·地理志》載合州土貢尚有“桃竹箸（筷子）”。“引”是曲調之名，漢樂府有《箜篌引》。章留後，章彝。留後是官名，始於唐中葉。凡節度使出缺，由部屬代領其眾，稱為留後，意謂留主后務。章以刺史攝行東川節度使職權，故稱章留後。
⑶此二句寫其奇異，連神仙也愛。江妃和水仙，泛指男女水神，因竹生江心。
⑷此二句寫章以杖遍贈賓客。一束，一捆。梓潼，即梓州。章為刺史，故又稱為使君。
⑸此二句寫章贈己獨厚。兩莖，兩根。桃竹節密而中實，故拄地鏗然作響。
⑹此二句寫贈杖很及時。東南征，出峽東遊。白帝城在四川奉節縣，為出峽必經之地。枼，音曳。鼓枼，盪槳。
⑺此二句再寫杖之珍貴，與“江妃”句同一手法。
⑻重，讀平聲。“重曰”和“亂曰”，都是辭賦中的慣用語（漢樂府中也有用“亂曰”的），有總結上文、重點突出的作用；故經常出現在一篇的結尾。這裡“重為告曰”，是說更有所奉告。
⑼爾，指桃竹杖。《後漢書》卷一百十二（下）《費長房傳》：“長房辭歸，翁（壺公）與一竹杖曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’長房乘杖，須臾來歸。即以杖投陂，顧視則龍也。”（亦見《神仙傳》卷五）又《晉書》卷三十六《張華傳》：晉時鬥牛間常有紫氣，張華問雷煥，知是劍氣，乃以煥為豐城令。煥到縣，乃掘縣獄深四丈余，得劍兩枚，一送張華，一自佩。華誅，失劍所在；煥卒，其子持劍過延平津，“劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈。”這一句實兼用這兩個故事。龍，封建時代用以象徵人君，這裡暗諷章彝不要步當時軍閥後塵，割據一方，搞獨立王國。
⑾結語綰合時事。澒洞，猶瀰漫。豺虎，喻寇盜。雙杖，應“兩莖”。曷從，何從。是說無從走出此豺虎之窟。杜甫詩：“膽銷豺虎窟，淚入犬羊天。”（《覽鏡呈柏中丞》）
《唐詩歸》：
《杜臆》：
珍愛（桃竹杖）之極，遂想到鬼奪、龍爭、真是奇怪。至“重為告”以下，又換一意，變幻恍惚，不可端倪。……起來六句，用韻參錯，不可拘束。只“江妃水仙”句便奇，後來俱從此脫化。佘謂：“老去詩篇渾漫與”是實話。廣德以來之作，俱是漫興。而得失相半，失之則淺率無味，得之則出神入鬼。如此等詩，俱非苦心極力所能至也。
《杜詩說》：
一竹杖耳，說得如此珍貴，便增其詩多少斤兩。一轉用“重為告曰”，蓋詩之變調，而其源出於騷賦者也。
《義門讀書記》：
此篇以平、入通押，皆入鼻音也。
《杜詩詳註》：
《唐宋詩醇》：
奇變酷似太白，老杜真乃無所不有。
《唐詩別裁》：
猶楚詞之“亂曰”（“重為告曰”句下）字字騰擲跳躍（“慎勿見水”句下）。凌空超忽，橫絕一時。
《杜詩心解》：
人知後段之奇，而不知其根已伏於“江妃水仙”之句，其緒再引於“鬼神奪”而“蟻龍爭”之句。……“爾生正直”，應“江妃水仙”以上等語。“見水”、“滅跡”，應“鬼神”、“蛟龍”以上等語，合前後觀之，可知文欲出奇、先著呆語不得。而出奇之處，又離宗不得。
《杜詩鏡銓》：
長短句公集中僅見，字字騰擲跳躍，亦是有意出奇。
《峴佣說詩》：
《桃竹杖引》戒章留後之不臣，詞意危迫；然章法離奇，似《離騷》之辭，初學不可輕效。
杜甫像