讀經示要

正如他在“自序”中所說：“今當融貫中西，平章漢宋，上下數千年學術源流得失，略加論定。由是尋晚周之遺軌，辟當代之弘基，定將來之趨向。”書中極力推崇六經中之《易》與《春秋》，並以“六經注我”的精神，用大量篇幅論述了讀經的意義與方法，是熊十力對國學的打通與梳理，究天人之際，成大家之氣象。

熊十力（1884—1968），中國現代思想史上最富原創性的哲學家之一。原名繼智、升恆，字子真，晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教，抗戰期間曾在四川復性書院講學，晚年定居上海。中華人民共和國成立后以“特別邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協商會議，后被選為政協第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今，融會中西，出入佛道，取精用弘，而要歸於儒，秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造，創發以“恆轉”為本體的哲學體系。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛家名相通釋》、《原儒》等。

熊十力效法孟子，以心性為新儒學基礎。而其人胸有大志，不安學者生涯。

第一部分主要是比較中西的異同，從而提出讀經的需要。

第二部分主要是分析經典的形成和流傳過程，評述各種觀點。

第三部分則是就六經進行講解。主要是集中於易和春秋，表明其本體論和政治主張。

六經究萬有之原，而言天道。天道真常，在人為性，在物為命。性命之理明，而人生不陷於虛妄矣。順常道而起治化，則群變萬端，畢竟不失貞常。通萬變而不可易者，仁也。知變而不知常，人類無寧日也……經為常道，庶幾無疑。夫常道者，萬變所自出也。

——熊十力

序：讀熊十力札記

題記

讀經示要印行記

自序

讀經示要卷一

第一講　經為常道不可不讀

讀經示要卷二

第二講　讀經應取之態度

讀經示要卷三

第三講　略說六經大義