十力叢書：乾坤衍

十力先生學宗二王，現被尊為新儒學開宗大師。但他並不只重義理，而是兼綜踏實與凌空二義。據先生所下定義，所謂踏實者，乃“必將論主之經驗與思路，在自家腦蓋演過一番，始能——得其實解。若只隨文生解，不曾切實理會其來歷，是則浮泛不實，為學大忌”。

本書是中國當代哲學之傑出人物熊十力先生的另一部著作。該書起草於1959年，完成於1961年春，是熊十力先生後期思想的代表作。全書可以分為“辨偽”和“廣義”兩部分，其旨趣在於以《易》的形式闡發《原儒》和《體用論》(包括《明心篇》)中的新儒學思想，並最終把他們完全納入了易學傳統的軌道。熊十力先生在書中不僅高度概括了其新儒學思想的哲學內涵，以示與一般唯心主義體系的區別，而且正式把他的學說取名為“新易學”，標誌了熊氏新易學思想的最終完成。熊先生以此書作為自己的“衰年定論”，並在臨終前的《存齋隨筆》中說：“余之學自是歸本《大易》，詳在《乾坤衍》等書》”。

序：讀熊十力札記 王元化

題記

自序

第一分 辨偽

第二分 廣義

熊十力（1885-1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時代投身反清革命，武昌起義後任都督府參議，並參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無先生研究佛學，后應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛家名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現代新儒家的開宗大師。