十力語要

《十力語要初續》沿十力語要舊例，輯錄書札、論文、雜文等總計四十二篇，是了解熊十力學術思想和生平的極其重要的文獻。基本上反映出抗戰勝利之後，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學術思想與活動，其中主要是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續論戰。

余感今之人皆漠視先聖賢之學，將反身克己工夫完全拋卻，徒恃意氣與淺薄知見作主張，此風不變，天下無勘定之理。余視講學之急，在今日更無急於此者。今人只知向外，看得一切不是，卻不肯反求自家不是處，此世亂所以無已也。先聖賢之學，廣大悉備，而一點血脈，只是“反求諸己”四字。

――熊十力

《十力語要》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語錄等，涉及到中國學術界許多著名學者，其所討論的問題，如哲學與科學對象的界定、中國哲學與西方哲學區別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等，都是上個世紀二十到四十年代中國思想學術界所關注的重要問題，足以呈現中國近現代哲學的一個側面。

熊十力（1885-1968），原名繼智，號子真，晚年號漆園老人，黃岡（今團風）縣上巴河張家灣人。著名哲學家，新儒家開山祖師。幼時在家隨兄讀書，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別小學堂，在校期間，加入武昌“科學補習所”、“日知會”等反清革命團體，武昌首義后參加光復黃州，后赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的“護法運動”。失敗后，決意專心從哲學研究。先後在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放后，“特別邀請人士”身份參加首屆全國政治協商會議，后被選為全國政協、二、三、四屆委員。1968年因病在上海逝世。

著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛家名相通釋》、《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之傑出人物”。

序：讀熊十力札記(王元化)

題記

卷頭語

與人談易

答杜生

略談新論要旨(答牟宗三)

與美國柏特教授

與人論關尹與老子

紀念北京大學五十年並為林宰平祝嘏

答王星賢

答徐見心

答某生

答某生

答徐令宣

答牟宗三

答酈君

與池際安

命仲女承二姓記

與次女仲光

漆園記

與友人

答仲光

與王伯尹

與朱生

答敖均生

仲光記

答謝幼偉

答徐復觀

答某生

仲光記

新論平章儒佛諸大問題之申述(黃艮庸答子琴)

與馮君談佛家種子義

與林宰平

仲光記

與友人

與某生

與李生

與友人

與林宰平

與林宰平

仲光記

仲光記語

仲光記語之二

答唐生

答楊鈞

附：困學記熊池生仲光撰

自序

成論四大要領

主宰義

五蘊與八識及種子義

法相宗種子義

閱張稷若學案

邵子觀物

讀胡石庄學案

賴耶與下意識

種子古義與無著世親唯識義

先儒禪境

郭善鄰

陳白沙先生紀念

釋顯揚論法與法空俱非有無