田藝蘅

田藝蘅生在錢塘萬歲里，其父田汝成（1503—1557），字叔禾，錢塘人。明嘉靖五年（1526）進士，歷官南京刑部主事、禮部祠祭郎中、廣東僉事、滁州知州、貴州僉事、廣西布政司右參議、福建提學副使。卸官后歸寓杭州，遊覽湖山勝跡，遍訪浙西名勝。田汝成諳曉先朝遺事，親歷邊地，著有《炎徼紀聞》、《遼記》、《九邊志》等。《西湖遊覽志》記西湖湖山之勝，《四庫全書總目提要》評為：“因名勝而附以事迹，鴻纖巨細，一一兼賅，非惟可廣見聞，並可以考文獻。”《西湖遊覽志余》所載大都是南宋臨安掌故軼聞，後來多半被小說家所取材。田汝成詩作沉鬱豪縱，時有俊語。時人評二田： “錢塘文章宗田氏，至子藝益著。”

十歲時跟隨父親游姑蘇、滁州、金陵等地，好吟詠。一日，過採石，即景賦詩：

白玉樓成招太白，青山相對憶青蓮。寥寥採石江頭月，曾照仙人宮錦船。

十五六歲的時候“南遊楚，逾五嶺，驂鸞八桂。”成年後又自吳越北入齊魯、燕趙，足跡所致大半個中國。

田藝蘅自幼好博覽，凡天官、輿圖、兵法、醫卜、外典無不涉獵。七次參加舉子試，不中。每日放浪西湖，日逐聲樂、婦女、狗馬、劍鞠、擲搏之事。當時人說他“幾死於醉”、“幾死於色”、“幾死於水”，甚至“殞於騎”、“危於訟”、“險於盜”、“傷於燒丹”，偶爾還被黑社會頭目追殺，“終不能死……行徑大自奇僻。”

每當倭寇騷擾我和平居民時候，田藝蘅總是自發組織起義民“保障社裡。”議論時事慷慨激昂，其言說為別人不敢言說。

雖然田藝蘅最終以歲貢生為徽州訓導（一說以貢教授應天），後來以年齡太大的原因辭職而歸於家中。本來高曠磊落的他，至老愈豪，朱衣白髮，挾兩絳衣女奴，坐西湖花柳下，觀者如堵，但田藝蘅視而不見，一副傲然出世的樣子。客至，即具座酬唱、斗酒揮毫詩文。

田藝蘅以博雅聞尤好嗜奇，著述宏富，世人常拿他與名士楊慎比。其最有代表性的作品是《留青日札》。時人評價《留青日札》“所載博物通雅，撫時悼俗。或徵、或謔、或經、或怪、或質已聞、或標獨解。”這裡值得一提的是田藝蘅在《留青日札》是這樣剖析自己的：

“以爾為人，則無所事。以爾為官，文非所志。時與命違，神將名忌。直而好言，和爾弗媚。戇嫩本呆，醒狂若醉……心以澹存，貌因幻奇。”

田藝蘅其他著作：詩文《田子藝集》二十一卷，雜著《煮泉小品》、《玉笑零拾》《大明同文集》、《詩女史》均《四庫總目》並傳於世。

根據田藝蘅《香宇集》卷三《哀母》一詩：“甲申季春，九日之巳。伯氏夢征，舉余小子。寢我以床，弄我以璋……”古代稱生子為“弄璋”，這個詩說的是田藝蘅出生的情況。說明田藝蘅生於明嘉靖三年三月初九日，即1524年4月12日。（詩文引於浙江大學王寧碩士論文《田藝蘅研究》）

實際上我們可以用更精確的方法推出田藝蘅的生年：在留青日札里有田藝蘅畫像一幅，左側有“甲申 戊辰 甲戌 己巳”八個字，過去似乎沒有人注意這八個字，實際上這正是田藝蘅的八字，也告訴了我們田藝蘅的生日，可惜過去文人皆會的術數學知識在我們這個時代出現了斷層，明擺著的田藝蘅出生日期卻不認識，所以關於田藝蘅的介紹都說他“生卒年不詳”。通過查找萬年曆可以看出，嘉靖隆慶萬里三朝里，嘉靖三年為甲申年，三月初九日正是戊辰月甲戌日，根據己巳時，我們可以推出田藝蘅應該生在這一日的上午九點至十一點之間（巳時）。

根據六十年一甲子來推斷，前一個甲申年為明英宗天順八年，這時候他的父親田汝成還未出生，所以不是這一年。后一個甲申年為明神宗萬曆十二年，這顯然也不符合事實，因為留青日札有田藝蘅隆慶六年壬申寫的自評。而且總不能田汝成八十一歲得子田藝蘅，所以田藝蘅必然生於嘉靖三年甲申。這與浙大王寧碩士的論文中闡述的時間一致。至於田藝蘅的卒年則不詳，個人以為如有高手批命，大致可以推出田藝蘅的卒年時間。當然這屬於猜想，並非科學。（術數學多少有點哲學意味，而非實實在在的科學）

這樣看來，傳統的術數學知識還是有用的，實際上田藝蘅的八字始終在大家面前，只不過文學界識者甚少，以至於這位名士始終是生卒年不詳，這在過去是要被嘲笑的，也顯示出傳統文化的斷層，值得我們思考。懷府修邑閆靜濤識。