田藝蘅

田藝蘅

田藝蘅(1524~?)明代文學家。字子藝,浙江錢塘(今杭州)人。田汝成子。貢生。任徽州訓導,罷歸,作詩有才調,博學能文,為人高曠磊落,好酒任俠,善為南曲小令,老愈豪放,斗酒百篇,著有《大明同文集》、《留青日札》、《煮茶小品》、《老子指玄》及《田子藝集》等。

個人履歷


田藝蘅畫像,左側正為先生之八字
田藝蘅畫像,左側正為先生之八字
田藝蘅生在錢塘萬歲里,其父田汝成(1503—1557),字叔禾,錢塘人。明嘉靖五年(1526)進士,歷官南京刑部主事、禮部祠祭郎中、廣東僉事、滁州知州、貴州僉事、廣西布政司右參議、福建提學副使。卸官后歸寓杭州,遊覽湖山勝跡,遍訪浙西名勝。田汝成諳曉先朝遺事,親歷邊地,著有《炎徼紀聞》、《遼記》、《九邊志》等。《西湖遊覽志》記西湖湖山之勝,《四庫全書總目提要》評為:“因名勝而附以事迹,鴻纖巨細,一一兼賅,非惟可廣見聞,並可以考文獻。”《西湖遊覽志余》所載大都是南宋臨安掌故軼聞,後來多半被小說家所取材。田汝成詩作沉鬱豪縱,時有俊語。時人評二田: “錢塘文章宗田氏,至子藝益著。”

人物生平


十歲時跟隨父親游姑蘇、滁州、金陵等地,好吟詠。一日,過採石,即景賦詩:
白玉樓成招太白,青山相對憶青蓮。寥寥採石江頭月,曾照仙人宮錦船。
十五六歲的時候“南遊楚,逾五嶺,驂鸞八桂。”成年後又自吳越北入齊魯、燕趙,足跡所致大半個中國。
田藝蘅《留青日札》中於隆慶六年寫的自贊
田藝蘅《留青日札》中於隆慶六年寫的自贊
田藝蘅自幼好博覽,凡天官、輿圖、兵法、醫卜、外典無不涉獵。七次參加舉子試,不中。每日放浪西湖,日逐聲樂、婦女、狗馬、劍鞠、擲搏之事。當時人說他“幾死於醉”、“幾死於色”、“幾死於水”,甚至“殞於騎”、“危於訟”、“險於盜”、“傷於燒丹”,偶爾還被黑社會頭目追殺,“終不能死……行徑大自奇僻。”
每當倭寇騷擾我和平居民時候,田藝蘅總是自發組織起義民“保障社裡。”議論時事慷慨激昂,其言說為別人不敢言說。
雖然田藝蘅最終以歲貢生為徽州訓導(一說以貢教授應天),後來以年齡太大的原因辭職而歸於家中。本來高曠磊落的他,至老愈豪,朱衣白髮,挾兩絳衣女奴,坐西湖花柳下,觀者如堵,但田藝蘅視而不見,一副傲然出世的樣子。客至,即具座酬唱、斗酒揮毫詩文。
田藝蘅以博雅聞尤好嗜奇,著述宏富,世人常拿他與名士楊慎比。其最有代表性的作品是《留青日札》。時人評價《留青日札》“所載博物通雅,撫時悼俗。或徵、或謔、或經、或怪、或質已聞、或標獨解。”這裡值得一提的是田藝蘅在《留青日札》是這樣剖析自己的:
“以爾為人,則無所事。以爾為官,文非所志。時與命違,神將名忌。直而好言,和爾弗媚。戇嫩本呆,醒狂若醉……心以澹存,貌因幻奇。”
田藝蘅其他著作:詩文《田子藝集》二十一卷,雜著《煮泉小品》、《玉笑零拾》《大明同文集》、《詩女史》均《四庫總目》並傳於世。

生年考證


根據田藝蘅《香宇集》卷三《哀母》一詩:“甲申季春,九日之巳。伯氏夢征,舉余小子。寢我以床,弄我以璋……”古代稱生子為“弄璋”,這個詩說的是田藝蘅出生的情況。說明田藝蘅生於明嘉靖三年三月初九日,即1524年4月12日。(詩文引於浙江大學王寧碩士論文《田藝蘅研究》)
實際上我們可以用更精確的方法推出田藝蘅的生年:在留青日札里有田藝蘅畫像一幅,左側有“甲申 戊辰 甲戌 己巳”八個字,過去似乎沒有人注意這八個字,實際上這正是田藝蘅的八字,也告訴了我們田藝蘅的生日,可惜過去文人皆會的術數學知識在我們這個時代出現了斷層,明擺著的田藝蘅出生日期卻不認識,所以關於田藝蘅的介紹都說他“生卒年不詳”。通過查找萬年曆可以看出,嘉靖隆慶萬里三朝里,嘉靖三年為甲申年,三月初九日正是戊辰月甲戌日,根據己巳時,我們可以推出田藝蘅應該生在這一日的上午九點至十一點之間(巳時)。
根據六十年一甲子來推斷,前一個甲申年為明英宗天順八年,這時候他的父親田汝成還未出生,所以不是這一年。后一個甲申年為明神宗萬曆十二年,這顯然也不符合事實,因為留青日札有田藝蘅隆慶六年壬申寫的自評。而且總不能田汝成八十一歲得子田藝蘅,所以田藝蘅必然生於嘉靖三年甲申。這與浙大王寧碩士的論文中闡述的時間一致。至於田藝蘅的卒年則不詳,個人以為如有高手批命,大致可以推出田藝蘅的卒年時間。當然這屬於猜想,並非科學。(術數學多少有點哲學意味,而非實實在在的科學)
這樣看來,傳統的術數學知識還是有用的,實際上田藝蘅的八字始終在大家面前,只不過文學界識者甚少,以至於這位名士始終是生卒年不詳,這在過去是要被嘲笑的,也顯示出傳統文化的斷層,值得我們思考。懷府修邑閆靜濤識。