溫元帥

溫元帥，姓溫，名瓊，字子玉，後漢東甌郡（浙江溫州）人。父親溫望是位儒生，憾於沒有後代，“以為非孝也”，遂與夫人張氏禱於後土娘娘。當晚夢一金甲神，持巨斧，手托一顆明珠，對張氏說：“我乃六甲之神，玉帝之將，欲寄母胎托質為人”。遂委珠於其懷而醒。張氏因而懷孕。十二個月後誕生，乃以六甲神所贈玉環名之曰“瓊”，字“子玉”。溫瓊幼而神明，七歲學習推算星象，十歲通儒經傳，十九歲開始參加科舉考試，但考了多年不中。一天，忽然嘆曰：“男子漢生不致君澤民，死當助帝誅奸滅邪，以酬吾志。”抑鬱間忽見蒼龍墜珠於前。拾而吞之。突然變幻，面青發赤藍身，英毅猱猛。東嶽大帝“聞其威猛，召為“佐岳之神”。后被玉帝封為“亢金大神”，左手執玉環，右手執鐵簡。又奉帝旨，“為岳府猛將眾神之宗、岳班之首”。宋時，位列東嶽十太保之首，並為之立廟。

以上所述溫瓊事迹神話色彩很濃，他的前身被說成是玉帝帳前的金甲神，他在青少年時其實是個書生，後來變得勇猛是因為吞了一顆寶珠。他的功德講得也很簡略，不如《北遊記·真武神師出身傳》講得生動感人。該書中講了個“瘟元帥”的來歷。大體於溫瓊相同，但名字作雷瓊，成神的經過也有區別：卻說玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏說：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善，惡人為生，作惡非常，不信天地。”玉帝聞奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者鍾仕貴，領旨降凡行瘟，滅了斑竹村一村人民。”仕貴領旨出朝，下中界，土地迎接。鍾瘟神曰：“玉帝聞奏大怒，說這一村人民不信善事，可滅，差某下凡，你可將我此葯明日巳時，放於各井中，於眾人飲水，則盡瘟死他一村人民。”土地稟曰：“這裡人果不信善，該滅，其中只有一人，姓雷名瓊，賣豆腐為生。其人為人心好，常種善根。施捨心重，此人不可害他。”使者曰：“善人當救，余者不可賣放。”將葯吩咐土地。土地接了葯，變一老人，去到井邊等候。正遇雷瓊來打水作豆腐，土地於瓊背後曰：“此水你多擔些去，明日巳時，此水放葯，吃人會死，吃不得。”瓊聽見回頭一看，不見其人，瓊大驚，心中忖曰：“若天降之神，明日入葯於井，害卻一村之人，吾安可知而隱之。偷存自己性命？不若寧作我死，倘若救得一村人，亦是一件陰功。古雲：‘寧可信其有，不可信其無。’”次日自天光一起，直至井邊等候。看果如言否？果見一老人，手拿一包葯而來，正欲放入井中。瓊向前一搶在手，土地大驚，正欲搶回，那男子一氣吞下，即時瘟死於地，四肢青黑。土地大驚，即時帶此男子三魂七魄，上天宮去見玉帝。玉帝聞奏感嘆，封雷瓊為威靈瘟元帥，頭戴百姓帽，賜金花一朵，金牌一面，內有四字“無拘霄漢”，出入天門無忌，下界助師。雷瓊謝恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷瓊迴轉斑竹村，托村中人夢，個個改過行善。這位瘟（溫）元帥真是個殺身成仁、捨身取義的好漢！他死後到陰間擔任要職，協助東嶽大帝工作，應該是很稱職的。

溫州的東嶽爺——忠靖王，是中國民間信仰的地方神。是由道道地地的溫州人上升為神的。據明宋濂《忠靖王碑記》載：“忠靖王姓溫名瓊，溫州平陽人。唐長安二年生，至二十六歲，因舉仕不第，幻化為神，為民除災害。”《岐海瑣談》說是“平陽白石街人也。”

但中國民間的傳說更富人文色彩：平陽縣有個不第秀才，叫溫瓊（也有說叫凌原）。某晚，因夜讀，聞窗外有人竊議：“這井汲水的人多，放這裡大有功效。”凌出去觀看，而無所見，后捂此為疫鬼。至晨，凌站在井欄邊，阻人汲水，眾不信，凌乃投井而死，以表心跡。后經眾人撈起，全身中毒發藍。后封忠靖王，為泰山神所部的元帥，所供神像為藍面、藍手、藍臉。因為是溫州人，賜姓溫，俗稱“溫元帥”，為驅疫之神，通常又叫東嶽爺。每年三月初，“中國民間必請王出廟，巡行城內外，以驅瘟疫。”證之孟劍秋《東甌軼事隨筆》：“此間東嶽即杭所謂溫元帥者，溫元帥本青臉也。”故《目蓮救母戲文》第25折有“末扮藍面溫元帥執查槌舞上。”實則鹿城區東嶽殿巷東嶽廟裡的溫忠靖王就是藍面的，可見中國民間傳說是有事實根據的，絕非主觀臆造。按理說，溫元帥“青面睜目狀”是其本來面目，他是因吃了瘟葯（一說寶珠）而瘟死才變成可怕樣子的，明清的一些水陸畫、鬼神畫中的溫元帥就是青面睜目模樣。其實，不管面凶面善，要緊的懲惡扶善，主持正義。

溫州的溫忠靖王是由地地道道的溫州人上升為神，折射和反映了溫州地區民間的神信仰，“神”實是人的人格化，由於他生前為人民做了好事，死後人民敬仰他、紀念他、祭祀他，體現並傳承著一種文化觀念和人文精神。

在明代神仙小說《封神演義》之中，溫瓊元帥被改名叫做“溫良”，他原是白龍山寨的土匪首領之一，同夥為馬善，后二將跟隨商朝大太子殷郊一起攻打西岐，成為助紂為虐的商將之一，與周將交手，最終在戰鬥中被哪吒與楊戩聯手殺死，受封日游神。

封神一書之中說他面相兇惡，面如藍靛，紅髮似硃砂，生有三隻眼，身穿金甲紅袍，兵器為兩把“狼牙棒”，還有一件法寶名叫“白玉環”，但與哪吒的乾坤圈對打而碎，因為金打玉故而如此。