孔廟

台北孔廟又稱“文廟”，始建於明末永曆十九年（清康熙四年，1665年），為鄭成功參軍陳永華倡建。后遭遇日本侵略者毀滅性的破壞。1925年，台灣人民決定重建孔廟，歷經艱辛，終於 在1939年竣工，又經修繕擴充，孔廟已恢復昔日巍峨崇宏的面貌，被譽為“正統南中國式的孔廟”。因此，台北孔廟又是台灣人民反抗外來文化侵略，堅持民族文化傳統的見證。每年9月28日在此舉行祭孔大典。祭禮由台北市政府主持，儀禮悉依古制，參祭者要穿古服，獻犧牲，舞八佾，奏大雅之樂；整個祭奠肅穆、莊嚴、隆重。

在孔廟的屋脊上，通常都有一對以上的竹形圓筒。竹筒代表著儒家士大夫的氣節，所以孔廟中竹筒是不可缺少的。與一般宗教的寺廟不同，在歷史上，孔廟從來都是從事教育活動的場所。

除了台南孔廟和台北孔廟外，凡是清朝設有府治或縣治的地方，像台中、新竹、彰化以及高雄、屏東、嘉義等地，都有孔廟。如彰化孔廟，始建於雍正四年（1726年），歷經擴建修葺，廟貌崇宏，可惜在二次世界大戰中被炸毀。台灣人民於1972年在舊址上重新建起了一座規模更加宏大、廟貌更加莊嚴的孔廟。由此可以看到台灣同胞對祖國傳統文化的重視和敬仰。

孔廟內設立“太學”，時任監軍御史陳永華被嗣王鄭經任命為“學院”，也就是太學的主持。由此在台灣島上，開始建起了較為完整的教育體系：最高為太學，相當於高等教育；府設府學，州設州學，為中等教育；鄉設鄉學，即鄉塾，為初等教育。所學內容，以講授三字經、千字文和儒家經典為主。那時規定：“凡民八歲入學，課以經史文章”。接著，在台灣也開始實行了科舉制度：每三年州試一次，州試入選者又經府試、院試，取進者入太學；最後每三年一大試，成績佳者即可入朝為官。

台南孔廟恢弘莊嚴，大成殿是全廟的建築中心，大殿內主祀孔子的靈牌，正上方懸有數塊橫匾，多為歷代皇帝所題。與一般的神廟不同，孔廟的大成殿內只有神位，沒有神像，更沒有香煙繚繞，酒肉陳雜的現象，充分體現孔子作為至聖先師的特點。後殿為崇聖殿，祀孔子五代神位，整個孔廟的建築風格和配置，與內地的孔廟別無二致。每年9月28日孔子誕辰日，台南市政府都在孔廟內舉辦盛大的祭奠，前來參典的官員、商賈、市民等近萬人，祭奠之盛不遜於台北孔廟。

有“全台首學”之稱的台南孔廟落成於明永曆二十年（1666年），是全台灣建成的第一座孔廟，也是鄭成功收復台灣后在台灣建立的第一所高等學府。台南孔廟的建立標誌著儒學正式進入了台灣，成為台灣教育發展史上的一個重要里程碑。

台南孔廟的建立標誌著儒學正式進入了台灣，成為台灣教育發展史上的一個重要里程碑。它掀開了台灣教育史的嶄新的一頁，中華傳統文化及教育由此在台灣島上傳播開來。

自此以後，台灣的文風初開，古老的中國傳統文化開始播撒在台灣的土地上，並逐漸綻放出美麗的光彩。隨著清朝政府對台灣的加強管理，歷任的巡台長官都親自兼任台灣的學政（教育長官），凡設立的府縣均設立府縣儒學。因儒學是地方政府的官辦學校，大多設於各府縣的文廟（即孔廟）內，所以孔廟就成為儒教的主要活動場所。在台灣的孔廟中，最著名的就是台南孔廟和台北孔廟。