岩泉寺

明景泰年間（1450年～1456年），即沐府人朱福海始修，萬曆間僧人興寬重修。得稱“岩泉漱玉”，為宜良八景之一。康熙二十六年（1687年），邑令高士朗、教諭王佐才偕邀文人邑士投資經營，建閣起亭、築半月池。岩泉自此成為自然、人文景觀皆俱名勝佳境。咸同兵燹，殿閣損毀。1915年，知縣錢良駿重修亭台，題“半山亭”。1929年，邑紳馬雲翔募資修斗母閣、玉皇閣，新建涼風亭，廣植花木，並大規模作摩崖石刻。寺觀煥然一新，成其最繁榮時期。1940年，日機轟炸昆明，傷兵醫院遷入，景物難免損壞。

1987年7月，摩崖石刻公布為宜良縣重點文物保護單位。1993年2月，縣政府批准，岩泉寺所有權劃歸金星辦事處。近年來，辦事處進行大規模全面重建。新建大雄寶殿、天王殿、玉皇閣、財神殿、山門、游泳池等，又廣植花木、草坪，並修道路，增設石桌石凳，使得岩泉煥然改觀今勝昔。1999年4月，昆明世博園指揮部及雲南省旅遊局授牌為世博會旅遊接待定點單位。

2000年，岩泉寺管委會刻紀念性碑刻三通：“錢穆教授著書處”碑、“袁嘉穀品茗處”碑、“藏真閣遺址”碑。記載了岩泉寺近代三件史實，很有創意，大大提高了岩泉寺的文化品位。

寺廟承包

大約起於1990年代中後期，隨著旅遊業的發展，處於風景名勝區內的寺院便成了“香餑餑”，私人向寺廟主管部門交納一定費用后，採取入股或承包的方式 經營寺廟，再請來僧侶，通過功德錢和香火錢賺取利益。然而，這一國家明令禁止的行為，在利益驅動之下不斷發展壯大，承包費用逐年攀高，經營者開始聘用社會 閑雜人員通過欺騙和訛詐的方式盈利。

據《2004-2005雲南宗教情勢報告》：自1993年以來，岩泉寺已遠非一所傳統意義上的宗教寺院。該寺已成為以商業經營為目的、政教未分的綜合性地方文化產業實體，其世俗化、商業化已是不爭的事實。

2004年，金星街道辦事處以每年220多萬元的價格承包給某私人老闆，直到2009年。一位曾承包附近寺廟的老闆告訴記者，當 時一炷香最高只賣130元，普通香從10元到60元不等。除了香火與功德錢外，寺廟還賣些玉器等工藝品，收入的30%返給旅行社。與岩泉寺相同，這位老闆 從四川峨眉山一帶請來了幾位假大師，為遊客解簽。每位大師有10%的提成，一個月有幾千元的收入。這位老闆承認，寺廟的收入“全靠這些‘大師’忽悠”。但 他解釋說，這些“大師”很講“職業道德”，從不誇大其詞，說些令人反感的話。

隨著雲南旅遊業的發展，旅遊人數劇增。2009年，昆明市全年旅遊總收入226.34億元，旅遊總人數3115萬，岩泉寺的承包費也隨之水漲船高，上述知情人士說，交給金星村委會的承包費已漲到每年近400萬。

其一：“錢穆教授著書處”碑

錢穆（1895年～1990年），字賓四，江蘇無錫人。1913年～1919年從事小教並開始自學之道。1923年起從事中教，完成《國學概論》、《先秦諸子系年》等著作。1930年，《劉向歆父子年譜》發表，震動學界。經顧頡剛推薦入燕京大學任國文講師，未久，入北京大學任歷史系副教授、教授，兼課清華、北師大。抗戰爆發，隨校展轉。西南聯大文學院初設蒙自時，陳夢家兩夕懇言，促成錢先生撰修《國史大綱》。動筆不久學院遷回昆明。為避擾續作，寓居岩泉寺。三日伏案，三日入校登壇。1939年秋，《國史大綱》完稿，旋寫一《引論》見諸報端。次年是書出版。“《國史大綱》一經出版發行，於是成為全國大學教科書，風行全國。對學生積極抗戰，增強民族凝聚力起了很好的推動作用。”（羅義俊《錢穆學案》）“錢穆在岩泉下寺寫出的《國史大綱》，是中國現代史學上的不朽著作。……他認為中國史猶如一首詩，而西洋史猶如一齣劇。”（美·鄧爾麟《錢穆與七房橋世界》）“那部《國史大綱》，時輩中誰也比不上的；……中國史學家中能夠運用唯物史觀解釋中國史事，如此純熟精到的，錢氏以外，絕少其人。”（曹聚仁《錢穆》）“中國通史的寫作，……出版的書已不少，但很少能達到理想的地步，……錢先生的書最後出而創見最多。”（顧頡剛《當代中國史學》）“《引論》一篇，陳寅恪先生謂為近世一篇大文章。陳先生為文雖在專業，但具通識，宜有此論！”（嚴耕望《錢穆賓四先生與我》）

1939年秋錢先生離昆，后歷任華西大學、四川大學、齊魯大學、昆明五華學院、雲南大學、江南大學教授。1950年在香港辦新亞書院，任院長。1955年獲香港大學名譽法學博士學銜，1961年獲美國耶魯大學文學博士。1965年獲免新亞院長職，移教馬來亞大學。1967年定居台北，當選台灣中央研究院院士。任台北故宮博物院研究員、台北歷史學會監事、中國文化學院史學研究所博士班主任。他是一位百科全書式的學者，著作80餘種達1700萬字之多。1990年8月30日，九六鶴西。著名近代思想史家、清華和北大雙聘教授劉桂生挽：“由諸子入經學、轉史學、據理學兼文學。子學達，經學明，史學信，理學誠，文學雅。心物兩得，精博一世，代不數人；愛民族及文化，望復興、求統一盼富強，思慮深、大義明、鄉情重、識見卓、憂心切，知行一貫，陰陽兩濟，世多後生。”汪學群《錢穆學術思想評傳》中稱：“他以著述不倦的一生，捍衛、宏揚中國傳統文化的精神，肩負著‘為往聖繼絕學’的使命，是我們民族的脊樑。”

1938年秋，西南聯大教授錢穆寓住寺中撰修《國史大綱》，湯用彤、賀麟相送於斯。姚從吾、陳寅恪、張其昀先後造訪，留蹤岩泉。

其二：“藏真閣遺址”碑

清初，於龍泉南側建藏真閣，紀念德高道士尹澈清真人，故又名其“尹真閣”、“隱真閣”。閣內環立石碑。1939年，錢偉長待出國時，偕新婚妻子孔祥瑛到岩泉寺看望叔父錢穆，在隱真閣“洞房花燭”，並度“蜜月百日”。

錢偉長（1912年）江蘇宜興人。1931年秋考入清華大學。為“科學救國”棄文學理。1939年研究生畢業，任教聯大，旋留學加拿大多倫多大學，1942年獲博士學位。1946年回國，歷任清華大學教務長、副校長，中科院力學所副所長，上海工業大學、上海大學校長，中國管理科學院名譽院長，暨南大學、南京航空航天大學名譽校長，中國力學學會副理事長、中國中文信息學會理事長、全國政協副主席等職。1955年當選中國科學院學部委員。首次將張量分析及微分幾何用於彈性板殼研究並建立薄板薄殼統一理論，提出線殼理論的非線性微分方程組，國際上稱作“錢偉長方程”；首次成功地用系統攝動法處理非線性方程；提出廣義變分原理和環殼分析解；研製成功新穎中文編碼及計算機漢字輸入方案“錢碼”。他還是《應用數學和力學》主編、中國民盟中央副主席。

1994年6月23日，錢偉長偕夫人舊地重遊，題辭：“岩堅泉清，宜結良緣”。