孝獻皇后

董鄂氏為八旗著姓(滿語中意思為一種生長在水邊的美麗小草)，清崇德四年（1639年）出生，董鄂氏是滿洲正白旗人，她的父親鄂碩是正白旗的軍官，順治二年以後，鄂碩隨軍南征，此後的五六年間，都在蘇州、杭州、湖州一帶駐紮，這使得他的子女自幼受到江南漢族文化的影響和熏染，對孩子們的一生起了舉足輕重的作用。董鄂氏天資聰慧，好讀史書，精書法，有一種獨特的風韻溫柔而善解人意的嫻靜氣質美，而且悟性極高。

董鄂氏的才學在當時入關之初的滿洲世家女中，可謂是寥若晨星，已經熟讀經史子集的少年天子，又焉能尋覓到知音，順治十三年（1656年）八月二十五日董鄂氏被冊為“賢妃”，僅一月有餘，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。這樣的升遷速度，清代歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂氏舉行了十分隆重的冊妃典禮，更為董鄂氏頒詔大赦天下。大清近300年的歷史上，因為冊立皇后妃嬪而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。(後代皇帝立后也僅是頒發恩詔),這一年順治19歲，董鄂氏18歲。中國第一歷史檔案館中保存了冊立董鄂氏為皇貴妃頒行天下的《詔書》。按常規，皇帝只有在冊立皇后的大禮上，才會頒布詔書公告天下。董鄂氏享受到這種特殊禮遇，表明她得到了順治不同尋常的寵愛。

1657年，董鄂妃生下皇四子，順治歡喜至極，為此祭告天地，接受群臣朝賀(皇四子出生時諸王、貝勒、貝子、公及首輔大臣都紛紛獻上馬匹、緞帛以慶賀皇帝第一子出生之喜)。舉行頒布皇第一子誕生詔書的隆重慶典，對這個孩子出生后的待遇甚至如同嫡出，之後更是大赦天下。

皇四子出生時順治頒行天下的大赦詔書：奉天承運皇帝詔曰：自古帝王繼統立極，撫有四海，必永綿歷祚，垂裕無疆。是以衍慶發祥，聿隆胤嗣。朕以涼德纘承大寶，十有四年。茲荷皇天眷佑，祖考貽庥，於十月初七日，第一子生，系皇貴妃出。上副聖母慈育之心，下慰臣民愛戴之悃，特頒肆赦，用廣仁恩。

然而這個孩子生下不過數月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，這已經是超越祖制了，喪葬規格逾制，為他修建了高規模園寢，並親筆寫下《皇清和碩榮親王壙志》，抒發對皇四子的寵愛和痛惜之情：“制曰：和碩榮親王，朕之第一子也。生於順治十四年十月初七日，御天於順治十五年正月二十四日，蓋生數月雲。爰稽典禮，追封和碩榮親王……嗚呼！朕乘乾御物，敕天之命，朝夕祗懼，思祖宗之付託，冀胤嗣之發祥。惟爾誕育，克應休禛。方思成立有期，詎意厥齡不永！興言鞠育，深軫朕懷……”

董鄂氏身為八旗名門閨秀，受家庭教育的影響，根據史料記載，她從小穎慧過人，有一個特別的天賦就是讀史書過目不忘，董鄂氏天性慈愛，有見識，識大體，她的作為好像只能用佛教信仰才能解釋，每次順治看奏摺時，有重要的內容，草草看過後，就隨手扔在一邊了，董鄂妃提醒他應該仔細看，不能忽視；每當順治要和她同閱奏章時，她又連忙拜謝，並解釋說：後宮不能干政。每當順治下朝後，她總是親自安排飲食，斟酒勸飯，問寒問暖；每當順治批閱奏章至夜分，她總是毫無例外地為其展卷研磨，侍奉湯茶。順治每次聽翰林院的官員們講課結束后，回到寢宮時，她一定會打聽講課的內容，他也會再給她講一遍，順治每次講給她聽的時候，她都非常高興。他們的真摯感情，並非卿卿她她的小夫妻，而在於理性的相互促進。董鄂妃時常陪伴在順治的身邊。更難得的是，她時常勸說順治，處理政務要服人心，審判案件要慎重。連宮女太監犯錯誤時，董鄂妃也往往為他們說情。臨終時還惦念秋決囚犯的生命，董鄂妃向來不信佛教，順治有時用一些禪宗經典來告訴她，而且為她解釋《心經》的深層含義。因此成了她推崇尊敬的至寶。專心研習禪學。參悟探究“一口氣不來，向何處安身立命”，董鄂氏還有多愁善感的一面，每次遇見順治，就總舉出這句話：順治每次都笑而不答。

自從皇後去世后，內政事務堆積，都等著皇帝來處理，每次做事就更加懷念皇后，悲傷不能自已。又感嘆皇帝和她伉儷之緣，卻不能一起走完人生。只有順治帝一個人撫今追昔，，雖然順治帝說不出心中悲傷，悲痛卻常常來襲。宮中庶務以前都是皇貴妃董鄂氏來處理的，盡心檢查審核，沒有不恰當的。雖然位在皇后之下（董鄂氏時為皇貴妃，只比皇后低一級，而高於諸妃之上。其次皇貴妃有副后之稱，而且董鄂氏實權長期與孝惠章皇后並存），但是董鄂氏卻是盡到了皇后的職責了。其次因有孝惠章皇后在，所以董鄂氏才沒有做到皇后的中宮桂冠。董鄂氏自已嚴謹恪守，熱心地輔助內務，殫精竭力，無微不至，各項事務都非常勤勉努力。董鄂氏大約病了三年，雖然身體虛弱，仍然時而勉勵安慰順治說：”沒有大礙，諸事仍然都很齊備。“禮數上也沒有任何懈怠，董鄂氏都是始終如一。侍奉孝惠章皇后更恪盡謙和，像母親一樣對待她，孝惠章皇后更是把她當作姐姐。順治十四年冬，順治帝去南苑，孝庄皇太后身體不適，董鄂氏都朝夕侍奉，廢寢忘食，她在天帝壇為孝庄皇太后祈禱，隨即到南苑去探望，孝惠章皇后卻無一句話詢問，也沒有派人來問安。順治十五年正月，順治帝以孝惠章皇後有違孝道，讓群臣廷議廢處孝惠章皇后之位，改立董鄂氏為皇后。董鄂氏原先不知道順治帝要廢孝惠章皇后，知道后董鄂氏長跪在順治帝面前，磕頭請辭后位，求順治帝不可廢孝惠章皇后之位。因孝庄的阻止和董鄂氏的勸阻廢後事未成，後來孝庄太后令孝惠章皇后三年未曾朝謁慈寧宮，順治十五年二月，孝惠章皇后因停用中宮箋表事件大病了一場，孝獻皇后親自照顧她，時而為她誦讀史書，或者談些家常來解悶。

順治帝先後冊立兩位皇后。一位是他母親的侄女博爾濟吉特氏，后降為側妃。另一位就是孝惠章皇后，博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年十四，聘為妃。六月，冊為皇后。

帝王雖然後宮佳麗無數，但是真正讓順治視為紅顏知己還是董鄂氏，順治帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。董鄂氏原本體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，順治十七年（1660）八月十九日，一代佳人董鄂氏香消玉殞，病逝於東六宮之一的承乾宮，順治哀痛至極，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼，董鄂氏臨終前曾囑咐：“去世后禁裝金玉之物，喪禮儉素。。。”還未說完便亡，順治帝仍以皇后禮葬。

董鄂氏去世后第三天，即八月二十一日，順治皇帝諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特追封，加之謚號，謚曰‘孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”在禮臣們擬議謚號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻。董鄂氏去世后，順治為其輟朝四個月，按照禮制，皇貴妃去世輟朝時間也僅僅是五天，為皇貴妃去世而這樣的輟朝時間在整個清朝歷史上都是無法被超越的。順治十七年（1660）八月二十七日，孝獻皇后董鄂氏的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇后喪事中也未見過。孝獻皇后董鄂氏的梓宮移到景山以後，順治為她舉辦了大規模的水陸道場，請108名僧人誦經祈福超度亡魂。十月初八日，順治皇帝第五次親臨壽椿殿，為後斷七。當年十一月，順治皇帝以董鄂氏的遺願，下令停止下年秋決。還在順治十七年十一月初八西苑廣濟兩山同時舉行孝獻皇后仙馭道場繼續為逝者超度祈福,

清制中平時皇帝批奏章用硃筆，遇有皇帝或者太後去世時改用藍筆，過27天後，再用硃筆。而孝獻皇后董鄂氏之喪，順治帝用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。為了彰顯孝獻皇后董鄂氏的賢德、美言、嘉行，順治命大學士金之俊撰寫《孝獻皇後傳》，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫《孝獻皇后語錄》。順治親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大量的追悼孝獻皇后董鄂氏的《御制哀冊》、《御制行狀》的具體實例，展現了孝獻端敬皇后董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。順治帝讓學士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為墮淚”。按：《上海縣誌·文苑傳》：“宸字青琱，博學工詩文，由諸生入太學，選中書舍人。時端敬皇后賓天，上命詞臣擬撰祭文，三奏草而上不懌。最後屬宸云云。尋遷兵部督捕主事。順治對董鄂氏的喪禮大操大辦也明知違背她的意願，但他無法自制，似乎只有如此表示對董鄂氏生前沒有晉陞皇后的深深遺憾和懷念

在孝獻皇后董鄂氏薨逝后僅半年，順治帝染上當時的不治之症——天花。當時正直元旦，無論宮中與民間都張燈結綵準備歡度新年，就在這時皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國“毋抄豆、毋點燈、毋潑水”，並頒布大赦令，可惜並無收效。在欽定皇三子愛新覺羅·玄燁（康熙帝）即位、口述遺詔后，順治皇帝於正月初七日半夜崩於養心殿，時年二十四歲。清康熙二年，孝獻端敬皇后董鄂氏、孝康章皇后佟佳氏（康熙生母）一起與清世祖順治皇帝愛新覺羅·福臨合葬於清東陵中的孝陵。在清東陵中順治的地宮是惟一沒有被盜過的，她與他在身後的確得到了長久的寧靜。

世祖所最寵愛者為董妃，美而賢，聰慧能文。有一漢人記其事者，謂妃時進規諫，請帝凡朝臣章奏，皆一一親覽。又勸帝崇尚儉德，宮中宴會只須飲饌適口，不必太豐。帝自言每日臨寢之時，妃必親查室內勢度而調適之。薨時年甚少，帝悲感不能自解，親作碑文，記妃德行。

其中言帝常命妃陪宴，妃恆不願，勸帝出與大臣共之。其勸帝親賢勤政類如此。由此亦可見當時朝廷禮節尚簡略，上下情意相親，不似后此之尊卑懸絕也。蓋初入關時，猶存滿洲舊風，其後則一切如漢人之制度矣。

“獻”字謚號：“聰明睿智曰獻，智哲有聖曰獻，博聞多能曰獻；惠而內德曰獻,”。

另史料記載《端敬皇後行狀》：“后幼聰穎過人”、“所誦《四書》及《易》，已卒業。習書未久，天資聰慧，遂精書法。已明確表明董鄂氏是一位難得的才女。

冊立董鄂氏為賢妃曰：【奉聖母皇太后口諭。內大臣鄂碩之女董鄂氏。性姿敏慧。軌度端和。克佐壺儀。立為賢妃。（《大清世祖章皇帝實錄卷之一百三順治十三年八月至九月》記載）

冊立董鄂氏為皇貴妃賜之冊寶冊文曰：【朕惟乾行翼贊。必資內職之良坤教弼成。式重淑媛之選。爰彰彝典特沛隆恩。咨爾董鄂氏、敏慧夙成。謙恭有度。椒塗敷秀。弘昭四德之修。蘭殿承芬。允佐二南之化。茲仰承懿命立爾為皇貴妃。錫之冊寶。其尚只勤夙夜。衍慶家邦。雍和鍾麟趾之祥。貞肅助雞鳴之理。欽哉。】

冊封董鄂氏頒布天下的詔書：【奉天承運皇帝詔曰：帝王臨御天下。慶賞刑威、雖當並用。然吉祥茂集之時。尤宜推恩肆赦。敬迓天庥。朕遵聖母皇太后諭上□日。思佐宮闈之化。爰慎賢淑之求。於初六日、冊封內大臣鄂碩之女董鄂氏為皇貴妃。贊理得人。群情悅豫。逢茲慶典。恩赦特頒。

追封皇貴妃董鄂氏為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后。錫之冊寶。冊文曰。朕惟治隆內則。史稱淑德之祥。化始深宮。詩誦徽音之嗣。歷稽往牒咸有嘉謨。若夫睿質夙昭、允協符於坤極榮名未備、宜追錫於瑤編。爰展哀悰。以彰惠問。爾皇貴妃董鄂氏、肅雍德茂淑慎性成。克令克柔。安貞葉吉。惟勤惟儉。靜正垂儀。孝養孔虔、愉婉順慈闈之志。恪共彌劭、贊襄端椒寢之風。方期永式於璇房。詎意俄升夫仙馭。凡茲九宇、同深月掩之驚。矧餘一人、益重鑒亡之痛。嗟掖庭之失助。傷令范之雲遐。露泫風回、感凄清於素節。幃虛殿迥、悵窅邈於雲程。不褒琬琰之章、曷著珩璜之度。是以慈懷殷眷。懿命重申。朕仰奉德音。特隆殊典。追封為皇后。錫之玉冊玉寶。載加顯號用表遺徽。謚曰孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后嗚呼。彤史徒馨恫音容之遂隔。丹綸用賁顧褕翟而增悲。榮哀之禮斯崇軫悼之思逾切。弘茲寵制。貽厥芳型寶文曰孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后之寶。

順治在孝獻皇后喪禮中欲行期年之禮下的諭旨

端敬皇后在日。奉事皇太后、克盡孝道。贊助朕躬、裨益良多。爰遵懿命、追封加謚。一切喪祭典禮、悉從優厚。凡以仰紓皇太后眷悼慈衷。辰朕惓切之懷。並申諸王臣民悲傷感慕之誠。【數月以來、辦理喪儀。諸凡吉典、皆暫停止】。朕念諸王臣民哀思未已。是以駐蹕南苑。間幸郊原。聊自寬解。以慰臣民。【今已數月。尚守服制。吉事概未舉行】。臣民咸有慘然未舒之色。朕心反未慊然。今朕在宮中、仍行【期年之禮】外。其郊、廟、視朝、慶賀、諸大典禮。俱著照舊舉行。諸王以下、至軍民人等、凡吉慶等事、亦照常行。爾部即行傳諭。

順治以端敬皇后的遺願下令停止是年秋決

順治十七年十一月壬子。諭刑部、朕覽朝審招冊、待決之囚甚眾。雖各犯自罹法網。國憲難寬。但朕思人命至重。概行正法、於心不忍。明年歲次辛丑。值皇太后本命年普天同慶。又念端敬皇后彌留時、諄諄以矜恤秋決遺言。朕是以體上天好生之德。特沛解網之仁見在監候各犯、概從減等。使之創艾省改。稱朕刑期無刑、嘉與海內維新之意。爾部即會同法司、將各犯比照減等例、定擬罪名。開具簡明招冊具奏。

《清史稿·列傳一·后妃》

清史學家評價順董：世祖雖有過情，董鄂卻無敗度。后其弟費揚古又有名績於康熙朝，讀袁隨園《撫遠大將軍費襄壯公傳》，筆墨飛舞，令人嚮往。世祖之於董鄂，事雖過中，不失為鍾情佳話，彌可存也。

順治帝：①才德皆備，足毗內政，諧朕志，且奉事皇太后恪共婦道。皇太后愛其賢，若獲環寶，朕懷亦得舒，夙疾良已… 。②若皆無心者乎，胡竟無一語耶？蓋追惜后耦淑德，為諸人所難及，故每曰諸妃嬪可勿來重傷我心，於此益見念后之至也。抑朕反覆思后，所關之重，更有不忍言，而又不能自止者。皇太后雅性修潔，雖尋常起居細節，亦必肅然，不肯苟且。如朕為皇太后親子，凡孝養之事，於理更有何忌？但以朕乃男子，故當有引嫌不能親及者。故惟恃后敬愛，能體皇太后，即皇太后千秋萬歲后，諸大事俱后經治是賴。今一朝崩逝，后脫遇此，朕可一一預及之乎？將必付之不堪委託之人。念至於茲，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。后持躬謹恪，翼贊內治，殫竭心力，無微不飭，於諸務孜孜焉罔弗周詳，且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太后慈懷軫惻，今後悲悼逾常。下則六宮號慕，天下臣民，莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。鳴呼！是皆后實行，一辭無所增飾，非以後崩逝，故過於軫惜為虛語。后美素著，筆不勝書。朕於傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之，俾懿德昭垂，族懷亦用少展雲爾。

孝庄文皇后：吾子之嘉耦，即吾女也。吾冀以若兩人永偕娛我老，茲后長往矣！

徐廣源：董鄂作為一名滿洲正白旗下的名門淑女，以德、色獲得帝寵，她沒有恃寵而飛揚跋扈，欺壓群芳，陷害其他妃嬪；也沒有恃寵而干預朝政，危害國家；也沒有蠱惑君王，荒廢朝政，花天酒地；也沒有恃寵讓自己的家人、親戚把持朝政。相反，董鄂受寵而不驕，尊貴而不傲。謙恭有度，淑慎賢明。她的言行都完全符合封建禮教。順治帝在遺詔中說在孝獻皇后喪禮上“逾濫不經”，那也是順治帝的問題，怪不到已經死去的孝獻皇後身上，與孝獻皇后沒有關係。說孝庄文皇后討厭孝獻皇后，更缺少證據。至於後來乾隆把皇后忌辰從小祭升為大祭，獨不把孝獻皇后忌辰不升為大祭，到底是什麼原因，有待進一步考證。

董鄂妃的身世有多種說法，第一種說法就是正史說，第二種是秦淮八艷之董小宛說，第三種是襄昭親王博穆博果爾福晉說。順治帝與董鄂妃之事，歷來為世人所矚目。辛亥革命后，董鄂妃的來歷問題，又引起人們的議論，先曾說她是明末秦淮八艷董小宛，后又認為她本順治弟媳、襄親王博穆博果爾的福晉。前一種說法屬於誤解，較快得到澄清，后一種意見則綿延不絕，流傳至今。現許多影視，小說都沿用重要這一意見。由於董鄂氏身前身後典禮過於特殊和身上各種謎、撲朔迷離的身世，這也是董鄂妃成為清初風雲人物之一。

•董小宛說

《清宮演義》、《清宮十三朝》、《武俠董小宛》等小說電視劇，均將孝獻皇后董鄂妃說成是秦淮八艷董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞“秦淮八艷”（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。什為么將與董鄂妃風馬牛不相及的董小宛扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個“董”字，一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的“董”是滿語譯音，“董鄂”也有譯為“棟鄂”、“東古”、“冬古”、“東果”的。闢謠：很多野史都把孝獻皇后董鄂氏和董小宛說成同一個人，有人說清初名流吳梅村詩詞裡面的“千里草”便暗指一個“董”字。其實董鄂Donggo在滿語中的意思就是一種生長在水邊的美麗小草。還有人覺得董鄂氏通曉漢學她就一定是個漢人，其實孝獻皇后的弟弟也是個有文採的名將，還擅長詩詞，愛讀漢學典籍，難道費揚古大將軍也是漢人?

•襄親王福晉說

《孝庄秘史》、《少年天子》等電視劇，都認為董鄂妃原是襄親王的福晉，后被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是懿靖大貴妃博爾濟吉特氏娜木鐘，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，當年七月初三日己刻卒，年僅15歲。

闢謠：根據《愛新覺羅宗譜》襄親王福晉是科爾沁博爾濟吉特氏，和碩達爾漢巴圖魯親王滿珠習禮之女，所以孝獻皇后絕對不是襄親王福晉

•湯若望記載

關於董鄂妃的來歷，官修史書一概避而不談，唯有《湯若望傳》提供了下述線索：“1658年(順治十五年)皇帝遭遇一酷烈打擊。第三位皇后所生之子，原定為皇位繼承者的，於產後不久，即行薨逝，關於這位皇子殯葬的情形，在以後繼續數年的歷史中是我們還不得不屢屢提及的。欽天監內所設之一科，應行按照舊規則，規定殯葬正確地點與吉利之時刻。這一件事情是這一科里辦理了的，並且還向朝中上有一份呈報。可是這次殯葬儀式是歸滿籍之禮部尚書恩格德之所辦理，他竟敢私自更改殯葬時刻，並且假造欽天監之呈報。於是這位皇子便被在一個不順利的時刻里安葬。這樣便與天運不合了。因此災殃竟要向皇室降臨。這位皇子的母后不久崩殂，就是頭一次所發生不吉利之事件。此外還有其他兩件死亡事件繼續發生。這兩次事件是我們馬上就要敘述的，並且最後甚至皇帝晏駕也都歸咎於這次殯葬底舛錯。”

《湯若望傳》中還有一段湯若望的回憶：

順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。

福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。那麼只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇后。董鄂妃病逝於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。

但這裡有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。

但是順治朝期間又並未設貴妃一職，皇四子也被順治說成是皇太子。

顯然，這裡所說的“第三位皇后”與“貴妃”是指同一人，即皇貴妃董鄂氏。順治十四年十月，順治將董鄂妃之子作為未來的皇太子，舉行隆重慶典，詔告天下，順治帝並不以封董鄂氏為皇貴妃而滿足，他認為惟有皇后的名位才配得起董鄂氏。皇四子出生后又立即被順治帝視為第一子，此時的順治帝欲效仿前代故事，扶正這對母子，皇后博爾濟吉特氏無寵，又不如妃善得太后歡，帝密有奪嫡意。”

董鄂妃18歲入宮，不符合選秀女的年齡，所以她應該不是通過選秀女的渠道入宮。而當時沒有被選上秀女的少女，一般就嫁人了。所以她很可能是嫁人後才被選入宮。

傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏不但才華出眾，而且品行清麗脫俗，善解人意，深深地吸引了這位多情的少年天子的心，這位神秘的女子，讓那麼多的文人墨客魂牽夢繞，賦詩寄情；又讓那麼多的專家學者費盡心思，苦心研究論證。但是直到今天。她的身世依然是一個待解之謎。

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詩詞

清初名流吳梅村也寫下《清涼山贊佛詩》，記載順治與董鄂妃之事,。

西北有高山，雲是文殊台。

台上明月池，千葉金蓮開。

花花相映發，葉葉同根栽。

王母攜雙成，綠蓋雲中來。

漢主坐法宮，一見光徘徊。

結以同心合，授以九子釵。