陰長生

新野（今屬河南）人。生富貴之門而不好榮位，潛居隱身，專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃入名山尋求，後於南陽太和山（即今湖北武當山）中，得與相見，執奴僕之役。

馬鳴生只朝夕與之高談世務，不教其度世之道。如此二十餘年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬鳴生的十二人已先後離去獨有他敬禮彌肅。馬鳴生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經》。陰長生得其術，歸家后合丹，舉門皆壽。

相傳在世一百七十年，顏面如童子。後於平都山白日升天。

《神仙傳》《雲笈七籤》《歷世真仙體道通鑒》等有其傳。

《神仙傳》又載所謂"陰君自序"（一作"陰真君自敘"）云：

"維漢延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要訣。道成去世，副之名山。如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為為神（《雲笈七籤》作'不為有神"）。上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然。能知神丹，久視長存。"

此文反映出陰長生是像葛洪那樣的外丹家，並且十分強調後天的"積學"。葛洪在《抱朴子內篇·金丹》中也可看到類似觀點："長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，升仙之要，在神丹也。……"並說："近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。"

陰長生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門研究道家的方術。他聽說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣，就去找他，並甘心自願為馬鳴生當僕人，給他干脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生並不傳授他成仙的道術，卻整天與他高談闊論，談的都是當前的時事以及怎樣種好農田等世俗瑣事，就這麼談了十多年，陰長生也沒表示厭倦。

和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個人先後都走了，只有陰長生對馬鳴生更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動地說：“你才是真正能夠得道的人啊！”於是就帶他遊了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太清神丹經》授給陰長生，然後就告別走了。陰長生回來后，照經卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。後來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十幾萬黃金，用這金子救濟天下窮苦的人，不管認識不認識的人都給。

後來陰長生又帶著妻子周遊天下，他全家人都長壽不老。

陰長生在世間住了三百來年，後來在四川豐都縣平都山的東面白日升天而去。

陰長生寫了九篇文章，文章中說，“古代的神仙非常多，不能詳細介紹，但從漢代以來，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人間靈魂升了天，其餘的都是大白天連魂魄帶肉體一塊升天成仙。晉代的葛洪在他的道學著作《抱朴子》中說過，如果人們夜晚不走路，怎麼會知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎麼能知道天下山林中有修道成仙的人呢？”

現在陰長生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說同聲相應同氣相求，物以類聚人以群分，陰長生自然而然地要和仙人相聚。由於他和仙人們在一起，耳聞目睹，聽仙人們互相談論介紹，陰長生自然就知道了近代成仙者的人數了。那些世上的凡夫俗子們總是以眼見為實，以為他們沒見過神仙就認為世上沒有神仙，這些人實在太可悲了。有些隱居在民間的高潔的士人，遠離塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經書典籍就是他們最大的樂趣，從不誇耀自己的學問，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達，所以人們也都不知道他們。至於成仙得道的人，就更沒必要誇耀自己，讓世上那些高官顯貴們知道自己是神仙了。

陰長生自己也說：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以後，要把這要訣留在名山。誰能得到，名列真人。成就仙人來去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在於服用神丹。行氣修鍊內功為引導，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉世超度為神仙。誰如果想要修道，這是最根本的一條。要長期地學習道術，清凈無為才能養性，真心修道的人必須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長得安康。”

於是陰長生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫了一部《丹經》，裝進一個有花紋的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫了一部《丹經》裝在青玉的匣子里，放在西嶽華山中。又在一塊金板上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子里，放在四川綏山中。還有寫在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。

陰長生還寫了三首詩，講述未來的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命，那麼只滿足於長壽就不會再有所追求了。我希望能夠升入雲天，乘龍浮遊，展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終於免不了一死，這是何等可悲啊！”

第二首詩的大意是：“我的仙界的老師是道術極高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學道的同學，在二十年的修鍊苦學中，有很多由於志向不堅定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅定的聖賢們。那些學道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望後世的人們在修鍊道術時一定要刻苦勤奮，千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億萬年長存永在了。”

第三首詩大意是：“我從少年時就愛好道術，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨遊，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁這‘五濁’，離開塵世隱居山林三十多年。為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終於得到了仙師的讚賞，才傳授給我修鍊的秘訣，這是多麼大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長生之術，將永享天年。我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我身旁侍奉。現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”

陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子那樣俊秀，後來在大白天成仙飛升進了仙界。

據《道學傳》《雲笈七籤》等書記載，葛洪岳父鮑靚從陰長生得道訣，而陰長生之師馬鳴生系齊地臨淄（今屬山東）人，後世又傳聞馬鳴生得道於琅琊（在今山東膠南縣境）仙人安期生，故葛洪承自這一系金丹道亦可上溯至齊地神仙方術。但陰長生的活動遠及巴蜀，對當地道教的興盛影響甚深。道書中有不下十種題陰長生修撰，如今本《太清金液神丹經》卷中、《金碧五相類參同契》《周易參同契》陰真人注、《忠州仙都觀陰真君金丹訣》《陰真君五精論》《陰真君金木火丹論》等等。

陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生告之曰：“子真能得道矣。”乃將入青城山中，煮黃土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去。長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《雲笈七籤》卷106引《陰真君傳》無盡字），即升天。乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三百餘年，後於平都山東，白日升天而去。著書九篇，云：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余並白日升天。”《抱朴子》曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林間不有學道得仙者？”陰君已服神葯，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自與仙人相集。尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。陰君自敘云：“漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長安。”於是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡，漆書之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書，合為十篇，付弟子，使世世當有所傳付。又著詩三篇，以示將來。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。紫艾重紆，余（余字原缺，據明抄本補）獨好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，據明鈔本補，清黃晟刻本——以後簡稱黃刻本——青要作青風）承翼，與我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太極，何慮何憂，傲戲仙都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，賓士索死，不肯暫休。”其二章曰：“余（余字原缺，據明鈔本補）之聖師，體道之真，升降變化，喬、松為鄰。唯余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒幽壤，何時可還？嗟爾將來，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千。”其三章曰：“惟余束髮，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁。（明鈔本委作悉，濁作經）避世自匿，三十餘年。名山之側，寒不遑衣，飢不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承歡悅色，面垢足胝，乃見褒飾（褒飾二字原缺，據明鈔本補），遂受要訣，恩深不測。妻子延年，咸享無極。黃白已成，貨財千億，使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神丹之力。”陰君處民間百七十年，色如女子，白日升天而去。（出《神仙傳》）