懷海

懷海

懷海,唐代著名的佛教改革家,馬祖道一的法嗣,俗姓王氏,福州長樂人。幼年出家,初依潮陽西山慧照和尚,后依衡山法朗和尚受具足戒。往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱讀藏經多年,具備了深厚的經、律、論佛學知識。時值馬祖道一在江西南康弘法,天下向風,他也前往參學,與智藏、普願同稱入室,各有擅長,成為鼎足而立的馬祖門下三大士。開悟后,因住持百丈山,故世稱百丈懷海

人物介紹


概述

百丈懷海像
百丈懷海像
懷海,福州長樂人,依潮陽西山慧照出家,從衡山法朗受具戒。后往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱藏經多年。他聽說馬祖道一在虔州(今江西贛縣)開法,即前往參學,與西堂智藏同稱入室。他侍奉道一六年,得到印可。道一圓寂后,他初住石門(今江西靖安縣),繼往新吳(今江西奉新縣),住大雄山,岩巒高峻,又稱為百丈山。不久,四方禪者奔湊而來,以溈山靈佑、黃檗希運為其上首。他傳播禪風二十餘年而圓寂,有《百丈懷海禪師語錄》、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷。

人物活動軌跡

自幼落髮西山寺(福州長樂龍泉寺前身),《淳熙三山志》龍泉院條目載:“時有僧師邑人曰懷海,甚謹,一日令浣巾,久之,師語詰其由,曰:“適見青黃二龍戲井中”。仍以缽往貯,以示師。師心異之,因令遊方,後果於百丈開山著叢林規式,盛行於世。成通中嘗錄所受業及見龍之由奏之,仍賜今額。”后往洪州(今南昌)新吳界大雄山修行。懷海刻苦研究禪理,名聲遠揚,四方僧眾雲集。懷海精通大乘教派理論,每與僧眾說法,總是以理服人。他鑒於禪門戒律不一,制定《禪門規式》(百丈清規)。懷海對天竺傳來大小乘戒律的態度是“吾所宗,非居大、小乘,非異大、小乘,當博約折中,設於制范,務其宜也”。於是創意別立“禪居”,有德者號曰長老,“既為法主,即處於方丈”;不立佛殿,樹法堂,“表佛祖所屬,受當代為尊也”;僧眾不論地位高下,僧室只具連床,無單人卧室,禪人所佔,只有掛褡,不允私蓄財物;僧眾晨參見、晚聚會,探討教義,激揚宗要;兩餐齋粥大家一樣;實行普清法,上下力耕自給,一日不作一日不食。設置寮舍首領如管飯的“飯頭”、管菜的“菜頭”,分別管理;對混入寺院滋事為非者,互相檢舉,驅逐出院;僧徒犯規,施以責罰,焚燒僧衣,從偏門逐出。從此佛門禪宗有了統一的制度。
唐元和九年(814)正月,懷海圓寂,享年95歲。著有《語錄》、《廣錄》傳世。長慶元年(821)唐穆宗敕謚為“大智禪師”,塔(墓)為“大寶勝輪”。

禪學


綜述

懷海侍奉道一十六年,得到印可,遂往新吳縣(今江西奉新縣)大雄山,另創禪林。此山高峻,約有千尺,故稱百丈山。自懷海來此居處,四方禪客雲集,無遠不至,後來住持溈山的靈祜,住持黃檗山的希運,即其上首弟子。由是百丈叢林門風大盛。

從師

懷海像
懷海像
懷海的禪學思想深得祖師惠能和馬祖道一的真傳,十分強調佛法就在各人心中,不假旁求;學佛就是要消除自心所受妄想的系縛,明心見性,也就是證得佛法。有一天,他一上法堂便說:“靈光獨耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。”有人問:“如何是大乘頓悟法要?”答道:“汝等先歇諸緣,休息萬事。善與不善,世出世間,一切諸法,莫記憶,莫緣念,放捨身心,令其自在。心如木石,無所辨別。心無所行,心地若空,慧日自現,如雲開日出相似。”這樣的意思,他在與徒眾言談中曾反覆說明。從人的不受善惡、是非、慾念污染的本心就是佛性的思想出發,他認為讀經看教的關鍵在於會心,若無會心,只是死記硬背,那麼縱使把十二《韋陁典》讀得滾瓜爛熟,也不算修行,反而成為謗佛。懷海教誨徒眾的方法,即所謂作略,也與其師馬祖相似,常常運用打、笑、大喝、舉拂等形式,隨機啟發學徒開悟。他還特別喜歡在說法下堂時,大眾已經出去,卻呼喚大眾,等大眾回過頭來,卻問道:“是什麼?”他借這種方法提醒學人反省,人稱“百丈下堂句”。

貢獻

懷海對禪宗發展的最重大貢獻,是大膽進行了教規改革。當時,禪宗的發展遇到兩大重要問題。第一是禪僧日益增多,卻無獨立的禪院,仍然與律寺雜居,於說法行道諸多不便。第二是唐中葉后封建政權對佛教的特權採取了許多限制措施,特別是兩稅法實行后取消了對寺院和僧尼個人田產免稅的規定,加以伴隨著士族的衰落,勞動生產者人身依附關係的削弱,寺院的土地和勞力來源都發生了困難,僧侶社會面臨著如何適應社會歷史變動生存下去的嚴峻形勢。有許多佛教宗派,如法相宗、天台宗等,由於貴族色彩太濃,啟己解決生活來源的能力太差,都不能適應形勢的變化而迅速沒落下去。禪宗因為主張直指人心,見性成佛,不太依靠豪華奢侈的堂殿、經像、法物,加上自惠能以來,諸大師都不排斥生產勞動,甚至許多開山祖師都親自參加了生產勞動,所以比其他各宗派較能適應新形勢,故爾在諸宗衰歇時禪宗反而獲得了大發展的機會。但禪宗僧徒的實際生活、生產狀況與舊的教規、戒律發生了尖銳的衝突。舊教規和戒律極端輕視和排斥生產勞動,認為掘地、斬草、種樹等活動都是“不凈業”,僧徒若從事此類活動是違犯佛律的。這樣,舊教規舊戒律就成為禪宗發展的重大障礙。

認識

懷海對禪宗面臨的形勢具有清醒而深刻的認識。他決心實行教規改革,為禪宗的發展掃清障礙。他提出:“我們修行的是大乘法,豈能受屬於小乘系統的戒律、教規所束縛?”有人建議說:“《瑜伽論》、《瓔珞經》是大乘戒律,我們何不奉行這兩部經典的規定?”懷海對於這種完全照搬印度教條的意見也不贊同,他說:“我們應該博採大小乘戒律規制的合理部分,根據需要,自己制定一套盡善盡美的新制度!”懷海這麼說了,也這麼做了,他根據實際情況制訂出一系列切實可行的新規制。首先是創意別立禪居,即創立獨立的禪院、禪寺,不與律寺混雜。禪院(寺)中不立佛殿,唯樹法堂,表示佛法不依賴言象,只靠師傅的啟發和僧人自身的體認。這是將惠能“不立文字,教外別傳”的主張制度化了。又調整叢林中師徒、同學間的關係,打破舊寺院中尊卑、貴賤分明的等級結構,令僧徒不論高下,盡入僧堂。堂中設長連床,施橫架掛搭道具。僧徒睡覺的姿勢規定為斜枕床唇,稱為帶刀睡,旨在保證僧徒的身心健康。又規定悟道最深、德高望重的禪僧為化主,稱為長老;獨住一室,稱為方丈。長老說法,僧徒在法堂分列東、西兩行立聽,賓主問答,激揚宗要。僧徒排列的次序,唯由出家時間即僧齡而定,不問出家前的貧富貴賤。上述內容,屬於生活和修行參學方面。
在生產方面,懷海倡導普請法,即自長老以下不分長幼普遍參加生產勞動,提出“一日不作,一日不食”的口號,並身體力行,“凡作務執勞,必先於眾”。負責管理生產的僧人見懷海年邁帶頭參加勞動,於心不忍,暗暗把懷海的生產工具收藏起來。懷海到處找不到工具,就不吃飯,以貫徹“一日不作,一日不食”的原則。普請法的提出以及懷海模範實行這一制度,徹底否定了舊戒規輕視勞動、反對僧人勞動的內容,使僧徒勞動變成必要和光榮的事,從而開闢了一條農禪結合的道路,使禪宗迎來了更大的發展,也使我國各地禪僧分佈的丘陵地和淺山區得到了很好的開發。
此外還有關於禪院事務的其他種種規定,懷海將它們編為一書,稱為《百丈清規》,或稱《禪門規式》。這一清規在百丈叢林推行開后,天下禪僧紛紛彷效,很快風行於全國。可惜《百丈清規》在宋代就已失傳,當時禪林行用的是宗頤編的《禪苑清規》。元代朝廷令百丈山禪僧德輝重編清規,題名為《敕修百丈清規》,共8卷,但已非百丈清規的原來面目了。
懷海生於唐開元八年(720年),元和九年(814年)示寂,享年95歲。穆宗長慶元年(821年),敕謚大智禪師,塔曰大寶勝輪。
懷海的弟子,《景德傳燈錄》載為三十人,其中以靈佑和希運為上首。希運傳臨濟義玄,形成臨濟宗,靈佑共慧寂創立溈仰宗

特點

懷海禪學的主要特點,是主張眾生心性本來圓滿成就,只要不被妄想所系縛,就和諸佛無異。他有一段很著名的語句:“靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字;心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。”這些語句顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要,較道一所說更為具體。他的修行法門,就是根據這個思想,他說:“先歇諸緣,休息萬事,善與不善、世出世間,一切諸法並皆放卻,莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心,全令自在。心如木石,口無所辯,心無所行。心地若空,慧日自現,如雲開日出。”懷海的作略,如打、笑、喝、舉拂等,和道一相似。他每逢說法下堂,大眾已經出去,卻呼喚大眾,等到大眾回過頭來,他又問:“是什麼?”他這種提醒學人反省的方法,諸方稱為“百丈下堂句”。懷海並運用禪學於勞動實踐中,實行“一日不作,一日不食”的規制,他本人就是“作務執勞,必先於眾”;他還在《禪門規式》里規定實行“普請”(集眾作務)法,上下協力勞動。

生平故事


野鴨子

有一天,他陪馬祖散步,聽到野鴨的叫聲,馬祖問:"是什麼聲音?""野鴨的叫聲。"過了好久,馬祖又問:"剛才的聲音那裡去了?"懷海答:"飛過去了。"馬祖回過頭來,用力擰著懷海的鼻子,懷海痛得大叫起來。馬祖道:"再說飛過去!"懷海一聽,立即省悟,卻回到侍者宿舍里哀哀大哭。同舍問:"你想父母了嗎?"答:"不是。"又問:"被人家罵了嗎?""也不是。""那你哭什麼?"懷海說:"我的鼻子被馬大師擰痛了,痛得不行。"同舍問:"有什麼機緣不契合嗎?"懷海說"你去問和尚去吧。"同舍就去問馬大師:"懷海侍者有什麼機緣不契合?他在宿舍里哭。請和尚對我說說。"大師說:"他已經悟了,你自己去問他。"他回到宿舍后,說:"和尚說你悟了,叫我來問你。"懷海呵呵大笑。同舍問:"剛才哭,現在為什麼卻笑?"懷海說:"剛才哭,現在笑。"同舍更迷惑不解。
一次,懷海禪師上堂說:
靈光獨耀,迥脫根塵。
體露真常,不拘文字。
心性無染,本身圓成。
但離妄緣,即如如佛。
意思是說靈光獨自閃耀,就可以脫離塵世的牽累。本性顯露,真理永恆,無須拘泥於語言文字,心性清凈,沒有污染,本來就已圓滿完成。所以只要遠離虛妄塵緣,就可以覺悟。
有一天,眾人都在外面勞作,突然一個和尚聽到了鼓聲,便扛起工具,大笑而歸。百丈懷海感慨道:"真是一個好釋子!與觀音菩薩聽音入理有同工之妙!"百丈禪師回去后問那個和尚:"你剛才明白了什麼道理?"和尚說:"剛才肚子正好餓了,一聽到鼓聲,我便趕緊回來吃飯。"百丈聽后,哈哈大笑。

一日不作,一日不食

懷海禪師對禪宗的又一個巨大貢獻就是訂立了天下聞名的禪門清規《百丈清規》,他總是親自實踐帶頭勞動,年老了也不停止在外勞作。據說百丈懷海禪師九十四歲時,還與弟子們一起勞動。有一次,弟子們把他的農具悄悄地藏起來了,想讓他休息,百丈說:"我沒有什麼德行,怎麼敢讓別人養著我呢?"所以,當天他沒有參加勞動,也沒有吃飯。百丈懷海就這樣告誡他的弟子們要"一日不作,一日不食。"這句話成為千古傳頌的佳句名言。