張禮矩

因年少隨姑母在家清修，這期間遍訪遼南各地大德高人。十八歲，師出塵之意日堅，決然於普蘭店市元台鎮慈航觀（大姑廟）出家，禮拜全真道教華山派第十七代玄裔王祖義精為師。師天資聰慧，乃修仙之種子。一進玄門，便如蛟龍入海，先後禮拜瀋陽南極官許理斌大師、瀋陽關帝廟房理家大師、鐵嶺關帝廟劉明澤

大師、千山慈祥觀李信託大師、千山高道馬崇環、瀋陽太清官金誠澤方丈等當時著名道教大家及學者，遂使師道風日盛，道日長。張禮矩道長出家后，一直沒有拜師，那是因為他覺得他要找一個真正修行的道長，學習超脫生死的真功。直至二十歲，張禮矩道長才拜復縣沙河（現普蘭店市元檯子）慈航觀王義精大鍊師門下，宗奉全真華山派。於2011年4月11日18時在大連龍潭山龍華宮羽化登真。

1915年10月，張禮矩出生於大連長興島，張氏乃鄉中大戶，后因家庭變故家道中落，然而在張禮矩年幼時，他的祖母就提出分家。一家人被迫從家族中分離出來后，張禮矩的母親就生病卧床，父親外出務工，張禮矩一

邊要外出幹活，一邊要照顧母親和弟妹。張禮矩道長出身窮苦，母親病故后，十二歲就給地主家放牛，剛夠一人吃飽肚子。張禮矩道長看著有錢人家的孩子去上學，就在屋外聽他們讀書。每聽到張禮矩道長講這些，淚花都快出來了。教書先生看到一個放牛的孩子，這麼喜歡讀書，很感動，經常照顧張禮矩道長，張禮矩道長很多字實在學堂外學會的。

張禮矩道長生活在一個窮苦的家庭，三個弟弟，一個妹妹，靠父母種地生活。張禮矩道長從小就不希望像父親那樣勞碌一生，窮苦一生。他從小就想超脫生死，做個高尚的人。後來，受到姨媽的影響，開始信仰道教。十二歲的時候，曾苦求一和尚出家，然這個和尚估計不懂得打坐功夫，不能超脫生死，所以也不敢收留這位志向遠大的小孩。張禮矩道長的父母知道這些也極力反對。張禮矩道長的母親在臨終時拉著張禮矩道長的手，哭著囑咐他一定要拉扯好幾個弟妹。

父母去世后，張禮矩道長就變賣了土地，到金州的一個工廠打工，依靠工資養活一家。等到最小的一個弟弟長到12歲，可以打工、放牛養活自己的時候，張禮矩道長覺得時機成熟了，就毅然動起出家的念頭了，那年張禮矩道長才十六歲。

二十世紀二十年代末，東北軍閥割據，民不聊生，許多百姓到宗教里去尋找寄託，佛教、道教、基督教在當時就有不少信眾。張禮矩的姨媽信奉道教，經常和姨媽在一起的他接觸到了道教。所以正因年少隨姑母在家清修，使他在這期間遍訪遼南各地大德高人。

1931年“九一八”事變后，日本侵佔東北，1932年偽滿洲國成立，更使百姓生活苦不堪言。母親病勢之後，張禮矩決定遷居金州，靠打工以維持一家六口的生計。此時的張禮矩已近弱冠之年，他有了出家的念頭。父親見張禮矩出塵之意日堅，就勸他成家，但張禮矩並沒有順從父意，他讓弟弟們去學了木工、瓦工，拜託他們照顧好父親和妹妹，一切安置好后，1935年，張禮矩踏上出家學道之路，他遍訪遼南各地的大修行，這期間修學過各家的道術方技，他認為皆非大道，后訪到富縣沙河鄉慈航觀，張禮矩方悟修道之門徑，禮拜全真華山派高士王義精為師。

十六歲矢志學道，二十歲出家參訪，二十七歲拜復縣沙河（現普蘭店市元檯子）慈航觀上義下精王鍊師門下，宗奉全真華山派。翌年9月9日冠巾，冠巾師瀋陽南極宮上理下彬許大師，同月16日於黑龍江雙城堡無量觀受三壇大戒，大律師上誠下澤金大真人。二十八歲於九鼎鐵剎山八寶雲光洞閉關修道一年。二十九歲任復縣道教會會長。

張禮矩四處參學訪道，取各家之所長。1943年，瀋陽太清宮方丈金誠澤與黑龍江省雙城縣無量觀開壇放戒，張禮矩入戒壇受道教的三壇大戒。1945年日本戰敗投降，張禮矩回到慈航觀，接替師傅管理廟務，不管后東北土地改革開始，建於明代的慈航觀遭到衝擊，道士們都被迫離開廟宇。張禮矩先後到大連天后宮，瀋陽關岳廟等地參訪學習。1948年遼瀋戰役全面展開，時局動蕩，無安身之處，張禮矩與七位道友結伴雲遊。一路辛勤，時常空腹，后至白雲觀。

在此期間，張禮矩使出三皇劍，這一瀕臨失傳的絕技，是因為在他駐廟的時候，受到土匪的侵襲。離開白雲觀后，張禮矩一行到了青島，當時正值共產黨解放青島，國共雙方戰事激烈，他們所住的廟宇成為解放軍的指揮部。和解放軍一起穿梭於炮火中，張禮矩還總結出了躲避炮彈的經驗。

1949年，起著臨時憲法作用的《中國人民政治協商會議共同綱領》中寫道，中華人民共和國的人民，享有宗教信仰自由的權利，張禮矩回到了原籍金州，在唐王殿駐廟。

到了五十年代，政治運動開始，張禮矩不得不回家務農。宗教是麻醉人民的鴉片”，這是當時中國國內對宗教的看法。張禮矩道長的師父王道長是個修行人，雖然文化不好，但是好學，張禮矩道長至今仍然保留著他的師父手抄的經典。就在這時候，王義精道長在三反五反土地運動被人整死的。張禮矩道長埋葬了自己師父后，就雲遊到千山、本溪鐵剎山八寶雲光洞、瀋陽等地修行，不受世俗干擾，在鐵剎山山洞內閉關一年多，每天吃一頓飯，其餘時間就是打坐，繼續徹悟大道。

“文化大革命”來了，社會上的宗教場所大多關閉，一切的宗教活動也都被禁止，張禮矩道長被趕出廟，張禮矩依舊堅定自己的信仰，他冒著極大的風險保護戒經，每天他都會在家中的靜室里打坐、誦經。那是他被迫脫去道裝，經常被那些“革命者們”抓去“重點教育”。聽張禮矩道長說，因為當年日本人的通緝，文革之時，他仍然得到嚴格“審問”，說張禮矩道長有人命案子。經過調查，還是有群眾出來說話，才算逃過一劫。但是，每日要和反右、牛鬼蛇神一起集中勞動。還強迫他們吃肉，說是“改善生活”。張禮矩道長吃了，張禮矩道長心中是這樣想的：“修道修的是什麼，是志向更是智慧，大道真理不在這一口肉上，而是內心是否真的，我要留著有用之身繼續修行”。

為了維持生計，張禮矩先後做過泥瓦匠、木匠。還俗期間，張禮矩的神奇功夫也常被人稱道。

十一屆三中全會以後，宗教信仰自由的政策得以恢復，受到冤屈的宗教界人士得以平反昭雪，被關閉的宗教活動場所也都重新開放，當時在文化館修廟的張禮矩，很快知道了這個消息。對於還俗二十多年中的磨難，張禮矩至今也沒有任何怨言。

1979年，恢復宗教政策后，一心修道的張禮矩不顧家人的反對，毅然再次出家。當恢復政策時，整個大連地區沒有一個道教活動場所，地方政府決定恢復廟宇，聘請張禮矩修繕始建於唐代的重要道觀金州大黑山響水觀。使響水觀非常了舊貌后，張禮矩還參與了恢復觀音閣、唐王殿、木魚庵等大連市道觀，如今張禮矩修道的龍華宮，也是他親自修建的。多年前瓦房店龍潭山上都是松樹、柏樹，後來當蘇聯紅軍解放大連的時候，日本人在這個地方沒有燒的東西，就把樹都砍掉了。1993年，時任大連文管辦的主任張本義，就是在修建龍華宮的時候，與年高八十的張禮矩成為忘年交的。

2004年，建築面積二千六百平方米，分上、中下三院的龍華宮被大連市政府評為市級重點保護建築，並正式成為宗教活動場所，張禮矩任主持。

不少人慕名來找張禮矩求道，女弟子陳智坤就是其中的一位。張禮矩告訴陳智坤，道教的氣功是自然的，也就是說不是有為的，而是無為的，陳智坤放下所有雜念，從打坐、內丹開始練起。陳智坤知道自己身體的康復，是跟師傅練內丹的結果，在她的印象中，師傅時時處處都在向她傳道。

九十年代中期，張禮矩感到身體不適，醫生診斷是癌症晚期，已無葯可醫，張禮矩坦然面對，安排好身後事，他閉門靜修，沒想到，半年後他可以下床行走，癌細胞也不見了。

張禮矩道長是個忠孝雙全的道長。關於張禮矩道長的忠孝，曾聽到張禮矩道長的老道友講過：

其一，張禮矩道長愛國愛民。據說老人年輕出家時，曾遇到高人傳授武當功，但向來不曾應用。日本大轟炸大連，親人傷亡，朋鄰離散，遂有復仇意。一日遇三個日本人在欺負一年輕婦女，老人跟隨至僻靜處，拳腳相加，一死兩傷，救出婦女，鄉鄰稱頌。日本人通令捉拿，懸賞八萬大洋，然張禮矩道長乃世外高人，總逍遙在外，直至日本投降，未有牢獄之災。但後來的文革時，舊事重提，老人不但沒有得到表揚，反而說他有可能是漢奸。很多群眾出來作證，才算又逃過一劫。

其二，張禮矩道長是個孝子，不僅是對父母忠孝，對師父也很孝心。民國年間，東北的土匪橫行，民不聊生。一天，一群土匪圍攻道觀搶錢，恰逢張禮矩道長的師父王道長不在家。張禮矩道長領著道眾們將大門關上了，拿起鋤頭、木棒立於牆頭，誓死保護廟產。誰知，事有不巧，王道長忽然回來，被土匪捆綁之山門前拷打，張禮矩道長不忍師父受苦，遂從牆上跳下言：“有仇朝我來，有氣朝我撒，勿傷我師！”張禮矩道長的一條腿和兩根肋骨被打斷。

張禮矩道長是個修行人，他並不看重名利和金錢。黨的十三中全會後，宗教政策開始逐步得到落實，金州響水觀由金州區文化局出面開放。張禮矩道長當時已是一名砌爐窯的八級大工匠，每月可以掙到近千元，在當時絕對是高工資了。當聽到響水觀需要道長，張禮矩道長毅然放棄優厚報酬的工作，以每月30元零花錢和管吃住的條件住進響水觀內看廟，這時張禮矩道長已經67歲了，張禮矩道長又開始了魂縈夢繞的宗教生活了。

十一屆三中全會落實宗教政策后，六十七歲只身前往金州響水觀任主持，歷時七載，致使觀貌一新。七十四歲再去千山主持修建木魚庵並在此閉關一年。翌歲重返金州拓建大黑山觀音閣。七十八歲應復縣（現瓦房店市）和得利寺鎮人民政府邀請修建龍華宮，艱苦卓絕，櫛風沐雨，白手建設，歷時五載在廢墟之上重建七千多平米殿堂八座，鐘鼓樓及五十餘間單房，遼南最有名的道教場所和著名的道教大師。於2011年4月11日18時在大連龍潭山龍華宮羽化登真。