溫公易說

[英] The Explanation to Yijing by Sima Qian

溫公易說

六卷。司馬光(1019～1086)撰。司馬光，字君實，北宋陝州夏縣(今山西夏縣)人。封溫國公，故後世稱為司馬溫公。經仁宗、英宗、神宗三朝，歷天章閣待制兼知諫院、龍圖閣直學士、翰林學士、樞密副使、尚書左僕射兼門下侍郎等職。反對王安石變法，為保守派領袖。為官清廉，為人正直。喜讀經史，尤好《左傳》。著有《資治通鑒》、《資治通鑒考異》、《法言集注》、《切韻指掌圖》、《涑水紀聞》、《稽古錄》等書。《溫公易說》又名《易說》、《直齋書錄解題》作三卷，《郡齋讀書志》及《宋史·藝文志》皆為一卷。《四庫全書》本為六卷，計上經兩卷，下經兩卷，《繫辭傳》上一卷，《繫辭傳》下與《說卦》、《序卦》、《雜卦》為一卷。解說簡略。諸卦或說三、四爻，或說一、二爻，或全卦無說。唯《繫辭傳》解說較詳。陳振孫等人認為是書未完成。是書大旨在闡明人事，不雜佛老之說。有《武英殿聚珍版叢書》本，河南鐫經苑本。1989年上海古籍出版社《四庫易學叢刊》收入，與《 橫渠易說》合刊為一冊。

《溫公易說》·六卷（永樂大典本）

宋司馬光撰。考蘇軾撰光《行狀》，載所作《易說》三卷，《注繫辭》二卷。

《宋史·藝文志》作《易說》一卷，又三卷，又《繫辭說》二卷。晁公武《讀書志》云：“《易說》雜解《易》義，無詮次，未成書。”《朱子語類》又云：“嘗得溫公《易說》於洛人范仲彪，盡《隨卦》六二，其後闕焉。后數年，好事者於北方互市得版本，喜其復全。”是其書在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃並失其傳。故朱彝尊《經義考》亦注為“已佚”。今獨《永樂大典》中有之，而所列實不止於《隨卦》，似即朱子所稱后得之本。其釋每卦或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟《繫辭》差完備，而《說卦》以下僅得二條。亦與晁公武之言相合。又以陳友文《集傳精義》、馮椅《易學》、胡一桂《會通》諸書所引光說核之，一一具在。知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著《潛虛》，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有《答韓秉國書》，謂王輔嗣以老莊解《易》，非《易》之本旨，不足為據。蓋其意在深辟虛無玄渺之說。故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解《同人》之《彖》曰：“君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。”

《坎》之《大象》曰：“水之流也，習而不止，以成大川。人之學也，習而不止，以成大賢。”《咸》之九四曰：“心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。”大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久，說《易》家竟不獲睹其書。今幸際聖朝，表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編。亦可知名賢著述，其精義所在，有不終泯沒於來世者矣。謹校勘釐訂，略仿《宋史》原目，定為六卷，著於錄。