鄧攸
鄧攸
鄧攸（？－326年），字伯道，平陽襄陵（今山西襄汾東北）人，兩晉時期官員，太子中庶子鄧殷之孫。
鄧攸早年被舉為灼然，歷任太子洗馬、吏部郎、河東太守等職，曾先後進入吳王司馬晏、東海王司馬越、新蔡王司馬騰幕府。西晉永嘉之亂時被石勒俘虜，授為參軍。逃離后依附豪強李矩。
東晉建立后，鄧攸渡江南下，歷任太子中庶子、吳郡太守、侍中、吏部尚書、護軍將軍、會稽太守、太常、尚書左僕射等職。他為官清廉，在吳郡太守任上深受百姓愛戴。
咸和元年（326年），鄧攸病逝，追贈金紫光祿大夫，並以少牢之禮進行祭祀。
鄧攸七歲喪父，而後又連喪母親、祖母。他先後服喪九年，以孝道著稱。
鄧攸成年後，被舉為灼然二品（九品中正中的第二品），又被吳王司馬晏闢為吳王文學，歷任太子洗馬、東海王參軍。東海王司馬越欽佩鄧攸的人品，讓他進入世子司馬毗的幕府，授為東海世子文學、吏部郎。後來，新蔡王司馬騰出任東中郎將，又徵辟鄧攸為長史。
西晉末年，鄧攸出任河東太守，后在永嘉之亂中被漢國大將石勒（羯族人）的軍隊俘虜。石勒一向仇視漢官，聽聞部下俘獲鄧攸，派人召他來見，欲將其斬殺。鄧攸來到石勒營門，卻發現門吏乃是早年舊識，於是索要紙筆，作辭訣別。門吏在石勒高興的時候，將辭文呈上。石勒很賞識鄧攸的文辭，便沒有殺他。石勒的長史張賓曾與鄧攸比鄰而居，也在石勒面前稱讚他。石勒便召見鄧攸，授其為參軍，每逢征戰都將他安置在車營中。
石勒軍中夜間禁火，違犯者都要被處死。鄧攸的車子與一胡人相鄰，結果胡人夜裡失火，燒毀車輛，還在接受調查時誣陷鄧攸。鄧攸自知無法與他爭辯，便假稱是為弟婦溫酒，以致引起失火。但石勒卻赦免了鄧攸，未加治罪。後來，引起失火的胡人感念鄧攸的恩德，自縛去見石勒，為鄧攸辯白，還暗中贈以馬驢。諸胡人得知，無不嘆息，對鄧攸敬服不已。
鄧攸雖接受石勒任命的官職，但仍想返回晉朝，因此在石勒兵渡泗水時趁機逃離。他砍壞車子，用牛馬馱著妻子逃走，但中途又被強盜掠走牛馬，只得步行逃難。鄧攸逃到新鄭（今河南新鄭）后，依附當地塢主李矩。
鄧攸在李矩門下三年，后打算離去，卻被李矩拒絕。此後，不論是司空荀組任命鄧攸為陳郡、汝南太守，還是晉愍帝征拜其為尚書左丞、長水校尉，李矩始終不肯讓鄧攸離開。但是鄧攸最終還是偷偷離去，前往許昌（今河南許昌）投奔荀組。李矩為此惱恨不已，過了很久才將鄧攸的家屬送還於他。
東晉建立后，鄧攸因與刁協、周顗交好，遂渡江南下，被晉元帝任命為太子中庶子，后又拜為吳郡太守。他赴任之時，自載米糧，平時只喝吳郡的水，並不接受俸祿。太興二年（319年），吳郡發生飢荒，餓死百姓無數。鄧攸上表朝廷，請求開倉賑濟，而後未等朝廷答覆，便擅自開倉救濟饑民。後來，尚書台派遣散騎常侍桓彝、黃門侍郎虞囗前往吳郡，慰勞饑民，訪查鄧攸的治績。桓彝二人彈劾鄧攸擅自開倉之罪，但朝廷卻未予追究。
鄧攸因病辭去吳郡太守后，被征拜為侍中，一年後改任吏部尚書。他平時弊衣蔬食，生活簡樸，卻經常扶危濟貧。在與他人交往時，不論貴賤都能一視同仁，只是有些敬媚權貴。永昌二年（323年），鄧攸又接替周顗，出任護軍將軍。
太寧二年（324年），王敦反晉。晉明帝密謀起兵平叛，改任鄧攸為會稽太守。鄧攸接到調令，便離職在家，不再管理護軍府事務。但有朝臣與鄧攸不睦，竟在明帝面前誣告鄧攸，稱他仍按舊例每月都向王敦彙報全國兵數。晉明帝雖沒有相信，卻將鄧攸改任為太常。
王敦之亂平定后，晉明帝在南郊舉行祭天大禮。鄧攸病重未能參加，但聽聞明帝親來探病，只得抱病勉力出迎。有司為此彈劾鄧攸，稱他不能去參加南郊祭天，卻能在道邊迎拜皇帝。鄧攸因此被免職。但他生性淡泊，不論官職升黜，都毫無喜慍之色。
太寧三年（325年）閏八月，鄧攸升任尚書左僕射。
鄧攸在擔任吳郡太守時，行政清明，深得民心，被譽為“中興良守”。他離職之時，對於郡人饋贈的數百萬送迎錢分文不受。數千百姓拉住他的坐船挽留，以致船隻無法行駛。他只得暫時停留，直到夜間方得悄悄離去。吳人為此作歌道：“紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。”吳郡百姓甚至到尚書台陳情，請求讓鄧攸留任一年，可惜未獲允許。唐代編撰《晉書》時，將鄧攸列入《良吏傳》。
鄧攸早年曾承襲祖父的王官（指藩王府屬官）。平陽太守打算舉薦他為孝廉，便勸他辭去王官。鄧攸卻以“先人所賜，不可改也”為由加以拒絕，不肯辭去王官。
鄧攸去拜訪鎮軍將軍賈混。賈混卻拿出一堆案卷，讓他進行決斷。鄧攸卻不看案卷，只道：“孔子曾說過，聽到獄訟人人都有同感，就是想使訴訟不再發生。”賈混讚賞不已，便將女兒嫁給鄧攸為妻。
鄧攸從石勒軍中逃離后，帶著妻兒逃難。他自知不能同時保住兒子與侄子，便對妻子賈氏道：“我弟弟早死，只有一個兒子，按理不能使他絕嗣，只能捨棄我們自己的兒子。如果我們能夠倖存，將來一定能再生兒子的。”賈氏含淚應允。但兒子被丟棄后，卻總是追上父母。鄧攸只得將他綁在樹上，帶著妻子與侄子離去。
鄧攸渡江后，因妻子始終未能再孕，便納一姬妾，后在詢問其親屬姓名時，方知是自己的外甥女。他素有德行，為此悔恨不已，從此不再納妾。因而到死也沒能再生齣兒子。時人都感嘆道：“天道無知，竟然讓鄧伯道沒有兒子。”
後人常用“伯道無兒”、“鄧攸無子”、“鄧家無子”、“伯道之憂”表示對他人無子的嘆息。
司馬越：王（王承）、趙（趙穆）、鄧（鄧攸）三參軍，人倫之表。
顏含：周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節，余則吾不知也。
陸倕：第五倫之臨會稽，躬斬馬草，鄧伯道之蒞吳郡，自運家糧，故能使吏作頌歌，民胥興詠。
房玄齡：若伯武之潔己克勤，顏遠之申冤緩獄，鄧攸贏糧以述職，吳隱酌水以厲精，晉代良能，此焉為最。而攸棄子存侄，以義斷恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至預加徽纆，絕其奔走者乎！斯豈慈父仁人之所用心也？卒以絕嗣，宜哉！勿謂天道無知，此乃有知矣。
王楙：前輩謂《晉史》誕妄甚多，最害名教昔。如鄧攸遭賊，欲全兄子，遂棄己子，其子迫及，縛於道傍。如此則攸滅天性其矣，惡得為賢？
魯迅：鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人。
余嘉錫：① 攸棄己子，全弟子，固常人之所難能，然系兒於樹則太殘忍，不近人情。② 自漢以後，姓氏歸一，人非生而無家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一問，寵之歷年，然後訊其邦族，雖哀恨終身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？
祖父：鄧殷，初任黽池令，曾參與滅蜀、滅吳戰役，歷任淮南太守、汝陰太守、太子中庶子。
妻子：賈氏，鎮軍將軍賈混之女。
妾室：姓氏不詳，鄧攸外甥女，流落江南時被鄧攸誤納為妾。
兒子：鄧某（名不詳），逃難途中被鄧攸遺棄，從此下落不明。
侄子：鄧綏，鄧攸死後為其服喪守孝三年。
《晉書·卷九十·列傳第六十·良吏》
《資治通鑒·卷九十三·晉紀十五》
明代楊爾曾所著《東西晉演義》中，有“鄧伯道棄子留侄”的故事。他因盤纏稀少，決定捨棄親子，留下侄子鄧綏。妻子賈氏認為“恩不及如夫婦，親不及如父子”，不理解他為何要舍子留侄。鄧攸則表示若留子棄侄，會留不義之名。賈氏只得依從。
著名京劇表演藝術家楊寶森先生飾演的鄧伯道
東晉時期，後趙石勒興兵入侵，山西太原府鄧攸攜兒子鄧元、弟婦金氏、侄兒鄧方逃難。途中，金氏被亂軍衝散。鄧攸年邁，無力帶兩孩童趕路，又念亡弟託孤之情，毅然決定捨棄親生之子。他將鄧元綁在桑樹之上，並留血書一封，背著鄧方而去。金氏被衝散后，行至桑園，恰遇鄧元，將其救下，后在潼關重逢鄧攸，一家團圓。與正史相比，戲中增加了鄧攸祭奠兄弟、桑園寫血書以期他人救其子的情節，刪去了沒於石勒之事，並將乏嗣無後改為大團圓的結局。
鄧攸墓位於山西省襄汾縣鄧庄鎮，墓前立有乾隆年間石碑一通，上刻“鄧伯道之墓”，是縣級文物保護單位。
