葉廷秀

葉廷秀幼年家貧，與老母相依為命。他常到南樂討飯，曾在某大家產豪門被狗咬，發誓長大做官，非當南樂縣令不可。皇王開選，瘦弱矮小的葉廷秀赴京應試。考場上，他三下五去二答完試卷。想到這次主考中有南樂人魏廣微，廷秀便用了個激將法，在卷上顯眼處寫道：“三年窮了兩年半，寧死不任南樂縣。”其實，葉廷秀正想到南樂任職。一來當時有規定，考中進士放為知縣的不準在本省居官，葉廷秀家在濮州，離南樂僅只百里，又不一個省份，家有老母，不便遠行，南樂是最佳選擇；二來幼時經常在南樂討飯，曾被那裡的狗咬過，主人罵他“天生要飯的命”，他要讓這家看看，要飯的也能當知縣。但是，他總怕不被放到南樂，憑自己的學識，倒不怕考不中進士。這幾年，正趕上南樂連年大旱，農業歉收，在南樂當知縣沒啥撈頭，其他官員也不願意去南樂。葉廷秀利用這一背景，寫了兩句話，意為：南樂這地方三年遭災，沒什麼油水，我寧可死，也不去南樂當官。心裡卻說：老天保佑，讓我去南樂吧！審批試卷，幾份都寫有這兩句話，再看詩文，才華橫溢，可以選中。魏廣微等人一商議；這個葉廷秀不想去南樂，嫌南樂太窮，非讓你去南樂不可。魏廣微也想：南樂老家，遭災三年，百姓困苦，你葉廷秀到南樂貪贓枉法，看我如何收拾你。遂點葉廷秀任南樂知縣。豈知，這真是歪打正著，正合了葉廷秀心愿。

葉廷秀在南樂為官三年，判了不少纏手案，最叫好的是“審石磙”一案。城西南有個村名青石磙，時為南樂地，以村中有大青石磙得名。山東布商夜宿石磙側，白布被盜，布商告到縣衙。葉廷秀差人將石磙抬到今審什村，廣而告之，定於某日審石磙，人們無不稱奇。到期，人山人海，圍觀葉知縣審石磙。葉廷秀故作認真之後，遂將眾人圍困，不準回家，誰想回必須以五尺白布來贖。一時四周各縣白布售空，每五尺贖回一人。葉廷秀暗令布商辨認，有無自家白布，他終於認出，遂追問從何處購得，順藤摸瓜，案情大白。葉廷秀審石磙處今為審什村。清朝末年分為東西審什二村。村西南有青石磙，埋作地界，傳為“一石壓三縣”（南樂、清豐、大名）。

在濮城東門附近有一座葉家祠堂，每逢年節，不僅葉家人上燈，張姓人家也去上燈。這裡邊有個故事，跟葉廷秀有關。葉廷秀幼年喪父，與母親過著不太富裕的日子。但靠著父親留下的一些產業，加上葉母勤勞節儉也能供得起葉廷秀上學念書。在學堂附近還有一姓張的人家。這家是父女二人過日子，家裡很窮，靠父親賣力氣為生。父親出外時，只好把年紀不大的女兒留在家裡，做些針線活。葉廷秀念書很用功，特別愛寫，不斷到張家討些研墨的水。張家姑娘見廷秀勤奮用功又聰明好學，也樂意幫他。一來二去的兩人熟了，不知不覺地有了感情。後來兩人私定終身，海誓山盟，非對方不娶，非對方不嫁。十年寒窗，葉廷秀已滿腹經倫，文才超人，連中秀才、文舉，名聲大振。一些名家富戶託人前來提親的不少，他一個個都回絕了。母親不知是啥原因，覺得奇怪，也不斷問他，廷秀本想等趕考後再說，因被母親催問不過，只好說出了與張家姑娘相愛之事。母親認為，放著這麼多名家富戶小姐不要，為啥要與一窮家女子成親呢？並且聽廷秀說只是愛慕，於是，就表明不同意這門親事，並說她要自己作主為廷秀另選名門之女。葉廷秀本是個孝子，他既不能頂撞母親，又要達到自己的目的，想等趕考後有了功名再想法慢慢疏通母親，當時就沒表態。可是，有了名氣的人家，消息傳得很快，葉母不同意張家親事的事，不幾天就傳了出來。俗話說，錢越掙越少，話越傳越多等傳到張家姑娘耳朵里，那種流枝加葉貶低姑娘的話就多啦。什麼門不當戶不對啦，葉廷秀有了功名，根本就看不上她啦等等。張家姑娘雖不是大家閨秀，但人俊性傲，想到自己暗訂終身，又被人家嫌棄，此事已傳得滿城風雨，以後還怎樣做人？那時候人都看重名譽，特別是一個姑娘家。她又恨葉廷秀背信棄義，又怨自己命不好，越想越氣，一根繩子朝樑上一搭就懸樑自盡了。葉廷秀聽到消息，懊悔不已，終日悶悶不樂，但考期已近，就打點進京應試。這天大考，葉廷秀坐在案前，心煩意亂，才思遲純，文筆不通。恍惚間，只見張家姑娘站在面前，含冤帶怒奪卷在手。葉廷秀打起精神拭目觀看，並無人影，只見卷子掀翻不已，就知道是張家姑娘來訴冤屈。他重新閉目，默默禱告，許諾回去一定給她建祠堂、塑金身。然後再去答卷，頓時神清氣爽，才思敏捷，文筆流暢。三場考畢，得中前十名進士。他不食前言，就在張家附近買了塊土地，建了一座祠堂，塑了張家姑娘的金身。但這座葉家建造的祠堂里的塑像不是葉家人，所以葉廷秀擬下了個名字叫“立佛堂”，可能就是站立而死的意思吧。張家人也念葉廷秀的做官清正，是仁義君子，每逢年節也就主動去葉家祠堂給本家姑娘上燈供奉，後人也就沿以為俗了。

朝天門里有兩通大方碑，高大挺拔，皆為明朝天啟年間立石，東側方碑刻“三教之祖”，西側刻“萬聖之宗”。八個字皆近二尺見方。方碑是奉了聖旨而立的。當時朝廷有吏、戶、禮、兵、刑、工六大部，三部尚書參與了立方碑，即吏都尚書崔景榮，工部尚書李從心和刑部尚書李養正。參加立碑的還有內閣大學士(宰相)魏廣微，監察御史梁天奇以及大名府知府並府屬各縣縣令等百餘名官員，舉動可謂大矣。立碑的主持人是中國歷史上有名的“葉青天”葉廷秀，更增加了遊人對方碑的肅然起敬和對倉廟的崇敬之情。

方碑上記載著兩個有趣的故事：

明朝天啟年間，朝廷要員大學士魏廣微、吏部尚書崔景榮、刑部尚書李養正、工部尚書李從心和監察御史梁天奇等人奉旨在此建倉夫子神廟，竣工時立大方碑兩通以記其盛。大名府各級官員忙不可支，紛紛參與其事，並公推南樂知縣葉廷秀(今范縣人)主持操辦。南樂民貧，無力支付巨額資金，葉廷秀請示知府向胤賢。知府號召大名府各縣捐資，並首先帶頭許諾捐銀十兩，其下司刑孔化也帶頭報名。各縣知縣見知府帶頭，也都慷慨許諾，各捐銀五兩。葉廷秀耿直信義，見錢有了著落，即迅速辦成了此事。方碑立畢，葉廷秀向各位收銀時，不料知府、司刑等人卻賴賬，分文不出。其他各縣也想效法上司，不願出銀，但礙於葉廷秀的面子，只好硬著頭皮拿了一兩銀子，算是交了差。葉廷秀素來不仰合上司，就發了話：“你們讓我作一時難，我讓你們丟幾輩子人。”於是，他便命人在大名知府向胤賢、司刑孔化名下刻有“捐銀拾兩”四字之後加了“未給”兩個字。在其他各縣知縣名下的“捐銀五兩”之後加了“止給一兩”等字。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言。於是，兩方石碑成了幾位言而無信的封建官吏們的恥辱柱。本想流芳於後世，卻遺臭數百年。至今，“三教之祖”方碑上字跡仍然清晰可辨。據此，也可窺知封建社會不少官吏偽君子的本來面目，同時也可從一個側面了解號稱“葉青天”的葉廷秀的為人。

“萬聖之宗”方碑左側記載。明英宗時。皇帝感夢，下旨求訪倉夫子的陵廟。南樂知縣張清不敬倉頡，隱匿不報。但又怕聖上怪罪下來，便草草建廟三間，以少牢(羊、豬)祭祀，違背了應以太牢(牛、羊、豬)祭祀的定製。不久張清舉家回鄉祭祖，在河中翻船，全家淹死。碑文說“闔家葬江魚腹中，豈非聖祖(倉頡)震怒而肆之罰也。”此說雖然未免有些牽強，但是，可以想見當時人們對字聖倉夫子的崇敬之情。

葉廷秀，濮州人。天啟五年進士。歷知南樂、衡水、獲鹿三縣，入為順天府推官。英國公張惟賢與民爭田，廷秀斷歸之民。惟賢屬御史袁弘勛駁勘，執如初。惟賢訴諸朝，帝卒用廷秀奏，還田於民。

崇禎中，遷南京戶部主事，遭內外艱。服闋，入都，未補官，疏陳吏治之弊，言：“催科一事，正供外有雜派，新增外有暗加，額辦外有貼助，小民破產傾家，安得不為盜賊。夫欲救州縣之弊，當自監司郡守始。不澄其源，流安能潔。乃保舉之令行已數年，而稱職者希覯，是連坐法不可不嚴也。”帝納之，授戶部主事。帝以傅永淳為吏部尚書。廷秀言永淳庸才，不當任統均。甫四月，永淳果敗。道周逮下獄，廷秀抗疏救之。帝怒，杖百，系詔獄。明年冬，遣戍福建。

廷秀受業劉宗周門，造詣淵邃，宗周門人以廷秀為首。與道周末相識，冒死論救，獲重罪，處之恬然。及道周釋還，給事中左懋第、御史李悅心復相繼論薦，執政亦稱其賢，道周在途又為請。帝令所司核議，已而執政復薦。十六年冬，特旨起故官。會都城陷，未赴。福王時，兵部侍郎解學龍薦道周，並及廷秀，命以僉都御史用。及還朝，馬士英惡之，抑授光祿少卿。南都覆，唐王召拜左僉都御史，進兵部右侍郎。事敗，為僧以終。

贊曰：劉宗周、黃道周所指陳，深中時弊。其論才守，別忠佞，足為萬世龜鑒。而聽者迂而遠之，則救時濟變之說惑之也。《傳》曰：“雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也”，二臣有焉。殺身成仁，不違其素，所守豈不卓哉！