上三峽
唐代李白創作的五言古詩
《上三峽》是唐代大詩人李白晚年流放夜郎（今貴州桐梓一帶）時的作品。全詩雖僅八句四十字，卻充分表現了詩人上長江三峽時行路的艱難以及內心的痛苦。此詩表現手法多樣，語言自然真率，雖流露出憂鬱傷感的情緒，但氣象雄偉，意境開闊，顯示出詩人豪邁的氣概。
上三峽
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
⑵巫山：在今重慶巫山縣南，山勢高峻，景色秀美，有著名的巫山十二峰。
⑶巴水：指長江三峽的流水。重慶東面長江水曲折三回如巴字，故曰“巴江”。傳說巴子國由此得名。古渝、涪、忠、萬等州均屬巴國地，故此段長江常稱巴水。
⑷黃牛：指黃牛山，又稱黃牛峽，在今湖北宜昌西北。《水經注·江水》：“江水又東，徑黃牛山，下有灘，名曰‘黃牛灘’。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆迴，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：‘朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。’言水路紆深，回望如一矣。”
巴水穿過巫山，巫山夾著青天。
巴水忽然像是到了盡頭，而青天依然夾在上面。
三個早晨行在黃牛峽，三個晚上還在黃牛峽打轉。
這樣的三天三夜出不了黃牛峽，怎能不使人愁得兩鬢斑斑？
這是李白在唐肅宗乾元二年（759年）二月流放夜郎途經三峽時的作品。安史之亂爆發后，永王李璘以平定叛亂為號召出師，曾三次派遣使者聘請李白參加他的幕府，李白出於報國立功的良好願望應聘入幕。至德二載（757年）唐肅宗李亨和永王李璘發生奪權內訌，李亨消滅了李璘的軍隊。李白因此獲罪，被投入潯陽監獄。後來又流放夜郎。他從九江逆流而上，走了近一年到達宜昌，接著便進入三峽，寫下此詩。當時李白59歲。三峽是長江最為險峻、最難走的一段，在此行程比前面更慢，送行的妻子宗氏和妻弟也已經告別回南昌了，因此詩人就更加感到孤獨，情緒更壞。
此詩表現了當時詩人逆境難熬，情緒鬱悶狀況。前四句，詩人運用大膽誇張的手法，極力描繪了巫山高入雲天、巴水急流滾滾的壯麗景色。“巫山夾青天”，“夾”字用得極其到位，既寫出了巫山險峻，遮天蔽日的形勢，也包含著詩人喟嘆青天的形象。“巴水流若茲”，含有無奈之意。三、四兩句，並非說巴水可以行到盡頭，而是寫出了巴水紆曲，舟行遲遲的情景。“巴水忽可盡”，著一“忽”字，山回水轉，盡在眼前；“青天無到時”，既寫實又在寫情。這兩句詩由對客觀景物的描寫逐漸過渡到詩人的主觀抒情，即由景入情，融情於景，達到情景交融。
詩的後半部分對三、四兩句詩意作了進一步闡發。“三朝上黃牛，三暮行太遲”，明寫逆水行船艱難，船行緩慢，實際表達的是詩人的感受和心態。五、六兩句既用互文筆法寫朝暮趕路，又暗含時間的承續：早起趕路到晚上也沒能走多遠。“不覺鬢成絲”，寫出詩人因船行緩慢而愁白了頭，包含著時光難度，逆境難熬的感受。末兩句情景交融，既在描寫景象，又在抒發感情，從中可體味出詩人悲愁憤懣的心境。詩中連續重複“三朝三暮”，極有船工號子的感覺。古時有歌謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”最後四句是從這首民間歌謠脫胎而來的。但古歌謠指提到舟行的緩慢，而李白的詩除了說“三暮行太遲”外，還有“不覺鬢成絲”，旅途艱辛和心情憂鬱使詩人在不知不覺中鬢髮都愁白了。這就把客觀敘事和主觀抒情巧妙地結合了起來，含蓄委婉地映襯出詩人當時愁苦的心情。
學者王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”李白詩里《上三峽》相映成趣的是《下江陵》（《早發白帝城》），後者是詩人流放途中忽聞赦書，旋即乘舟東返時寫下的名篇。《上三峽》寫於詩人流放途中，詩中描寫巫山險峻，巴水紆曲，舟行遲遲，愁令發白。流放者唯覺逆境難熬，心情憤懣，壯麗風光為之減色。《下江陵》是詩人流放途中忽聞赦書，旋即乘舟東返時寫下的，城高入雲，晨光初燦，氣象開朗，舟行輕快。“一日千里”是詩人心態輕鬆的主觀感受，喜悅心情渲染得淋漓盡致。同一位詩人，同一處景緻，卻氣象迥異，正是“融情入景”的鮮明寫照。
明代朱諫《李詩辨疑》：辭太輕淺，而又近俗，非白作也。
明代楊慎《升庵詩話》：古樂府“朝見黃牛，暮見黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”李白則云：“三朝上黃牛，三暮行太遲，三朝又三暮，不覺鬢成絲。”……古人謂李詩出自樂府古《選》，信矣。
清代田雯《古歡堂雜著》：青蓮善用古樂府，昔人曾言之。……“三朝見黃牛”……皆自古樂府來。如李光弼將郭子儀軍，旌旗改色；又如禪僧拈佛祖語，信口無非妙諦。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：從謠音再疊，情似《陽關》。嚴云：“夾青天”三字形容已盡，設有驚奇之意，必繁衍作數十語矣。
