杜甫草堂

杜甫草堂原址在街子東柯谷八槐村柳家河。這裡山青水秀，果園密布，空氣清新，遠離城市的喧鬧，又地處麥積山風景區內及旅遊公路線上，與天水名勝麥積山、仙人崖、凈土寺、石門及街亭溫泉相連接，美麗無邊。

作為“詩聖”,世界文化名人，杜甫的影響相當廣遠。他的經歷，成為人們認識歷史、了解祖國河山的一條獨特途徑，在這方面，他的隴右詩尤為突出。

唐代隴右的歷史資料散佈於《新唐書》、《舊唐書》、《元和郡縣誌》等幾部史志中，一鱗半爪，很不完備，所記只是戰事、災荒等內容，而杜甫隴右詩的大部分篇章，則直接記寫了秦州的政治、軍事、經濟、文化、民族等多方面的狀況。

州圖領同谷，驛道出流沙。

降虜兼千賬，居人有萬家。

馬驕朱漢落，胡舞白題斜。

年少臨洮子，西來亦自誇。

(《秦州雜詩二十首》其三)

城上胡笳奏，山邊漢節歸。

防河赴淪海，奉詔發金微。

(《秦州雜詩二十首》其六)

雲氣接崑崙徠，涔涔塞雨繁。

羌童看渭水，使客向河源。

(《秦州雜詩二十首》其十)

隴右地處邊塞，秦州一帶胡漢雜居，處於中原文明的邊緣地帶，唐王朝在文化上採取的兼容開放政策，使這裡成了胡漢文化交流融匯的大舞台，獨特的地理環境所造就的民族渾融和文化多元的環境與不時出現的邊烽緊急情勢杜甫在詩中都有形象的描繪。居民之雜、物產之異、風俗之奇、地氣之殊，一一可覽；驛道關隘、烽燧軍檄、使節邊將、胡人胡物，歷歷在目。

杜甫在寓居隴右期間，還用大量的詩篇描繪了獨特的隴右自然風貌，記述了特定歷史時代的人文景觀，呈現出了顯明的地域文化色彩。

如寫自然風光:

莽莽萬重山，孤城山谷間。

無風雲出塞，不夜月臨關。

(《秦州雜詩二十首》其七)

塞柳行疏翠，山梨結小紅。

胡笳樓上發，一雁入高空。

(《雨晴》)

再如寫名勝古迹:

山頭南郭寺，水號北流泉。

老樹空庭得，清渠一邑傳。

秋花危石底，晚景卧鍾邊。

(《秦州雜詩二十首》其十二)

野寺殘僧少，山園細路高。

麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。

亂水通人過，懸崖置屋牢。

上方重閣晚，百里見秋毫。

(《山寺》)

又如寫山川奇景:

峽形藏堂隍，壁色立積鐵。

徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。

修纖無垠竹，嵌空太始雪。

(《鐵堂峽》)

天寒昏無日，山遠道路迷。

驅車石龕下，仲冬見虹霓。

(《石龕》)

乾元二年十月，杜甫離開秦州前往同谷(今甘肅成縣),同年十二月一日又由同谷南下成都，前後歷時三個月，這期間寫了兩組共二十四首紀行詩，其中隴右一段有十六首:《發秦州》、《赤谷》、《鐵堂峽》、《鹽井》、《寒峽》、《法鏡寺》、《青陽峽》、《龍門鎮》、《石龕》、《積草嶺》、《泥功山》、《鳳凰台》、《發同谷縣》、《木皮嶺》、《白沙渡》、《水會渡》。

這兩組紀行詩的一個突出特點就是它的實錄性。各組除第一首外，均以行程地名為題，突出了時空的連續性。所寫的是只有在當地才能見到的山川、風土、人情，完全是實地、實景、實情的抒寫，而不是象謝靈運和盛唐山水詩那種理想之境和共有之景的表述。他們的“與眾不同”之處，就是寫出了山水的“個性”。所寫峽谷、山嶺、石台、古鎮、崖寺、渡口，各具神態。它們無一不顯示出各自特有的景緻，獨具的風貌，它們只屬於隴右。

杜甫的詩作描繪山區的自然景緻，記寫邊城的人文景觀，或清新明麗、或簫瑟疏涼、或壯闊幽遠、或奇險峻峭，展現了不同於平原地區的邊塞風光。讓人驚心動魄，又賞心悅目，既感神奇莫測，又覺自然舒展。這類詩在隴右詩作中比比皆是。對一個地方進行如此全面而集中的記述，這是前所未有的。杜甫的詩作使歷史上無人專門詠寫過的隴右山川風物得到了全景式的描繪，把隴右神奇獨特的風貌展示在了世人面前，具有開創性的意義。精闢地指出了杜甫的流寓及詩作對隴右揚名於世的獨特貢獻和重要作用。即如《山寺》一詩，是古代詩人中最早詠寫麥積山的詩作，秦州勝景南郭寺則藉助杜甫的詩作名揚四方，不少人就是吟誦著“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳”等杜甫隴右詩句了解秦州，走進隴右的。

同時，我們看到，杜甫的隴右詩對隴右文化藝術的拓展、延伸提供了一個充盈豐富的“武庫”。書法、繪畫、音樂等諸多領域都從杜甫隴右詩中“獵寶”,創造出了許多新的藝術價值非凡的珍品，為隴右文化增添了新的光彩。

杜甫詩意畫歷來為畫壇名家所看重，研習摩繪，源遠流長。國畫大師徐悲鴻在所繪的詩意畫中，精心挑選了杜甫隴右詩中的《佳人》和《秦州雜詩二十首》的第五首予以描摩，對詩意畫的創作產生了很大影響，其傳達的神韻，其意義甚至超出了繪畫本身。被徐悲鴻題為《立馬》的這幅畫作，取材於《秦州雜詩二十首》其五，原詩為:“南使宜天馬，由來萬匹強。浮雲連陣沒，秋草遍山長。聞說真龍種，仍殘老驌驦。哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。”畫中一匹駿馬昂首挺立，威風凜凜，勢不可擋。這幅畫是1943年徐悲鴻寫贈少帥張學良的，其時徐悲鴻居貴陽，張學良因“西安事變”被禁閉在貴州桐梓。款識中徐悲鴻摘錄了杜甫這首詩的末二句“哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼”,落“漢卿先生教之。壬午歲盡。悲鴻貴陽客中寫少陵詩。”這幅作於抗戰期間的《立馬》,寓意深遠，耐人尋味。秦州寶馬“哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼”的英勇氣概體現了強烈的民族精神，感召力至今不衰。

杜甫的隴右詩還登上了音樂殿堂，而且走出了國門。1980—1984年，原蘇聯作曲家捷爾尼科夫選取杜甫詩19首，譜成了兩部大型合唱套曲，並於1986年由原蘇聯國立室內樂合唱團隆重上演。在這19首詩中,《夢李白》、《促織》等隴右詩作入列其內。透過這些詩作，異國他邦的人們也領略了杜甫的隴右情思和隴右文化的綿遠意蘊，這是杜甫對隴右文學和文化的又一貢獻。

杜甫的隴右之行是不尋常的，他的隴右詩作也是不尋常的。隴右成就了杜甫，杜甫也成就了隴右。即如霍松林先生所說:“治中華詩歌者，無不注目唐詩；攻唐詩者，無不傾心杜甫；而讀杜詩者，又無不嚮往秦州也。老杜倘無秦州之山川勝跡以發其才藻，固無以激揚創作之高潮；秦州倘無老杜之名章雋句以傳其宰韻，又安能震蕩海內外豪俊之心靈，不遠千里萬里，來游茲土，以促進經濟文化交流乎?”杜甫流寓隴右的經歷及其詩作，構成了隴右文化中一道莊嚴、瑰麗、永久的光彩。

杜甫的一生，仕途不順，經歷坎坷。他曾做過“節度參謀檢校工部員外郎”，（所以後人稱他為“杜工部”），肅宗任命他為“左拾遺”，一年後又被貶為華州（今陝西華縣）司功參軍。他在長安的十年裡，親自目睹了玄宗的荒淫，肅宗的昏庸，權貴的腐敗，親身感受了統治階級對勞動人民的殘酷壓榨及戰爭帶給人民的深重苦難，寫下了史詩“三吏”，（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），是杜詩中的傑作，為歷代人民所讚賞，也是後世尊他為偉大的“現實主義詩人”和“詩聖”的基礎。

唐玄宗天寶十四年（公元755年）爆發了“安史之亂”，為避戰亂，杜甫於唐肅宗乾元二年（公元759年）逃出長安，經艱苦爬涉來到了秦州東柯谷，在侄兒杜佐住所之旁結草蘆以寄跡，種花木以埋蹤，並將此地曾看作是理想的避亂隱居的“桃花源”。有詩為證：“東柯好崖谷，不與眾峰群”、“採藥吾將老，兒童未遣聞”、“船人近相報，但恐失桃花”。儘管生活十分困苦，然而年青時“遍游名山大川，憑弔名勝古迹”的愛好始終未減，還抽空遊覽了秦州名勝南郭寺、甘泉寺與麥積山等地，每走一地都有詩作留世。杜甫在秦州雖僅住了三個多月，同年冬天因飢餓所迫遷到同谷（今成縣），又輾轉南下，年底到了成都。然而這是他一生中最艱辛、最難忘的一段經歷。詩人在秦州期間所作的詩詞，有好幾首是東柯谷的作品，可以說詩人來秦州的“根”在東柯。而“這些詩都達到了最高的成就”。是詩人給天水人民留下的一筆寶貴的文化遺產和精神財富。天水人民應當繼承並弘揚這些遺產。重新修繕杜甫東柯草堂，是歷史賦予天水人民義不容辭的責任。

據《元？一統志》、《古董鎖記》、《雍大記》等史料記載，東柯草堂始建於北宋哲宗紹聖年間（公元1094年），距今九百多年。宋、元、明、清皆有草堂可供瞻仰，於明崇禎末年（公元1644年）毀於兵火。后經重建，於清同治七年（公元1868年）又遭兵燹，復毀殆盡（見仙哲民先生剪貼的人民政協報）。又據張忠《隴上杜祠知多少》一文載，“東柯杜甫祠為秦、隴、蜀、荊、楚、豫等所有紀念杜甫祠中修建最早的一座”。“可謂天下第一草堂”。因此宋代以後被列為天水十大名勝之一。長期以來，草堂所在地柳家河稱“子美村”，學校稱“子美小學”，把旁邊的千年老槐——八股槐，稱子美槐。當地流傳至今的民謠說“九股松，八股槐，杜甫草堂，硯瓦台”。

又據一些專家學者提供的資料，在新中國建國后1959年，馮國端先生髮起籌建甘泉玉蘭堂及天水東柯杜甫草堂，並得到鄧寶珊省長的大力支持和親切關懷。玉蘭堂如期建成，而後者因客觀形勢大氣候的影響而被長期擱置。

時至二十一世紀九十年代，重建東柯草堂的天時、地利、人和諸條件都已具備，生活在東柯谷的離退休文教界人士縣瑄、謝學義、卜愈吉、仙哲民、黨博學、張效騫、賈志康等七人，醞釀發起重建“杜甫東柯草堂”。此舉得到時任街子鄉黨委書記范具福及鄉黨委、鄉政府的大力支持。認為這是弘揚地方傳統文化，又具有現實意義的一件大好事。並委託筆者起草了《街子鄉人民政府關於重建杜甫東柯草堂的報告》，於1993年4月報送北道區，天水市人民政府同時報送了省政府。

同年冬天，范書記告知，報告已得到各有關部門的同意，待后籌建。大家都翹首期待。1995年得到可靠消息，省有關部門已兩次拔款（具體數目不詳），但至1996年春毫無動靜。此時街子鄉領導有較大變動，無法證實。於是謝學義等七人聯名致信省文化廳詢問。不久得到了肯定的回復，並告知此事已轉交旅遊部門負責。1996年夏秋之交，街子鄉政府主持在草堂原址上舉行了開工儀式，開始動工修建了一圈波浪式花圍牆。時隔三年，1999年10月又建起三間茅舍。雖十分簡陋，畢竟搭起了架子，已多少起到了招徠遊人的作用，令人欣慰。現在，前邊所列七位發起人中，前四位已相繼辭世，健在的三人中，有兩人年屆八旬，我本人也七十有三了。我衷心希望，在閉上眼睛前能看到“杜甫東柯草堂”有新的樣子矗立在東柯谷中。