鶴壁窯

古時，各行各業都有自己祭祀的神仙與神靈。鶴壁窯陶工傳統宗教信仰崇拜理念也很深。在陶工心目中，陶瓷製作與燒造是件很神聖的事兒。由於古代窯場燒窯存在許多不確定因素，如行話所說， “三分，七分燒”、“生在成型，死在燒成”、“陶瓷是火里求財”等。他們認為，諸位神靈既能為瓷業帶來幸福，也會帶來禍災。因此，每次燒窯之前要先敬神靈。後來逐漸發展到凡是冒煙的都敬奉。傳說窯場建窯必須先到火神廟敬奉，否則煙囪不冒煙。

火帝真君，送暖驅寒；薪火傳承，人類繁衍。烈火丹心，千錘百鍊；星星之火，可以燎原。

傳說，在唐貞觀三年，深夜，西寺望台村正南方向一個大火球從天而降，頓時火焰熊熊，紅光閃閃，村南一帶如同白晝。鶴壁一帶連年大旱，尤其是羑河兩岸旱情更重，顆粒不收，人們無法生活。有一天，來了一位張氏年輕人，發現此地的五色土，土質細膩，是制瓷燒瓷的好原料，同時還發現這裡地下燃料即煤炭充足，於是帶來全家老小，在此安家落戶，以燒瓷為業，推銷瓷器為生。他不但燒瓷技藝高超，而且品德高尚，樂於教人授藝，傳人配方秘法。在他的召集和帶領下，西寺望台村一帶，除了種田挖煤外，幾乎凈成了燒瓷制瓷的。屈指數點，竟不下數萬家。人們的日子過得越來越殷實富足。一時間，鶴壁羑河兩岸制瓷業生意興隆，通達四海三江。商人小販來來往往，推車的、挑擔的、騎馬的、坐轎的，與日俱增。整個羑河兩岸熱鬧紅火起來。鶴壁瓷窯燒造的器物，多是民間生活用品和娛樂瓷偶，有自己獨特的風格。生產白瓷刻花瓷和黒釉刻花瓷，自成一體。燒造的天目瓷，其工藝居於各彩之首。瓷釉晶瑩發亮，可見人影。白瓷印花花瓷，胎瓷輕薄，造型精緻。白釉加彩的紅、綠、黃三色，格外絢麗。而且器形規整，深受用戶歡迎。據傳，此後火患漸減，群眾以為引火做器的原因，張氏年輕人降服了熊熊烈火，為當地鄉民辦了許多好事，特受人尊敬，村民都認為是火神下凡，護佑一方村民。他死後被當地鄉民修廟供為火神，為其立“長生祿位”。后聲名遠播，方圓數百里的善男信女紛至沓來燒香許願，很靈驗，有求必應。西寺望台火神廟一年四季香火鼎盛，當地村民自發組織每年農曆二月十一火神廟廟會，廟會期間廟內外香煙瀰漫，鼓樂齊鳴；迎請火神、火神出駕、歡送火神等傳統社火活動熱火朝天。廟會一般會期一日，唱戲七天，參拜祭祀火神，祈求火神保佑燒出更好的陶瓷。所以火神廟香火特別旺盛，至今當地制瓷業還保留著祭拜火神的習慣。

作為“鶴壁窯”“始祖”窯廠之一的鶴壁，千年窯火延續至今，創造出東方陶瓷產業“神話”。“四十五里燒造坡”；“和光同塵，分外妖嬈”；“綿延500年的瓷語詩意”；“打嘞缸你別怕，崔村溝”的一把泥“；......很多膾炙人口的傳說至今還在演繹著鶴壁窯場曾經的輝煌。

千百年來，鶴壁的窯火不僅燒出了難以數計的陶瓷精品，也衍生出絢麗多彩的鶴壁窯文化。這種“文化”既包含著陶瓷行業博大精深的技術和藝術成就，也蘊藏著許許多多可歌可泣的凄美傳說。正是有著一輩又一輩的陶瓷手藝人的堅持，鶴壁窯文化才得以風姿綽約、魅力無窮。

懷揣著祖輩制瓷的傳奇故事和對鶴壁窯難以割捨的眷戀之情，放棄了廣州紅火的翡翠批發生意，為了制久已失傳的鶴壁窯制瓷工藝，妻子放棄高薪和上市公司的高級品牌經理的工作，承擔起了鶴壁窯品牌化運作之路。2007年張學昆籌資創建了鶴壁窯藝術工作室，自建窯初始到2014年，七年來一直在試燒與摸索中前進，無一成品，為此舉債百萬，在廣州打拚來的財富和家人、朋友籌來的全部資金打了水漂。周圍的很多人就開始嘲笑說：“就是我們農村燒磚的都發財了”，按說過去對技術的積累，煤、釉方、窯爐都沒有問題，不應該總是這樣呀！查閱有關鶴壁窯史料書籍的同時，經常查看鶴壁窯遺址，追尋著祖輩燒制技藝和靈感，在這裡常常一蹲就是一整天。反覆實踐燒制，但總解不開歷史上鶴壁窯燒制技藝的幾個關鍵迷團。在困難和失敗面前，每當想到鶴壁窯1500多年前的輝煌歷史，張學昆心中就感到有一種莫大的壓力和動力。鶴壁窯一定有它的神秘之處，精神幾近崩潰，萬般無奈之下獨自一人來到西寺望台村南頭的火帝真君廟，回憶起祖輩為了燒制廟裡的貢品器皿，惡劣的燒制環境與自己目前的情景聯想在一起，祖輩能在這種環境下燒製成功，難道是有獨特的蹊蹺所在，就在這時抬頭仰望火神，祈求火神給於靈感，突然間火神語出“取黑金之火，羑河之水，南山無色土“，恍然大悟，火帝真君廟面對的羑河和南山正是燒制的三大元素所在，原來要燒制好鶴壁窯最關鍵的秘訣再此，難道是祖輩常年在廟裡守廟的善舉得來的奧妙。懷著半信半疑的疑惑，叩首火帝，急匆匆趕回家取了工具上南山取五色土，並在山腳下取羑河之水，黑金土不正是鶴壁的煤炭，重新嚴格把關煤質，新材料萬事俱備后重新做器，把準備好的匣缽瓷胎裝推入窯中，祭火神保佑后開始了漫長的煎熬。一連兩天都在窯爐旁，卻沒有一絲餓意，觀察、思索、記錄，火的顏色，窯爐的溫度，……如果這次再不成功將功虧一簣、一敗塗地，精神極度崩潰，甚至想縱身窯爐而去的念頭。直到第三天的晚上，窯溫逐漸的降下來，窯門縫隙中，瓷釉晶瑩發亮、可見人影，就在把生命作為賭注時，終於燒制出了令人艷羨的神器，胎瓷輕薄，造型精緻，而且釉質達到了類似羊脂美玉的玉瓷美妙藝術效果，讓人愛不釋手。這一下，興奮地差點跳起來。衝出窯廠，“成功啦！我們成功啦！”，妻子以為神經了，不敢相信這是真的，愣怔了好一會才緩過神來說道：“這是真的嗎”，緊緊地抱在一起，難以自抑，相擁而泣，近7年的酸甜苦辣，都凝聚成那一刻，那是2014年9月的一天，鶴壁窯燒制技藝填補了斷代千年的燒制空白，也終於恢復了生產。

明代《彰德府志》載：“瓷窯場，在鶴壁社，取土為作器，人冶成五色，不假丹青，古稱日出萬貫者。”

清乾隆年間重修的《柏靈橋碑》記載：“斯地……下有五色土焉，可以陶……夫器火助之，發晶瑩色。後有巧匠，因而加厲利斯普焉，邑(指湯陰)西之人藉以養生者不啻數萬家。”

1952年《文物參考資料》發表的故宮博物院專家陳萬里的《調查平原、河北二省古代窯址報告》中提到“湯陰西鄉的鶴壁是燒元瓷的”。

鶴壁古瓷窯遺址為國內考古迄今發現最早的，規模最大的。該窯出土的文物1973年曾赴日本展出，引起轟動，后又多次在國內重大展事中展出，其中國家二級、三級文物數十件之多。

新中國成立后，鶴壁窯的重要性引起眾多專家的注意，繼而聲名鵲起。陶瓷專家陳萬里先生、著名古陶瓷專家馮先銘先生先後多次來鶴壁進行考古調查。

1963年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。

1965年故宮博物院專家馮先銘專家、河南省文物研究所趙青雲老師陪同日本長谷部樂爾、日本學者小山富士考察鶴壁窯陶瓷遺址。

“鶴壁古瓷窯始燒於晚唐，中經五代、北宋、金，終燒於元代，曆始五百餘年，在北方瓷窯中實屬罕見。”鶴壁北部唐屬相州所轄，羑河自西北流向東南貫穿境內，北部洹水環繞，東部南部接近平原。優越的地理條件，對鶴壁北部區域的手工業以及商貿往來具有舉足輕重的促進作用。

鶴壁地下蘊藏有高嶺土、塑性黏土、硬質半硬黏土及長石、石英等陶瓷主要礦物原料，富足的陶瓷原料，便利的開採條件，保障了眾多古瓷窯生產所需的瓷土資源。”《安陽縣誌·山川》云：“龍山迤西，面南為寶山，鄴乘寶山在龍山西南十餘里，山產白石，陶人去取以為器……”這裡的寶山位於鶴壁北部6公里的安陽縣善應地，盛產鈣長石釉料。鶴壁集周圍崗巒分佈，樹木茂盛，地下煤炭資源十分豐富，為燒瓷提供了充足的燃料。“在鶴壁北部，羑河自西北向東南貫穿境內，不但為陶瓷生產提供了必不可少的水源，也提供了便利的水路交通；洹水注入漳水形成向北商貿通道；湯水開闢向東的交通之路；鶴壁窯以南為平原，貿易往來更為便利；鶴壁北部以西自古以來就有通向山西的經商之道。另外，鶴壁北部距唐宋時期的相州不過數十里，為貿易往來提供了有利的物質基礎，正是這些得天獨厚的條件把鶴壁北部瓷窯推向了由小到大，五百年盛燒不衰的發展道路。”四十五里燒造坡，瓷窯全盛時期面積約有84萬平方米，呈現出“爐火照天地，紅星亂紫煙”的燒造盛況。鶴壁窯的發展和繁榮，帶動了當時商業、手工業的發展，店鋪林立，商賈雲集。

鶴壁制瓷業的興盛，需要大量的燃料，煤炭也開始為人們所認識。1959年秋季，河南省文物工作隊派考古專家楊寶順先生等來鶴壁原中新煤礦一座古井進行調查發掘，發掘出土的器物表明，此古井是一個宋代採煤遺址，從井下出土的瓷器與鶴壁窯遺址北宋早期地層中所出土瓷器十分相近，由此可見，鶴壁窯的興旺發達，與煤炭開採技術的日益成熟息息相關。

“殷治冶鍊、煤始東漢；盛唐元明、陶藝精湛。”這是史書對鶴壁市陶瓷業的記載。鶴壁古瓷窯是迄今為止國內考古發現產業最早，規模最大的瓷窯遺址，這裡燒制的白瓷、鈞瓷、刻花黑瓷曾蜚聲海內外。

鶴壁古瓷窯始燒於晚唐，中經五代、北宋、金，終於元代，歷時五百餘載。唐代瓷器釉色以白釉為主，黃、黑釉次之，裝飾方面採用白釉加綠彩及划、刻等裝飾手法。宋、金時期，鶴壁窯進入了它的鼎盛時期，白地黑花技法最具代表性，器物的品種繁多，雖仍以實用的碗盤類居多，但新的器型大量出現，如盆、壺、燈、爐、瓶、枕等。元代是鶴壁窯的衰落期，這時期的白釉器物已不佔主導地位，而以白地黑彩裝飾、仿鈞瓷為主。鶴壁古瓷窯屬於民窯體系，作品風格樸素、自然，造型優美、工藝精湛，以常見的花草、飛禽、魚、鴨、人物、民居等為主要的裝飾題材。

上世紀50年代末，鶴壁陶瓷產業再度興起，以鶴壁國營陶瓷廠為領頭羊的陶瓷企業陸續投產，生產日用、藝術陶瓷產品70餘種。

近年來，鶴壁為了發展地方經濟，建立了石林陶瓷工業園區，在市領導的關懷和支持下，鶴壁陶瓷產業現已初具規模化，以新中源、富盛、鶴壁窯火實業有限公司、鶴壁窯瓷業有限公司等一大批品牌建築、衛生、日用、藝術陶瓷入駐，形成規模化的“中國中部陶瓷基地”。

2007年，畢業於湖南工業大學藝術系的張學昆創辦了鶴壁窯瓷業有限公司，這不僅是鶴壁市的第一個鶴壁窯本土藝術陶瓷企業，更是他開始尋夢與挖掘鶴壁窯生產絕技的起點。自幼鍾愛陶瓷文化，歷經數年，耗盡心血，潛心探索，研製出失傳千年的鶴壁窯陶瓷，終於使中華傳統瑰寶鶴壁窯陶瓷光耀人間，恢復了鶴壁窯刻花、鈴花、剔花、印花、加彩、白釉、黒釉等，作出了歷史性突出貢獻。他繼承傳統工藝，不斷創新，使鶴壁窯煥發出新的光彩，頗具藝術魅力，使鶴壁窯文化得以大力弘揚。他不僅在弘揚鶴壁窯文化上有突出成就，而且在其它方面為社會作出了大量無私的奉獻，成為有影響、有口碑的明星人物，受到許多大型主流新聞媒體的關注和報道，歷年獲得大量榮譽。

鶴壁窯瓷業有限公司是目前我國集歷史名瓷鶴壁窯的挖掘、研製、生產、開發的唯一專業廠家。

7年來，鶴壁窯瓷業有限公司堅持以弘揚鶴壁窯文化、傳播鶴壁窯藝術為己任，恢復了久已失傳的鶴壁窯傳統手工拉坯造型技藝，以及手刻瓷等多項傳統裝飾技法，同時開發出不同時代風格的陶瓷藝術品600多種，形成了獨特的飄逸灑脫、清新典雅的藝術風格，代表了當今鶴壁窯最高的工藝水平和藝術成就，被譽為鶴壁窯的國家級藝術品，成為海內外各大博物館、高檔賓館、家居陳設的經典藏品和政商名流、時尚人士所收藏的藝術珍品。

鶴壁窯瓷業有限公司是鶴壁窯行業最具規模的生產廠家，其核心技術、綜合研發能力、產品結構在行業內一直被譽為翹楚！

2016年9月鶴壁窯在朝歌里人文小鎮舉辦陶瓷體驗活動：

2017年3月20-4月20日第三屆中國鶴壁櫻花文化節鶴壁窯文化展示現場

2017年3月28日《理財收藏》雜誌組織收藏、文物等專家考察中原古代名窯活動—鶴壁窯

2018年3月22日鶴壁窯古瓷燒制技藝非遺文化進校園，走進湘江小學，倡導文化自信！

宋金時期的白地黑花、褐黃釉刻花折沿盆最富代表性，白地黑花彩色烏黑，褐黃釉刻花有蓮花、鵝與兔吃草等紋，盆口徑都在40厘米以上；白釉划花大碗，碗心也有五個長條狀支燒痕。產品有碗、壺、盆、盤、瓶、罐、盒、缽、枕、缸等。唐代器多平底，短流。

胎色灰白，一般都有一層簿簿的化裝土，除燒均釉青瓷外，其他品種胎體較簿。

釉色有白釉、黑釉、黃釉等，黑釉色烏黑，黑釉器線紋細利，製作精緻，白釉印花器，胎釉較簿幾乎脫胎，印花風格與定窯相似。

裝飾技藝上，有划花、印花和篦划紋，紋飾有蓮花、魚紋、兔紋、鵝紋等，褐黃釉划花最具代表性，碗類器心有長條型支燒痕。

鶴壁窯裝飾風格有白地黑繪系列、黑剔花系列、白化妝刻劃花系列、黑釉刻劃花系列、紅綠彩系列、創新作品系列等。鶴壁窯火實業有限公司的現代鶴壁窯瓷器，不僅融合了傳統的工藝技法，更注重現代人生活的需求，並賦予其新的藝術魅力！

第一系列為傳統類，主要包括鶴壁窯傳統器型，以黑釉刻花和白釉刻花等瓷器為代表，圖案有鶴舞南山和富貴牡丹等；

第二系列為家居裝飾瓷，主要包括室內陶藝燈和佛教陶藝品；

第三系列主要為收藏版酒具瓷，以酒碗和酒壺為主。

到了宋代，鶴壁窯開始步入興盛時期。鶴壁窯是宋代北方民間瓷器的典範，無論在造型或裝飾上都著眼於實用、美觀和經濟。在長期的制瓷的實踐中，逐漸形成了獨特風格與特徵（即白化妝技法），多用統一的造型、獨特的裝飾技藝構成了鶴壁窯產品的風格體貌，體現出地方特點、民族風格和時代特色。鶴壁窯類型的白地黑花，白釉刻花、划花、剔花，褐釉划花及加彩器等，題材內容豐富，有嬰戲、人物、龍鳳、喜鵲、鴛鴦、雁、鶴、魚、鴨、鹿等，構圖簡練，富有生活氣息；器表或器內還 書、刻、印有姓氏、詩文、吉祥語等各種題款。

鶴壁窯遺址中一種褐黃釉折沿大盆發現較多，盆里施褐 黃釉，外施黑釉，器里刻劃游鵝、蓮花荷葉、草間奔兔等紋飾，在紋內敷一層薄薄的白化妝土，然後施釉，在深褐色地上拖出褐黃色紋樣，具有特殊風格，而不見於其他瓷窯。鶴壁集還燒制定窯風格的印花白瓷，黑釉瓷、鈞瓷等。除生活用器外，鶴壁窯遺址還出土有俑、馬、羊、狗、猴、鴨、龜、獅子等小瓷塑及吹哨、鈴 鐺、象棋、圍棋、色子。

它的產品多是日常生活必須的盤、碗、罐、瓶、盆、盒之類的用具，線條流利、自由奔放，表現出民間藝術所共有的豪放樸實的風格。宋代的鶴壁窯汲取題材廣泛，形成多樣，寓意豐富。並將陶瓷技藝和美術揉融在一起，將陶瓷器物提到了一個嶄新的藝術境界，開創了陶瓷藝術的新紀元。

在鶴壁窯的諸多品種中，尤以白地黑花（鐵鏽花）、刻劃花、窯變黑釉最為著名。它的裝飾技法突破了當時流行的五大名（官）窯（汝、官、鈞、哥、定）的單色釉局限，運用了數十種豐富多彩的裝飾技法。

鶴壁窯的匠師們吸收了傳統的水墨畫和書法藝術的技法，創造了具有水墨畫風的白地黑繪裝飾藝術，開啟了中國瓷器彩繪裝飾的先河，它那一氣呵成的嫻熟畫藝，令許多藝術大師嘆為觀止。

唐代燒白、黃、黑瓷；宋、金、元時期除燒白地黑花瓷外，還有白釉划花、褐黃 釉刻花及鈞窯系青瓷，很多產品及風格與磁州窯相似。白地黑花彩烏黑光亮；褐黃釉刻花最富代表性，有鵝、蓮花與兔吃草等紋飾，在紋內敷一層薄薄的白化妝土，然後施釉，在深褐色地上托出褐黃色紋樣，具有特殊風格。白釉划花大碗與磁州窯風格相同，碗心有5個長條狀支燒痕。盆口徑一般都在40厘米以上。

鶴壁窯以生產白釉黑彩瓷器著稱於世，黑白對比，強烈鮮明，圖案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，並且創造性地將中國繪畫的技法，以圖案的構成形式，巧妙而生動地繪製在瓷器上，具有引人入勝的藝術魅力。它開創了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋以後景德鎮青花及彩繪瓷器的大發展奠定了基礎。

鶴壁窯的釉色較為豐富，有白釉、黑釉、醬釉和綠釉等。尤以白釉最為出名。

在裝飾上主要採用黑白對比的方法，其中以畫花，剔花及珍珠地最為盛行。划花系以當地所產的花斑石為繪料，在白色的釉地上畫出黑色的花紋，其紋飾多以枝葉並茂的折枝花和生動多姿的民間窯以獨特的創造性，一改宋代以前我國南青北白的單色裝飾方式，開創白地黑花釉下彩繪陶瓷製品的裝飾先河。

並創造一系列的裝飾紋式的格律。在色釉基礎上，又創造了在已燒制的白瓷表面加彩，二次燒烤成色的世界上最早的釉上彩繪宋“紅綠彩”。單以上兩項技術成果與藝術成就，已確立了在世界陶瓷史上的重要地位。

賦予創造性的鶴壁窯匠，在宋、金、元時代共創造了三十多種裝飾陶瓷技法，如:"白地刻劃"、"鐵鏽花"、"珍珠地"、"白地褐彩"、"白剔花"、"黑釉剔花"、"芘紋刻劃"等等。

簡直可以說集陶瓷裝飾方法之大成，影響著後世。特別是黑繪白地黑花寥寥數 筆寫出個圖形，生動無比。形成了獨特的有規無束剛勁豪放，瀟灑自如的藝術風格。在表現題材上，世俗所見、花鳥魚蟲、龍鳳鹿馬、市儈景物、童叟仕宦、詩歌詞 賦、兒歌詞曲無所不繪，真可謂是一部歷史民俗圖象。

鶴壁窯的製品構圖嚴謹，典雅古樸，形象生動活潑，情趣盎然，展現了宋元時期的社會風俗，為研究這個時期的民間繪畫等藝術提供了豐富的資料。

鶴壁窯工藝品種類繁多，又經千餘年的變化變遷。凡民間所需用品：餐茶酒具、缸盆碗盤、燈爐枕壇、瓶壺杯盞、文具玩具、彩塑神仙，應有盡有，實用美觀，現主產區在河南省鶴壁市山城區石林鎮西寺台一帶。

鶴壁窯工藝美術陶瓷製品有著獨特的裝飾陶瓷工藝方法，近千年間它創造出七十餘種不同工藝方法裝飾陶瓷工藝方法與技法。其主要技法有白刻白剔划、黑釉刻劃黑剔划、珠地刻劃花、色泥刻劃花、紅綠彩繪、青花彩繪，還有大寫意的黑白花、鐵繡花彩繪，形成黑白分明的藝術特徵，具有獨特的地方風格。鶴壁窯在宋代較早地採用毛筆繪畫來裝飾陶瓷工藝品。使鶴壁窯製品的畫面內容更加豐富，花鳥魚蟲、人物山水、民俗風物、時事典故、詩詞曲賦、戲曲故事，無不涉入，畫面內容，豐實鮮活，記錄了我國各個時代極其珍貴的民俗民風及藝術資料和信息，成為研究中華民族民俗文化藝術的詳實資料。

鶴壁窯民間陶瓷工藝美術陶瓷以其簡潔的裝飾風格、優雅的民族民間色彩、落落大方實用大度的爽朗構圖、瀟灑而又美觀的圖案，裝飾味道十足，黑白對比強烈，散發出濃郁的東方藝術風韻，華夏北方民族的民間民俗情調，閃爍著民間藝人的智慧火花與藝術結晶。

鶴壁窯制瓷工藝，在陶瓷史上曾做出過重大的貢獻，當青瓷轉向白瓷生產工藝變化的唐代之後，創造在白瓷上大量裝飾陶瓷的工藝方法，開創了釉上彩繪技術（紅綠彩）及釉下彩繪技術（鐵繡花）的廣泛應用，它早年奠定下其工藝技術流程延用至今；它的釉下彩技術在宋代成熟，而景德鎮在元代才有釉下青花生產（早約三百年），更重要的是在裝飾美學上，鶴壁窯奠定下彩繪陶瓷基本的藝術格律，宋紅綠彩誕生於大金時代，而景德鎮至明代才有釉上彩色瓷器的生產（這種技能早於景德鎮五百餘年）足見鶴壁窯陶瓷在世界陶瓷史上的影響。

鶴壁窯器古樸大方，畫面寫意豪放，器形變化多樣，深為各國人民喜愛和收藏，在日本被視為國寶，在歐美各國博物館鶴壁窯器均被重點陳設和收藏，在中國更是眾多博物館和個人收藏的熱點。鶴壁窯以廣大群眾智慧，以敢為天下先的創造精神，書寫了世界陶瓷史不可磨滅的光輝一頁，展現了陶瓷藝術歷史與現代的輝煌。