楷模

值得學習的人或事物；榜樣

以雷鋒為楷模教育學生

1、典範，榜樣。

①《後漢書·盧植傳》：“故北中郎將 盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦也。”

②《三國志.魏志。胡昭傳》：“胡昭善史書，與鍾繇、邯鄲淳、衛顗、韋誕並有名，尺牘之跡，動見楷模。”

③《南史·庾肩吾傳》：“至如近世 謝朓、沉約 之詩，任昉、陸倕 之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。”

④宋 葉適 《謝宰執登科》：“固無以動世俗之耳目，斯可以為治道之楷模。”

⑤郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“這樣便是 西班牙 女子的楷模。”

2. 猶效法。

清 俞樾 《茶香室續鈔·美體書》：“惜其書今無流傳者，否則供童子楷模，頗得也。”

模，模具，範本。雕塑家設計好小樣，按照比例放大製作成泥塑，經修整后雕塑定型，此型即為“范”本，范樣。在此范樣上再次製造硅膠模具或石膏模具，從而進行下一步鑄造等工序，以及進行大批量生產。這個供工業化流程製造的標準，就是“模”！

楷，標準。楷書，即以此“點划、偏旁部首、結構為標準或規範寫法，以此為榜樣！

“榜書”，即是每個字在一尺以上，以楷書為基本要求，寫出凝重，沉著，大氣磅礴，泰然的大字。也就是說，是以此為標準的寫法，即楷榜。

某個人，或某個群體，在某一個領域，或全國，全人類，創造出了新穎，獨特，權威的思想，理論，技術，藝術，或物質的，精神的產物，以及在某一種特定環境下做出的特殊義舉，堪稱為楷模。

楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細緻。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹榦挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。

模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”禮賢下士的周公墳上。

這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。

關於“楷模”一詞的由來，北宋人孫奕在其所編著的《履齋示兒編》一書的卷十三 中說：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故後世人以為楷模。”而明人葉盛在《水東日記》中則載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則。況在周、孔之冢乎/曰：‘出何書？’曰：‘出淮南王安《草木譜》。’”類似的記載亦見於清人汪灝奉康熙皇帝之命所編撰的《廣群芳譜》及清人金埴所撰的筆記小說《不帶下編》。

楷(jiē)樹是自然界中實有的一種樹，俗稱“黃連木”，其木質地柔韌，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲瓏剔透、木紋如絲而不斷，名曰“楷雕”，是一種很出名的工藝品。生長在孔子墓上的楷樹傳說為其弟子子貢所植。相傳子貢奔喪回來后，將一棵楷樹苗栽於其師墓旁，后成大樹。清康熙間子貢所植的楷樹遭雷火焚死，後人遂將枯乾圖像刻於石上，碑名“子貢手植楷”。又於石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭與碑今都完好。但模樹卻很可能是古人假想出來的一種樹木，因為“模木”之名除在淮南王安的《草木譜》一書中有記載外，其他古籍及近現代植物學著作中都未見有這一樹名，而淮南王安所著的《草木譜》一書除了在上述筆記小說中被提到外，在其他史籍中也未見提及的，故極有可能這本書也是根本就不存在的。其實，“楷樹”的“楷”(jiē)與“楷模”的“楷”(kǎi)是兩個同形異音異義詞，二者並無意義上的聯繫。而“楷模”的“楷”字的本義即為“法式、典範”。如：早在成書於戰國時期的《老子》中就有“能知楷式，是謂玄德”這樣的記載，而《禮記·儒行》中亦曰：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷。”唐代經學家孔穎達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為後世楷模法式也。”而“模”字的本義中亦包含有“法式、規範、標準”的意思，如東漢人張衡在其《歸田賦》有句曰：“揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”，西晉詩人左思的《詠史詩》之八中亦有句云：“巢林棲一枝，可為達士模”。

由此看來，“楷模”一詞的由來與楷樹、模樹是沒有任何關係的，孫奕、吳正道等人所說完全是一種附會之說。