題桃花夫人廟
題桃花夫人廟
《題桃花夫人廟》是唐代詩人杜牧的詩作，作者借詩褒揚綠珠墜樓的貞烈，其意在諷刺息夫人面對強權軟弱，苟且偷生。不過，表面上是貶撻婦人，其實質卻在批判與婦人相關的當權者。全詩不僅立論新穎，發人深省，而且出語含蓄，溫柔敦厚而不失諷喻之旨，可謂詠史詩中的佳作。
題桃花夫人廟
細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。
至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。
②細腰宮：指楚王宮。《後漢書》：“楚王愛細腰，宮中多餓死。”露：讀lù。
③脈脈：讀mò mò。無言：據《左傳》載，息夫人被楚文王強納夫人後。一直一言不發。
④至竟：究竟。息亡：息國滅亡。緣：因為。底事：什麼事。
⑤金谷墜樓人：指綠珠。綠珠是西晉石崇的愛妾，石崇住在金谷園（洛陽附近）中，生活豪侈，歌妓很多。當時趙王倫專政，趙王倫的親信孫秀派人來向石崇要綠珠，石崇說：“綠珠是我所愛，不能送人。”孫秀生氣，於是矯詔逮捕石崇。石崇被捕時，對綠珠說：“我現在為你得罪。”綠珠說：“我就死在你面前以報答你。”因自投樓下而死。
細腰宮裡桃花綻放一派艷麗清新，心念故國默默無語度過多少冬春。
說到底息國滅亡究竟是因為何事？可憐金谷園殉情的綠珠這墜樓人！
“細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。”這一聯用詩歌形象概括了息夫人的故事。這裡沒有敘述，事件是通過描繪的語言和具體意象表現的。它是根據“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說翻造的，也就間接指刺了楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正繫於楚王的荒淫，這裡，敘事隱含造語之中。在這“楚王葬盡滿城嬌”的“細腰宮”內，桃花又開了。“桃生露井上”本屬成言（《宋書·樂志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌面。“無言”是事件中主要情節，古語又有“桃李無言”，這是另一層雙關。“無言”加上“脈脈（含情）”，形象生動，表達出夫人的故國故君之思及失身的悲痛。而在無可告訴的深宮，可憐只有“無言”的桃花作她苦衷的見證了。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水乳交融，意境優美，詩味雋永。
詩人似乎要對息夫人一掬同情之淚了。及至第三句突然轉折，由脈脈含情的描述轉為冷冷一問時，讀者才知道那不過是欲抑先揚罷了。“至竟（到底）息亡緣底事？”這一問是對息夫人內心創傷的深刻揭示，這一點在息夫人對楚王問中原有所表現，卻一向未被人注意。
末句從對面著墨，引出另一個女子來。那就是晉代豪富石崇家的樂妓綠珠。其事與息媯頗類，但綠珠對權勢的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人只見懦弱了。這裡既無對綠珠的一字贊語，也無對息媯的一字貶詞，只是深情一嘆：“可憐金谷墜樓人！”然而褒貶俱在此中，令人覺得語意深遠。此外，直接對一位古代軟弱女子進行指斥也不免過苛之嫌，而詩人把指責轉化為對於強者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩意升華到更高的境界。它意味著：軟弱的受害者誠然可憫，還不及敢於以一死抗爭者令人欽敬。
因此，此詩對人所熟知的息夫人故事重作評價，見解可謂新疑獨到，同時又“不顯露譏刺”，形象生動，饒有唱嘆之音，富於含蓄的詩美。揆之吳喬的兩條標準，故宜稱為詠史絕句的范作。
許顗《彥周詩話》：仆謂此詩為二十八字史論。
張表臣《珊瑚鉤詩話》：杜牧之《息夫人》詩曰：“細腰宮裡露桃新……”與所謂“莫以今朝寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言”，語意遠矣。蓋學有淺深，識有高下，故形於言者不同矣。
敖英《唐詩絕句類選》：敖云：此以議論為詩，訂千古是非，卻與宋人聲調自別。
吳喬《圍爐詩話》：用意隱然，最為得體。息媯廟，唐時稱為桃花夫人廟，故詩用“露桃”。
王士禛《漁洋詩店》：益都孫文定公詠《息夫人》云：“無言空有恨，兒女粲成行。”諧語令人頤解。杜牧之：“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”則正言以大義責之。王摩詰：“看花滿眼淚，不共楚王語。”更不著判斷一語，此盛唐所以為高。
趙翼《甌北詩話》：杜牧之作詩，恐流於平弱，故措辭必拗峭，立意必奇辟，多作翻案語，無一平正者，方岳《深雪偶談》所謂“好為議論，大概出奇立異，以自見其長”也。如《赤壁》云：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”《題四皓廟》云：“南軍不袒北軍袒，四老安劉是滅劉。”《題烏江亭》云：“勝敗兵家事不期……卷土歌來未可知。”此皆不度時勢，徒作異論，以炫人耳，其實非確論也。唯《桃花夫人廟》……以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見，而詞語蘊藉，不陡露譏訕，尤得風人之旨耳。
潘德輿《養一齋詩話》：大義責責，詞色凜凜。真西山謂牧之《息媯》作能汀千古是非，信然。余尤愛其掉尾一波，生氣遠出，絕無酸腐態也。王（維）雖不著議論，究無深味可耐咀含，鄙意轉舍盛唐而取晚唐矣。
