屯門

屯門是位於新界西部的典型的香港新興衛星城。從地鐵荃灣站乘公汽、走屯 門公路左手是大海，向西前進約20分鐘，可漸漸看到白顏色的高層住宅群，這就是屯門街道。街道的構造與日本的填海造地建起的大型小區極其相似，在眾多的住宅群中，有公園、超級市場、公共市民會堂等，保留了人工的現代氣氛。小區任何一幢住宅均是高聳入雲的30-40層的高層建築。南面海邊部分也是圍海造田造成的。

在成為衛星城之前的屯門自古就是與貿易、漁業聯繫在一起的港口街鎮。遠在春秋時期(公元前770-前475)已有鹽業及漁業發展，中央政府為保護這些產業，在此駐紮士兵，所以屯門這一名稱也來源於“軍隊駐紮守衛的門戶”。

時代推移，在唐朝(公元618-907年)，宋朝(公元960-1279年)有很多為同中國做生意而前往廣州的波斯人及印度人，將此作為居留地，屯門隨之繁榮起來。明朝時(公元1368-1644年)葡萄牙人又將此作為侵略中國的基地，在此登陸。清朝(公元1644-1911)末期，英國人將此作為向中國販運鴉片的轉運站，之後屯門並沒有做為貿易港延續到現在，是因為這裡不是“割讓”的土地，而是“租借”的土地的緣故。

因為是新興的住宅區，除了郊外有道教寺院的青松觀、青山寺、妙法寺等踏青的地點外並沒有什麼觀光名勝。不過，接近海邊有賞心悅目的黃金海岸度假酒店，展現另一種風貌。

青山禪院：青山禪院從落新界屯門之北，建在青山的東麓，是香港最著名的古剎之一。它是香港無人不曉的旅館游勝地，既然具寧靜肅穆氣氛，又有古迹文物可供欣賞。

世傳青山禪院建於距今一千五百年前的東晉末年，惟原建築早已廢圮，經多番重建，因這青山禪院這一名稱是本世紀以來的叫法；過去，它有過很多名字，如普渡寺、斗姆寺、杯渡寺、杯渡庵、青雲觀等。

青山禪院一帶景色優美，禪院前對聯是“十里松杉藏古寺，百 重雲水繞青山”，正是青山禪院所處環境最傳神的寫照。青山海拔583公尺，卓然屹立，頗具氣派。南朝時代，杯渡禪師會到此駐錫，幫青山原名杯渡山。《東莞縣誌》中記載：“廣州圓經，杯渡之山在東莞屯門界三十八里。耆舊相傳，昔日杯渡師來居屯門，因而得名。”《新安縣誌》二十一卷弟四頁中寫道：“杯渡禪師，不知姓名，嘗挈木杯渡水，因以為號，游止摩定，不修細行，神力卓越，晨測其由。元嘉五年（公元428年）三月憩邑屯門山，後人因名早杯渡山。

宋時杯渡山北腰上，建成有杯渡寺（又名杯渡庵），乃後人紀念禪師而建，故今日青山寺內牌坊刻有：“杯渡遺跡”四字。在大雄寶殿右首後山有石油渡岩，岩非深遽但高曠，岩壇上有粗石雕的杯渡禪師像，原像是五代南漢同知屯門鎮陳延命工匠雕制供養，現已不存，新像是近人仿製，古風雖失，惟意義仍存。禪師像藏身在一小龕中，龕聯早：”孟津別後杯寺開創歷史，山寺岩路因其得名，流傳後世，有趣的是，禪師像前放置了三四十個觀音、天后、關公瓷像，都有是人們搬家時把像安奉於此，以求佑護。

清道光年間，杯渡庵被改建成為青雲觀，因日久失修，漸開荒圮，原有勝跡湮沒，僅有小屋一間，是一位叫黃姑的女道士所建。1914年，未出家提煉奇法師得到該地業權者陶氏家族的支持，出任司祝並大興修建整造，1918年顯奇法師自浙江寧波觀宗寺受戒歸來，他與張純白居士募捐集資修建，顯奇法師本為閩籍商人，篤信佛學而出家，建成青山禪院，受到華商及當時的港督金文大力支持，先後建成有杯渡亭，諸天寶殿，大雄寶殿，地藏殿、護法殿，方丈室，居士林，觀音閣，海月亭，杯渡遺跡牌坊，得海名山牌教育局，韓陵片石亭及魚墳等，又化龍岩，杯渡岩，杯渡花園，韓昌黎碑，黃椰川碑等。

1926年，青山禪院落成舉行開光典禮，灑凈儀式由妙參法師住持，名山 古剎得以復興，故顯奇法師被譽為“中興青山”祖師，顯奇法師於1932年圓寂，由筏可大和尚出任青山寺的住持。之後，張純白居士赴廈門拜虛雲老和尚為師，法號了幻。了幻法師返港后，以當家名義主持寺務，致力興建齊堂僧室，悉力發展青山禪院。此後，寺院先後由達安法師、蘿生法師任住持，蘿生法師往生后，由其江蘇俗家侄兒到港剃度出家，繼任住持。

青山東省十景包括：“挹曉亭”、“香海名山牌坊”、“魚骨墳”、“青雲觀”、“杯度像”、“龍骨岩”、“高山第一”、“韓陵片石與青山碑記”、“和合山門”、“一線天”。物轉星移，如今只半數有跡可尋。

青山腳下，有一佛教青山小學，沿校旁山路至半山有挹曉亭，亭內有石椅石台供人休憩，亭有碑，記述何東爵士體念“陟降之勞”而於1932年建。

過挹曉亭不久，有一座雄偉的石牌坊，建成於1929年，上書“香海名山”，是前香港總督金文泰所題，書法雄勁有力，可見其運載中國書法曾下過苦功，牌坊是紀念金文泰於1927年6月和1928年3月兩游青山而建，牌坊並刻有倡建者姓名，共有二十人，包括周壽臣、周峻年、羅旭和、馮平山、鄧志昂、鄧肇堅等一眾名人。

屯門地勢險要，意思即是設有屯田防衛之兵的海門，亦稱團門，又稱段門。境內主山為屯門山，又名青山，古名杯渡山，英人稱之為堡壘山，東面為屯門灣，今稱青山灣，古名屯門澳；灣以東為九逕山，以南為大嶼山。屯門灣三面環山，是天然的避風港。在輪船未發明之前，無論對內的沿海交通，或對外的遠洋航行，都以帆船為主，行駛常受季候風所支配，屯門的地理位置，緊扼廣東珠江口外交通要衝，凡是波斯、阿拉伯、印度、中南半島及南洋群島等地人士，經由海路到中國貿易的，多會乘夏季西南風發之便，向東北航行，抵達中國海后，先集合於屯門，然後才駛入廣州等地。自中國出海的中國商船，或回航的蕃舶，也多會待冬季東北風發之便，經屯門出海，南駛中南半島及南洋群島，再到印度及波斯灣等地。屯門的對外交通，可追溯到劉宋時代，其地為前赴交州的出海港口；東晉末年以至劉宋時代有名叫杯渡禪師的高僧，歷游國內外以後，曾南來香港屯門地區卓錫，在屯門候舶出海，以後即未見再回中土。

李唐時，灣泊屯門的商舶眾多，而且被視為險要所在，故設置屯門鎮；以守捉使領兵駐守，鞏衛屯門鄰近一帶海域。唐玄宗天寶三年(公元744年)，浙江永嘉及明台等州的海賊吳令光作亂，被南海太守劉巨鱗以屯門鎮兵，會同河南尹裴敦複合兵蕩平。當時，屯門的地位已日漸重要，行經的旅客亦日漸增加，著名詩人韓愈所寫《贈別元十八協律詩》之六以及劉禹錫寫的《踏潮歌》對屯門形勢亦多所描述。可見屯門的交通景況已廣為人知。

五代時，南漢劉氏敕封杯渡山為瑞應山，並在山的北麓建軍寨，設靖海都巡、同知屯門鎮事，招集流亡，聚斂蕃舶器貨。可見其對屯門的特別重視。

北宋初年，在屯門地區仍設屯門砦；元代屯門一地只設屯門巡檢司，設巡檢一員，兵150名，衙署在屯門寨。

早於新石器時代，屯門青山灣一帶已經有人居住。

漢代時屯門已經有與製鹽有關的商貿活動。

唐代設屯門鎮，屬安南都護府，設邊防軍駐守，“屯門”之名亦由此而來，意為“屯兵之門”。

五代南漢時設靖海都巡，于山麓上建設軍寨。

宋代置巡檢司，負責緝捕海盜。

明代建築墩台和泛房，分別派兵駐守。明武宗正德九年（1514年），葡萄牙人佔領當時屬東莞縣的屯門，並在當地設立營寨。正德十六年（1521年），廣東海道副使汪鈜在海戰中擊敗葡人，重奪屯門。

清代設屯門寨、墩台。清末改屬新安縣。

屯門之戰是中葡第一次戰爭。歷史上中國與葡萄牙(中國古籍譯為“佛郎機”)之間的首次交戰。屯門當時隸屬明代廣東布政使司廣州府東莞縣。16世紀初葡萄牙人在佔領馬六甲后，派遣使者訪問中國。

明武宗正德九年(1514)，葡萄牙殖民主義者假朝貢之名強行佔據屯門島，建立石碑，刻有葡萄牙國徽，並在島上蓋房屋，圍樹柵，做久居打算。其後，又在島上建立營寨，製造火銃等武器，還陰謀進據南頭，繼續深入內地。更有甚者，葡特使米兒丁和軍官別都盧率一支由5艘巨艦、l000多名士兵組成的龐大艦隊闖進屯門水域，強求明朝訂立條約，准予在大嶼山駐軍布防。

御史丘道隆、何鰲先後上奏明廷，要求以武力驅逐葡萄牙人。正德十六年(1521)，明廷准奏，命廣東按察使汪鉉巡視海道，驅逐葡人。由於葡萄牙殖民主義者在屯門一帶殺人搶船，焚毀民居墓室，激起了當地人民的憤慨。汪鉉“親冒風濤，指畫方策，號召編民，率以大義”，在屯門與葡萄牙侵略者展開了一場惡戰。

汪鉉召募海舟，裝載枯柴燥荻，灌以脂膏。當時正刮南風，趁風放火，葡船大，不易動，被火焚毀；同時還用善游泳的人潛入水中鑿沉葡船。東莞縣白沙巡檢何儒知葡船上有幾個中國人知道鑄銃及制火藥的方法，汪鉉命何儒派人上葡船假裝賣酒，對那幾個中國人曉以大義，並加重賞，用小船接他們上岸，命他們照樣製造銅銃、火藥，並用這種自製銅銃向葡船轟擊。葡方傷亡很大，無法抵抗，便放棄其他船隻，僅以三艘巨船於九月七日乘黑夜潛逃。黎明時明軍又向葡方發動了猛烈的進攻，戰鬥十分激烈。這時恰巧刮北風，葡方得以逃遁。次年，葡萄牙人全部被驅逐，屯門此後再無葡人蹤跡。

屯門之戰是中國與西方殖民者發生的第一次直接的武裝衝突，也是中國人民反抗西方殖民主義的一次成功的演練。

屯門龍鼓灘遺址：2002年受古物古迹辦事處的委託，中港考古研究室在受四座小型房屋興建工程影響的遺址範圍內作搶救性發掘，以期在該地點被永久破壞前獲得儘可能多的考 古數據。

龍鼓灘遺址是香港境內一個重要的新石器至青銅時期遺址。龍鼓灘位於香港新界西南青山南麓，其北、南、東三面均為青山群山環繞，僅西面向海。它是一個有大片海沙沉積的海灣，海灘有低位和高位之分，也有現代和古代之別。由於高位海灘不受現代海潮影響，故此新石器時期和青銅時期的古文化遺存常常在高位海灘發現。

這次發掘地點位於龍鼓灘遺址中部的沙埔崗村，共布了九個探方，出土的遺物分別有明清時期的青花瓷片、西周至春秋時期的夔紋陶罐碎片、新石器中期的夾砂陶罐和石器。

此次發掘最大收穫有二：一是發現清楚的地層迭壓關係，二是發掘並整理出多件器物的組合。

地層迭壓關係是此次發掘關注的重點。發掘過程中，由試探性的小探方開始到最後探方合拼，每一個階段都有新的地層現像出現，都會提出新的解釋及新的疑問。以這些新解釋和新疑問作為發掘的指導，地層迭壓關係才逐漸清楚，三個層位關係清楚的，分別代表新石器中期、商時期和西周─春秋時期的文化堆積才得以確認。這種連續迭壓關係在香港和珠江三角洲地區並不多見。本報告對地層迭壓關係的記錄數據作了較為詳細的介紹和分析。

器物組合在香港彌足珍貴。此次發掘共存於一個遺存單元的器物有十三件，六件陶器，七件石器。此外，屬於其它地層的器物還可以編排出不同時期的器物組合。

人口狀況 現時人口約520000，預計到2011年人口將達542000。

風土人情

陽曆4月或5月，是香港的佛誕，又稱“浴佛節”。全港各處多所佛寺將舉行浴佛法會，以慶祝佛祖釋迦牟尼的誕辰，其中以擁有世界上最大戶外青銅坐佛像的大嶼山寶蓮寺最為熱鬧，吸引不少善信和旅客到訪，旅客更可於這裡品嘗精緻的素菜。

其它寺廟如屯門的妙法寺也有不少慶祝活動。

屯門區位於新界的西部，是一個於60年代發展的新市鎮，佔地約8200公頃，人口達489300，其中約70%的人口居住於公共房屋。區內古今風貌共存，仍保留著不少特色的鄉村、自然地帶及具歷史價值的建築物如的紅樓及青山寺，同時亦有具歐陸色彩的的香港黃金 海岸。

區內擁有不同的文化、體育及康樂設施，當中有香港第一個公眾高爾夫球中心及一所公眾騎術學校。到2003年，隨著西鐵第一期通車，屯門的對外交通將會大為改善。

根據政府統計處2001年人口普查的初步報告顯示，屯門區的人口約489300，年齡中位數為34，家庭的月入中位數約000，區內的住戶月租中位數約75，是全港最低廉的。

香港真正土生土長的特產並不多，稱得上特產的是這裡出產的一種香料，用本地香樹製成，這香木點燃后冒出的煙特別香，遠近聞名。有錢人家甚至普通百姓都願意買這種香，在逢年過節用以供奉祖先。當地人稱之為“莞香”。

香港市上常見的蟹，有膏蟹和花蟹兩種。還有一種乃是被人瞧不起的“水蟹”。它們都是淡水蟹。

香港工業名特產玩具出口從1972年以來一直雄居世界冠軍寶座。由於微電子、微處理技術的發展，香港的電子產品有眾多適應市場需要的潮流性產品，與上述成衣、玩具並稱為香港三大出口工業名特產品。