羊坪彝族鄉

羊坪彝族與寧蒗彝族合稱為小涼山彝族，其直系祖先為“勸涅”部落，也有少部分“古伙”部落，約在15世紀初從四川大涼山遷移而來，距今250年左右，已有10代人。因為是從四川大涼山而來，所以人們習慣上稱這些彝族居住區為“涼山”，但為區別於四川大涼山，故又稱為“雲南小涼山”。

羊坪的前身叫羊坪彝族事務辦事處，成立於1950年2月，1958年修建羊坪水庫後分兩次從寧蒗劃歸永勝。羊坪彝族鄉地處永勝縣的東部，地跨東經100°45′—101°00′，北緯26°10′—26°40′之間。東與六德鄉相鄰，西南與永北鎮相連，北與寧蒗縣接壤，全鄉幅員面積164.1平方公里，轄羊坪村、分水嶺、落雪坪、磨房溝、水柯樂共5個村委會，51個村民小組。

境內群山起伏，地勢東北高，西南低，最高處他爾波忍峰，海拔為3593.3米。年平均降雨量為1030.7毫米，年平均氣溫7.9—10.5攝氏度。耕地面積15499畝，糧食總產量2279噸，人均有糧353公斤，人均純收入676元。主產洋芋、蕎子、玉米、白芸豆等，盛產野生中草藥。具有較為豐富的水。

羊坪彝族鄉位於雲南省永勝縣東北部。面積164.1平方千米，人口0.67萬人（2006年）。轄羊坪、分水嶺、水柯樂、落雪坪、磨房溝5個行政村，51個村民小組。鄉政府駐中羊坪，距縣城16.2千米。

地處高寒冷涼山區，海拔均在2600米以上。交通不便。農業以馬鈴薯、蕎、燕麥種植為主。有天然牧場，宜牧。有蘋果、青梅等果樹。盛長野生中草藥材。景點有羊坪水庫，神秘的原始森林及山地廣闊草場。

1950年1月成立永勝縣涼山區辦事處，1951年6月辦事處直屬麗江專區統轄，1959年屬寧蒗縣，1960年因修水庫劃歸永勝縣，1979年成立羊坪片委會，1981年設蘭坪公社，1984年改區，1988年設羊坪彝族鄉。1997年，面積164.1平方千米，人口0.6萬，轄羊坪、落雪坪、水柯樂、分水嶺、磨房溝5個行政村。2003年，全鄉有1657戶、6460人。

截止2020年11月1日，常住人口為5696人。

1、農業資源：羊坪鄉地處高寒冷涼山區，全鄉海拔均在2600米以上。主產洋芋、白芸豆。全鄉平均每年種植洋芋6000畝左右，形成了一定的規模，年產洋芋6000噸。白芸豆是羊坪的又一主導產業，年平均種植3000畝左右，所產豆粒飽滿、均勻，品質極好。

2、林業資源：羊坪鄉境內有豐富的森林資源，全鄉境內有林地面積93328畝，佔總面積的39.5%，草場61918畝，佔總面積的26.2%。經濟林果主要有蘋果、花椒、青刺果、核桃等。2003年全鄉實施退耕還林6000餘畝，栽種樹種多為青刺果和花椒。

3、旅遊資源：羊坪是一個美麗的地方，神秘的原始森林及山地廣闊草場中的羊群都洋溢著詩情畫意。羊坪水庫，周圍的群山鬱鬱蔥蔥，似鑲在明鏡邊的綠寶石，是一顆璀璨的明珠，遠近遊人絡繹不絕，專程來觀賞湖光山色者眾多。

白芸豆、核桃、蕎子、燕麥、中藥材等特色產業，取得了良好的發展效益。

堅持以經濟結構調整為主線，在抓緊糧畜兩項傳統產業不放的基礎上，大力調整產業結構，近種白芸豆，遠植樹，中間經濟林果，狠抓旅遊業開發，長短結合，以短養長，優勢互補。用種糧食來填飽肚子，以調整產業結構來增加農民收入。加強產前、產中、產後服務工作，不斷開拓農產品市場，積極搞活流通，以保證最大限度地增加農民收入，發展全鄉的農村經濟。

羊坪是一個典型的山區農業鄉，境內群山起伏，氣候惡劣，屬高寒冷涼山區，糧食作物種植以洋芋、蕎子、玉米、燕麥為主。羊坪鄉黨委、政府堅持把農業生產放在經濟工作的首位來抓，走扶貧攻堅、強農固基、發揮優勢、調整結構、建立支柱、依靠科技、加快發展的路子，促使國民經濟持續、快速、健康地發展。近幾年來，鄉黨委、政府一是加大了農村實用技術的培訓力度，通過培訓使廣大群眾學科學用科學。二是高度重視畜牧業在我鄉的重要地位，採取措施加大品種改良的力度，多方努力引進了黑山羊100隻，確實加強畜牧科技體系建設，努力做好畜禽疫病的仿製工作，促進了畜牧產業的穩定發展，三是結合本鄉的實際，推廣地膜雜交玉米854畝，脫毒洋芋3942畝。四是響應上級號召大膽試驗，2003年在我鄉5個村委會共種植白蘿蔔26.2畝，並取得成功。通過努力羊坪鄉的農業生產有了較大改變，基本實現了種植規範化、管理科學化、作物品種良種化，從而為山區發展高效農業奠定了堅實的基礎，為全鄉在大農業上脫貧致富提供了必要的保證。

羊坪鄉雨量充沛，很適宜發展林業，具有得天獨厚的區位優勢，森林面積8644公頃，森林覆蓋率22.34%，主要林木種類有雲南松、樺山松、冷杉、紅豆杉、雜木等，經濟林果有花椒、核桃、青刺果等。羊坪生態保護得好與否，直接關係到羊坪人民的生存和子孫後代的可持續發展。鄉人民政府從長遠和全局的高度來認識林業工作的重要性，針對羊坪生態持續惡化，水土流失嚴重的現象，加強了對《森林法》、《森林防火條例》等法律法規和有關林業知識的宣傳教育工作，多次抽出力量對亂砍濫伐、毀林開荒的行為進行制止，有效地保護了生態，保護了水庫周圍的96000畝護庫林，從而保證了永勝縣城的生產生活用水及永北、金官、梁官三鎮的灌溉用水。同時，還積極為群眾爭取了退耕還林項目，共實施退耕還林面積6331.8畝，一方面把退耕還林工作與發展經濟林果產業相結合，發展花椒、青刺果、青梅，另一方面推進以節柴灶為突破口的農村能源建設，以發放節柴灶的方式，典型引路、示範推廣，改善農村能源結構，從而提高了人民群眾的生態保護意識，促進了生態的可持續發展。

“羊坪鄉教育起步較晚，發展緩慢，在一定程度上制約著羊坪經濟社會的發展，鄉黨委政府充分認識到

“治窮先治愚”的重要性，堅持優先發展教育，著力提高教育教學質量，加強了師資隊伍建設，改善了教育教學硬體設施，使教學設備逐年增加，並在山區學校率先建了環保廁所，做到了“班班有教室，人人有桌凳”。到2006年底，全鄉共有5所完小，小學教學點4個，1所初級中學，中學在校學生254人，小學在校學生938人。2006年，小學教師配備率達100%，校長任職條件合格率達100%，教師學歷合格率達100%，中學升學率達78.9%，小學入學率達99.8%。

羊坪彝族鄉原屬寧蒗縣直轄，60年代初修建羊坪水庫，因永勝縣米糧倉城關、三川兩大壩子受益，為便於管理將羊坪划屬永勝。羊坪鄉為永勝縣純彝族居住鄉，他們的歷史文化、生活習俗、風土人情都與寧蒗小涼山彝族有完全相似之處。勤勞、善良、勇敢的羊坪彝族人民，共同延續著涼山的傳統文化，無論是世事人情，還是風俗習慣，都融匯著迷人的故事。

彝族原為游牧民族，以放牧為主，隨著種植業的不斷發展，並成為主業后，逐步定居下來。喜歡在依山傍水、林木環繞、風景優美的地方修建房屋。村落以幾戶、十幾戶為最常見，比較分散。住房有兩種：土牆木頂、木牆木頂(木板房)，現在已發展為土牆瓦頂結構的房子。其中木板房是彝族住房的代表，又名黃板房，彝稱“師伊”，全用木板築成。高一丈(3m)有餘，用圓木作柱，木樁作牆，四壁用竹木籬笆排扎而成。屋頂用簿木板分前後三路橫排重疊覆蓋，以石壓面，不用釘。

室內用竹籬笆間隔，分為左中右三間，中為堂屋，開有大門，中央設有火塘，火塘中立有三塊石磚，用以支鍋，稱為鍋樁，火塘主要用於燒飯、取暖、照明等，火塘內火種終日不滅。在火塘兩側各墊一張竹篾席，俗稱篾折笆，彝稱“瑪覺”，人坐其上，主人坐左邊，客人坐右邊，不宜坐錯。篾席既是坐著休息之所，又是一家人吃飯的餐桌，該間集廚房、客廳於一體。左為主人內室，彝稱“哈庫”,是用來存放貴重物品及供奉祖靈之所，不容外人進入。右為存放糧食、石磨等物品的儲藏間，彝稱“嘎怕”。正房下側為畜廄，院子四周用高1~~2m的木柴排紮成圍牆，俗稱“籬笆柴”,整個房屋別具一格。

彝族服飾具有濃厚的地方色彩和獨特的民族風格。男女老幼各有特色。

女裝：少女頭梳獨辮，戴頭帕，壓紅頭繩一根，裙子為兩節裙，上筒下褶，紅白相間，多用素色。當女孩成年時(年滿12~~13歲)，舉行換裙儀式，彝稱“陝拉爾”。已婚末生育前的女子象少女一樣戴頭帕，生育后的女性將頭帕換成八角布帽，其形狀似一囗鑼鍋，因而俗稱“鑼鍋帽”,彝稱“俄爾”。

成年女性上衣彝稱“依底”或“依比”,有對襟大袖、大襟小袖、對襟多扣領褂等3種，對襟大袖上衣多用黑色絨布料縫製，對襟領褂則選用色彩鮮艷的布料縫製成背心狀，無領無袖。

成年女性下裝穿三節彩裙，裙式腰小擺大，中部為直筒狀，上部是腰，下部成皺褶，其特點就是在於下節的層層皺褶，熟稱“白褶裙”。青年女子彩群對比強烈，多選用紅、黃、翠綠、粉紅、玫瑰紅等與白色相間拼鑲而成，色調絢麗鮮目。中老年婦女的彩裙也很漂亮，但色彩素凈淡雅一些，多以黑藍及天藍與白色相間拼鑲編縫而成。

男性服飾：兒童不包頭巾，留撮頭髮“天菩薩”於腦門。成年男子用長約6米左右的黑布包頭，俗稱“套頭”，彝稱“俄提”。上裝內衣多為對襟領白布褂衫，外衣為對襟短尾矮領，布料為黑藍兩色，紐扣奇特排列密實而整齊，典雅大方，獨具風采。下裝多採用黑、藍兩色布料的大襠褲，其特點是襠大、腳口大。

披氈是彝族的又一奇特服飾，用羊毛桿制而成，為防寒、御冷之用。有單披、雙披2種，單披稱“瓦拉”或“荷薄”，形似一口銅鐘；雙披稱“架什”，形似斗蓬。男女老幼一年四季隨身攜帶不離，白天披之禦寒，夜晚當被暖身，平時即能防雨又能避日。

長幼之禮：晚輩途遇長輩須下馬侍立；長輩入室，晚輩須讓坐；長輩在場，晚輩不得插嘴；晚輩與長輩不同食，須讓長輩先食；長輩、晚輩在堂，長輩應坐上；一道同行，長輩騎馬晚輩步行；長輩面前，晚輩不

得口出狂言穢語，不同長輩嘻笑戲鬧。男女之禮：公在媳避，兄在弟媳遠避；途遇姑媽須先打招呼問安；男女不同食，男先食；冤家械鬥，不打殺對方女子；男子不得在婦女面前逞能。

賓主之禮：賓主路途相遇，互問平安，互遞草煙，騎馬相遇，各自下馬問候；客入室主讓坐，並打酒殺牲宴賓客，貴客殺“四隻腳”即豬、牛、羊，普通客人“殺兩隻腳”即雞，客離去前須向主人贈“卡巴”致謝。

道德以“羞”為核心，“羞”(稅)，講道德者也稱為“稅”，“稅擬“而倍受人敬重，不講道德者則被稱為“稅多阿顧“而被千人指，萬人唾。

羊坪彝族信奉原始宗教，有自然崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。

自然崇拜：彝族先民認為，太陽能賜福人民，並能判明功過是非；星星能幫助人們鎮邪驅魔；雷能嚴懲以至處死行兇作惡、為非作歹者；山能主宰人們的生產生活、生命財產等。於是，虔誠崇拜大自然，尤其是山神。“則土”(防雹)和“姆森羅”(祭山神)是他們自然崇拜的主要儀式。

圖騰崇拜：彝族先民認為，人類是在自然的產物，人類與自然自然界的某些動植物有淵源關係，而加以崇拜。植物有蒿草、白楊、杉樹、水筋草等；動物有蛙、蛇、雕、熊、猴等。羊坪彝族還崇拜“救命草”、竹、柳、喜鵲、烏鴉、布穀鳥、大雁、龍、虎、豹、狗、貓、馬等。其中，對龍和虎更為崇拜。龍視為威力吉祥之象徵。虎是威力的象徵，從而以虎為人名、地名，並在畢摩(也稱白馬，相當漢族巫師)的法器和經書上繪以龍頭，小孩的帽子上釘有虎爪和虎皮等。

鬼神崇拜：彝族先民認為，人和動物活著時肉體附有靈魂，靈魂對活人有保護作用，如遇到驚嚇、跌跤意外傷害，將魂不附體。因此，要儘快招魂，否則靈魂出竅，被惡鬼纏身，病痛難愈，甚至死亡。因此，要請畢摩和蘇妮驅鬼消災，招魂治病。

祖先崇拜：彝族篤信人死後靈魂仍存在，若不為死者安靈、送靈，死者之靈魂將變成鬼到處遊盪或處於痛苦之中，於子孫不利或家運不順。因此後代要為已故父祖安靈、送靈。故數年節衣縮食，積攢錢財或借錢借物，負債纍纍。一些無子孫的老人，自覺死亡將至，便事先請好畢摩和蘇妮，在其離開人世后，為他(她)們安靈、送靈。

畢摩和蘇妮是原始宗教的教徒，是宗教活動的主持者。畢摩是祭司，蘇妮是巫師。畢摩和蘇妮在進行祭祀活動和巫術驅鬼治病時，充當溝通人和鬼神的角色。在信奉宗教的同時，同樣崇敬畢摩和蘇妮和。

羊坪是一個美麗的地方，海拔3953.3米的他爾布子峰，每到冬季，山上白雪皚皚。峰腳神秘的原始森林及山頂廣闊茂盛的草場，放牧著全鄉的牲畜，一派“風吹草地見牛羊”的勝景，洋溢著濃厚的詩情畫意。每到春夏之交，光茅山上漫山遍野盛開的杜鵑花及各種叫不上名的小花，美不盛收。更秀人的是春秋之季那明鏡般的羊坪水庫，周圍的群山鬱鬱蔥蔥，似鑲在明鏡邊的綠寶石，是一顆璀璨的明珠，遠近遊人絡繹不絕，有專程來觀賞湖光山色者，有趣味無窮的垂釣者，也有劃一葉扁舟而盡興者，使人樂而忘返。那象神話般的彝家風情，有探不完的奧秘。如今永羊公路的開通，為逐步形成靈源箐----羊坪----瀘沽湖----麗江”旅遊線路奠定了基礎。因此，她是一塊有待開發的旅遊的寶地。