五德益智養生

伏羲黃帝老子道德根文化教育系列

五德能量易象五行教育

天人合一法易象，內外五德運陰陽；

人法地母養體內，中氣為和智慧康。

智德水氣能量

智德屬水天一生，雲雪霧雨善化形；

大地承載潤萬物，先天之本後天成。

人體內水佔七成，上善治水護命根；

水枯質濁必愚蠢，內水外水德能清。

本段智德能量和形名能量的聽與觀，請主動同步內觀體內的雙腎和顱內脊髓內的腦脊液流動，生命之水與自然之水相合，同頻感應其德能，凈化內水，提升品質，感格自然，上善治水。既使命體同步調整，同時建立正善治的後天智能，把握住內有天一水自生，上善同德健心身。

仁德木氣能量

仁德屬木水智扶，根植信土天德促；

柔容慈愛獻身葉，綠蔭廣庇不計酬。

修身肝仁效木綠，疏達朝天不低頭；

慈孝博愛奉眾類，遠殺互親肝自柔。

本段仁德能量和形名能量的聽與觀，注意肝開竅於雙目，觀木而以綠色之木調整身內肝中仁德之氣。森林樹木之氣，能調養於肝內的氣機。肝氣喜陽木，條達疏暢，柔不滯。在音樂聲中視綠木而觀於肝中，則可養肝而修仁善之性。

火禮光明能量

天火為陽地火藏，天火能激地火揚；

天德地氣出三昧，五德能量真火貴。

禮德品格承三昧，天火地火同體內；

人法地母水中火，內觀陰蹻燃昔龜。

本段火德音樂和形名能量的聽和觀，請主動運用自己身體的日月星三光的天德能量，也就是左右雙眼和天目之光，向下內視自己的心藏區和陰蹻穴，天火之陽照則觀心區膻中，地火之噴發則觀陰蹻。如同太陽月亮星星之光內照於肉體內的“大地”，同步如同觀察地球的海底火山噴發，地面火山噴發的地心之火。天地人合一，其效甚佳。

信德土氣能量

萬物有信五德基，厚土載德如大地；

地球母慈無私信，奉養萬物躬儘力。

人法地母學慈信，忠信土載仁義禮；

處厚修實培真土，法地信德歸道梯。

本段信德土能量和形名能量的聽與觀，應主動啟動眼根和耳根，與地球母親同頻，正心以誠意，校法大地母親無私無欲用厚土滋養萬物，誠信無欺的無私美德。同步感應地球大地母親的慈悲胸懷，感恩大地養育眾生的忠厚信德。同時調整自己體內誠信的不足，脾胃信德能量的缺乏，使後天脾土能量獲得調整和補充，心與身同步改善。

義德金氣能量

天德養地地載金，萬山峰巒金氣生；

山氣多金人難識，火克山金水自生。

山峰形勝載冰雪，金氣無形水氣生；

天德地氣育形勝，金氣自古出仙真。

本段義德音樂能量和形名能量的聽與觀，請主動同步內觀於體內胸腔中的肺，人體中肺為金德之義所藏，純白之色。人法地，法於地氣，同步於地母所生之形勝，則義德能量易獲得調節與補充。

用陽五行培補五德的缺失。對於五德的補修，既要看到自己缺失的重點，也要看到它的特性。很好地把握住仁德的根本，對陽五德的詳析是很關鍵的。強調要佛化自己體內所有的性體，做到陽控制陰，對大家而言都應該很好地把握住。

陽木是真木，是成佛的根，仁慈博愛，無所不包，她是能夠顧及眾生的真陽之性。具有真陽的人，正覺正念就容易立起來，而且在惡劣的環境里也都能忍辱負重，笑而待之，而沒有任何的怨、恨、怒、傷，能自然對待周圍的一切，臉上總是掛著喜悅的笑容。因為陽木在他們體內起著主導作用，所以他沒有脾氣，沒有性格，這是因為仁德表現在佛性上、表現在真陽的轉化上所起到的統帥作用。除了心君之外，肝膽裡面的仁德是丞相、是總理，它能起到扶持心君、輔從左右的作用。

心陽性里丙火的主要表現是禮德，反饋給心中的是心神，心神的名字叫“丹元”。真火與神性相關，神的根屬火，火主光明，主通達無礙，主世俗。它對人生、對宇宙瞭然明白，能夠通達於萬物之間，與萬物相通相感；但同時又不被萬物所拘束、所捆綁，它的神性能夠自由往來於其中，而且它的往來具有崇高的禮德。這種“禮”德，充分體現出了眾生心、平等心、尊敬心、恭敬心，言行舉止都很自覺地用高尚的禮來規範和控制，心識活動、陰性思維以及信息體的舉止也能得到規範和控制。

這種禮德是比較完善的，心神和脾神，包括元神、玉神、聖神，都高度符合道德的特性。用陽火無論是制癸水、制乙木，還是制陰己土和制辛陰金，都能起到真正的君王作用，就像天上的霹靂火而不是爐中火那樣慢慢地燒。五德的火包含了整個宇宙，整個天下，整個內環境，它能比較長久地主宰內環境。

陽性土主要表現在信德上，信德是真性，是不帶任何陰和私的性。信德真正立起來，體內的元性就培生了，容易滌塵，積累德性。陽土居中央，對修中極為有用。它不像陰土那樣散在四周，影響著器和炁，它在中央處中黃狀態，用它來消磨陰土非常妙。真土，是道的根，是證道德的根基。

在渺渺冥冥、摸摸索索的過程中，為什麼始終對道感興趣？對德念念不舍？去而又復來，丟掉又拾起，實際上是潛在的真性在左右靈魂，影響著意識，使人們不會遠離大道，不會拋棄道德，遠離道德。它是多年積修、累積所形成的一種誠性，要儘快地上升到真性，自然融匯到場中去束縛自己。她居於中央的位置，對周圍五陰的清理和清除，具有潛在的以柔克剛的作用，對周邊有強大的柔性力量。因為它誠實、實在、實性，五陰沒有辦法滲透它，只要把立它起來，五陰對就它難以動搖。

在培養陽土時，要注意各自的特點。比如，讓一個不信因果的人相信因果就很難，因為他沒有誠信；相信因果的人，讓他不信因果也很難，因為他本性中含有誠信。因果的作用力使某些人難以相信，這有個教化過程，只要把誠信、真性、實性都確立起來之後，就能夠化、能夠生。

土還具有仁性，土地能生長五穀，也生長毒草，好的壞的都長，都是默默無聞地供給它們能量。罌粟可以提煉成大麻害人，那是有人在造因；土地不會毒害人，它具有真信、誠信，只會默默無聞地奉獻。把握五德中央戊陽土的特性，對於克服自身存在的私慾及陰五行，都具有極其重要的作用。特別是發現自己陰五行中的某一行比較旺盛，就主動地用對應的陽五行來克服它，選中能剋制它、沖淡它的陽五行來共同制約，這樣主動權就容易把握在自己手中。

陽五行中的庚金表現的是義德，義德修好了就表現為元情。真金，立起來是修仙成仙的根基。陽金屬真金，真金一旦立起，一生都響響亮亮，堂堂正正，大道臨身，成為道德楷模，到處隨緣，很多事情都能迎刃而解。它能創造生化出萬物，能夠給其它五行帶來力量。它既能修心，也能治世；不僅能善治人，而且能治好國家社會，對整個民族都有幫助。當庚金立起來，它那“承擔道德，幫助眾生”的特點就能顯示出來，積累三千功德，服務於眾生，服務於社會的能力，也就能夠湧現和流露出來。

“天一生水”的真水，要求是真水、壬陽水，它是智德的表現。在體內主要是元精，是修聖人的根基。聖人就是具備了這種德性。《黃帝內經》描述聖人有一種寬廣的胸懷，他既有智慧，又有一種處下的特性，性質柔和，始終在“善淵”中抒發自己。

掌握陽五行的特點給大家，運用好陽五行來制約自己的陰五行，運用好了就比較容易地跟上來。根據陰陽生克原理，根據它們能夠順生或反克的特性，整體分析自己的陰陽五行，分析自己的心裡到底為什麼沒打開？為什麼還進不了門？要找到自己的癥結所在。一旦找到了，就要始終高度注意內觀自己的陰陽五行狀態，這樣一來，全德合道就指日可待！

希望每個人的主動性和正覺正念性都能確立起來，主動地去開這個心，捅開這把心鎖，從而進入這個大門。