雙岩寺

釋修慧做到“不為自得安樂，但壓大眾腸離苦.”一心一意為人民服務。做到自養、自持、自傳、自身建設精神。在黨政府領導下，各界人士、居士和信眾的幫助下。建設了如下:

徠1996年建二層宿舍樓、齋堂、會議室，280平方米97年7月建好。

1998年建海會塔、化身窖、龍泉井，鐵香爐長1米，高2.7米:

1999年建鐘鼓樓房40平方米.1千1百斤大鐘1個。1.6米鼓I個。鐵寶鼎1台:

2000年觀音殿40平方米，西方蓮池和花園242平方米。龍風花板14塊，獅子頭花住26根，鐵香爐長一台:

2001年建放生池壩長20米、寬3.6米。有龍風花板、獅子頭花柱總面積788平方米。建大雄寶殿地下室280平方米:

2002年建大堆寶殿上層建好，中間三尊大佛，諸尊等菩薩。總面積360平方米:

2003年建西方接引“阿彌陀佛，一尊，佛基和花園面積168平方米。

2004年建廚房和流通處兩層共200平方米

2005年大殿地下室、天王殿地下室粉刷好。又請鐵香爐1台，建天王般上層.

2006年天王殿建成功，有請鐵香爐2台，請2米高樟木地藏菩薩和兩父子共3尊。

雙岩沉積著豐厚的文化，是古代江南佛教文化傳播的一處重要場所。早在唐代大中年間(847—860)，就有僧人開山建寺，宋崇寧年間(1102一1106)經重修后聲名鵲起，引來了不少觀光和進香的人們，后又歷經數百年的風雨滄桑，屢興屢廢，到明萬曆年間(1573—1620)，雙岩古寺又進入一個興旺時期，邑人花懋文重建殿堂三所，邑人范有韜題文鐫刻其岩洞上方，雙岩寺再度輝煌。雙岩寺一度成為官寺，受到歷任縣官的重視。清順治十五年(1658)，弋陽縣令劉臨孫親自為雙岩寺募捐籌款，雙岩寺主持成芯再度修繕成為遠近聞名的佛教勝地，寺內還創辦了慈濟學堂，容納善、教之道，育社會孤兒於一體，廣播善事，使雙岩的知名度大增，影響甚盛。

龜峰，是國家級風景名勝區，地處江西東北部的弋陽縣城郊，總面積135平方公里。龜峰風景優美、奇峰如畫，集自然精華、納人文風采，聚天下名山之雄奇、俊秀為一體，融五千年歷史、宗教、養生、民俗文化於一爐，是一處不可多見的人間勝境，是一個魅力無窮的旅遊區。

龜峰人文風景資源特點顯著，表現為佛、道、儒三教交融，人文景觀和自然風光交融，古代文化和現代文化交融。既有古代南方四大名剎之一的瑞相寺，又有道教重要遺址葛仙觀及象徵儒學昌盛的疊山書院；既有“江上龜峰天下稀”的美景，又有極富文化韻味的歷代文人勝跡；既有商周文化遺跡、摩崖石刻、摩尼洞天等燦爛的古代文化，又有豐富的革命史跡及社會主義建設成就等現代文明。龜峰有三奇：獨步天下的龜形丹山之奇，天造地設的洞穴佛龕之奇，千古流傳的仁人志士之奇。龜峰風景名勝區以此“三奇”為主要特色分為三大景區。

一景區

龜峰面積25平方公里，遠望極象一隻碩大無明的昂首巨龜。屬丹霞地貌，因自古有“古十六峰八大景”之說，峰峰奇特，景景絕妙，象形獨秀，故被譽為“丹霞精品”、“丹霞標本”，吸引了歷代文人政要。明代著名地理學家徐霞客讚歎說：“蓋龜峰巒嶂之奇，雁盪所無。”在流傳下來的《徐霞客遊記》中，有關龜峰的遊記篇幅與黃山、廬山、武夷山等名山遊記等同。明代詩人高明則稱“若教移向幽燕地，殊勝長城壯漢關”。

二景區

南岩寺、龍門寺、雙岩寺象三顆明珠鑲嵌在U型發展的龍門湖畔，附近洞穴星羅棋布達23個之多。南岩佛窟有“江南第一佛龕”之稱；龍門湖則有“水上迷宮”之譽，三者共同構成巨型岩雕文化區。

三景區

則是以方誌敏紀念館、疊山書院、龜峰文化森林公園等人文景觀為主的傳統文化教育區。

龜峰風景名勝區東臨江南第一仙峰三清山，南接國家重點風景名勝區武夷山，西鄰中國道教第一山龍虎山，北靠著名瓷都景德鎮，共同構成一個迷人的旅遊風景帶，具有優越的區位優勢。這裡交通便捷，西距華東鐵路樞紐鷹潭站40公里，東至上饒火車站及聞名天下的上饒集中營僅50公里，公路320國道則從景區內徑直通過。龜峰空氣清新、氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，一直是江西省委療養院所在地。到龜峰旅遊，令人心曠神怡。

寺廟--中國的藝術瑰寶庫，它是中國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國后，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等．

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．

寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約佔一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展．

入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐卧不離法度。那麼居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐；8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。