雙岩寺

雙岩寺

雙徠岩寺弋陽距縣城南5公里,位於南岩鎮,圭峰旅遊風景區境邊·早在唐代大中年間(847-860),就有僧人開山建寺。宋崇寧年(1102-1106)經重修后聲名鵲起了不少觀光人進香者。明萬曆年間、雙岩古寺又進入一個興旺時期,邑人花,又重建殿堂三所,邑人范有韜題文鐫刻其岩洞上方,“雙岩寺”三個大字。

修建史


雙岩寺
雙岩寺
釋修慧做到“不為自得安樂,但壓大眾腸離苦.”一心一意為人民服務。做到自養、自持、自傳、自身建設精神。在黨政府領導下,各界人士、居士和信眾的幫助下。建設了如下:
徠1996年建二層宿舍樓、齋堂、會議室,280平方米97年7月建好。
1998年建海會塔、化身窖、龍泉井,鐵香爐長1米,高2.7米:
1999年建鐘鼓樓房40平方米.1千1百斤大鐘1個。1.6米鼓I個。鐵寶鼎1台:
2000年觀音殿40平方米,西方蓮池和花園242平方米。龍風花板14塊,獅子頭花住26根,鐵香爐長一台:
2001年建放生池壩長20米、寬3.6米。有龍風花板、獅子頭花柱總面積788平方米。建大雄寶殿地下室280平方米:
2002年建大堆寶殿上層建好,中間三尊大佛,諸尊等菩薩。總面積360平方米:
2003年建西方接引“阿彌陀佛,一尊,佛基和花園面積168平方米。
2004年建廚房和流通處兩層共200平方米
2005年大殿地下室、天王殿地下室粉刷好。又請鐵香爐1台,建天王般上層.
2006年天王殿建成功,有請鐵香爐2台,請2米高樟木地藏菩薩和兩父子共3尊。

寺廟文化


雙岩寺
雙岩寺
雙岩沉積著豐厚的文化,是古代江南佛教文化傳播的一處重要場所。早在唐代大中年間(847—860),就有僧人開山建寺,宋崇寧年間(1102一1106)經重修后聲名鵲起,引來了不少觀光和進香的人們,后又歷經數百年的風雨滄桑,屢興屢廢,到明萬曆年間(1573—1620),雙岩古寺又進入一個興旺時期,邑人花懋文重建殿堂三所,邑人范有韜題文鐫刻其岩洞上方,雙岩寺再度輝煌。雙岩寺一度成為官寺,受到歷任縣官的重視。清順治十五年(1658),弋陽縣令劉臨孫親自為雙岩寺募捐籌款,雙岩寺主持成芯再度修繕成為遠近聞名的佛教勝地,寺內還創辦了慈濟學堂,容納善、教之道,育社會孤兒於一體,廣播善事,使雙岩的知名度大增,影響甚盛。

周邊景區


雙岩寺
雙岩寺
龜峰,是國家級風景名勝區,地處江西東北部的弋陽縣城郊,總面積135平方公里。龜峰風景優美、奇峰如畫,集自然精華、納人文風采,聚天下名山之雄奇、俊秀為一體,融五千年歷史、宗教、養生、民俗文化於一爐,是一處不可多見的人間勝境,是一個魅力無窮的旅遊區。
龜峰人文風景資源特點顯著,表現為佛、道、儒三教交融,人文景觀和自然風光交融,古代文化和現代文化交融。既有古代南方四大名剎之一的瑞相寺,又有道教重要遺址葛仙觀及象徵儒學昌盛的疊山書院;既有“江上龜峰天下稀”的美景,又有極富文化韻味的歷代文人勝跡;既有商周文化遺跡、摩崖石刻、摩尼洞天等燦爛的古代文化,又有豐富的革命史跡及社會主義建設成就等現代文明。龜峰有三奇:獨步天下的龜形丹山之奇,天造地設的洞穴佛龕之奇,千古流傳的仁人志士之奇。龜峰風景名勝區以此“三奇”為主要特色分為三大景區。
一景區
龜峰面積25平方公里,遠望極象一隻碩大無明的昂首巨龜。屬丹霞地貌,因自古有“古十六峰八大景”之說,峰峰奇特,景景絕妙,象形獨秀,故被譽為“丹霞精品”、“丹霞標本”,吸引了歷代文人政要。明代著名地理學家徐霞客讚歎說:“蓋龜峰巒嶂之奇,雁盪所無。”在流傳下來的《徐霞客遊記》中,有關龜峰的遊記篇幅與黃山、廬山、武夷山等名山遊記等同。明代詩人高明則稱“若教移向幽燕地,殊勝長城壯漢關”。
二景區
南岩寺、龍門寺、雙岩寺象三顆明珠鑲嵌在U型發展的龍門湖畔,附近洞穴星羅棋布達23個之多。南岩佛窟有“江南第一佛龕”之稱;龍門湖則有“水上迷宮”之譽,三者共同構成巨型岩雕文化區。
三景區
則是以方誌敏紀念館、疊山書院、龜峰文化森林公園等人文景觀為主的傳統文化教育區。
龜峰風景名勝區東臨江南第一仙峰三清山,南接國家重點風景名勝區武夷山,西鄰中國道教第一山龍虎山,北靠著名瓷都景德鎮,共同構成一個迷人的旅遊風景帶,具有優越的區位優勢。這裡交通便捷,西距華東鐵路樞紐鷹潭站40公里,東至上饒火車站及聞名天下的上饒集中營僅50公里,公路320國道則從景區內徑直通過。龜峰空氣清新、氣候宜人,冬無嚴寒,夏無酷暑,一直是江西省委療養院所在地。到龜峰旅遊,令人心曠神怡。

中國寺廟


雙岩寺
雙岩寺
寺廟--中國的藝術瑰寶庫,它是中國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中,寺廟就有許多種稱謂:如“寺”,最初並不是指佛教寺廟,從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺,從此之後,“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國后,中國人為尊重佛教,對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺廟。還有石窟,那是開鑿在山崖上的石洞,是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種,一種為精舍式僧房,方形小洞,正面開門,三面開鑿小龕,供僧人在龕內坐地修行;一種為支提窟,山洞面積較大,洞中靠後中央立一佛塔,塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外,有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等.
在道教中,寺廟的稱謂也很多:道教創立之初,其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時,道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時,道教活動場所的稱呼叫“觀”,取觀星望氣之意。到了唐朝,因皇帝認老子為祖宗,而皇帝的居所稱為“宮”,所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”,如孔廟、文廟雍和宮,天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”,如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中,稱之為“廟”、“祠”,如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂(祭祀祖宗或先賢的廟堂),有武侯祠、韓文公祠等.
寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物,在國家公布的全國文物保護單位中,寺廟及相關設施約佔一半,謂之“歷史文物的保險庫”,乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合,具有鮮明民族風格和民俗特色。同時,寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍,同時促進了地方旅遊業的發展.

入寺須知


入寺須知佛教最講規矩,出家人有“三千威儀,八萬細行”,講究行住坐卧不離法度。那麼居士與遊人香客進入道場,又該遵循一些什麼規矩呢?下面羅列幾條以供參考:1、入寺:入寺之後,不宜中間行,進退俱當順著左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;2、禮拜:大殿中央拜墊是寺主所用,外人不可在上禮拜,宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜,不可從他的前頭經過;3、閱經:寺中若有公開閱覽的經書,宜從容翻閱。須先凈手,端身正坐放案上閱讀,不可放置膝上,更不得褻瀆;4、見僧人:凡見僧人,宜合掌稱法師或師傅,向他禮拜時,他若說一拜,不必強行多拜。在殿堂見僧人,宜先禮佛,然後再說頂禮師傅,作禮時亦當面向佛像頂禮;5、法器:寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目,不可擅自嬉戲敲打,袈裟、海青等物不可亂動;6、聽經:殿堂若有法師講經,宜隨眾禮拜入座,以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,閑談嬉笑,影響他人。如有事不能聽完,但向法師合掌問訊,肅靜而退;7、用齋:如在寺院用齋,經客堂同意后,聞前椎隨眾徐徐進入齋堂,宜坐於僧眾之下坐或後排,不得語笑喧嘩,不得翹腿而坐;8、會客:若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士,宜去客堂向知客師秉白,待知客通知後方可與熟人會見交談,不可自作主張進入僧人寮房或客房。

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