遂初堂記
遂初堂記
遂初堂
宋尤簡，嘗孫興公《遂初賦》，而以遂初名其堂。崇陵書扁賜之。在今無錫九龍山之下。公十四世孫質，字叔野，求其遺址，而莫知所在。自以其意規度于山之陽，為新堂，仍以遂初為匾，以書來求余之
按興嘗隱稽，浪，尚志，故賦。涉歷塗，違夙，桓溫所譏。文簡公曆仕三朝，受知人主，至老而不得去。而以遂初為況，若有不相當者。昔伊尹、傅說、呂望之徒，起於胥靡耕釣，以輔相商、周之主，終其身無復隱處之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之日：“汝明勖偶王，在宜，乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。”當時君臣之際可知矣。后之君子，非復昔人之遭會，而義不容於不仕。及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢不能以遽去。然其中之所謂介然者，終不肯隨世俗而移易。雖三公之位，萬鍾之祿，固其心不能一日安也。則其高世遐舉之志，宜其時見於言語文字之間，而有不能自己者。當宋皇桔、治平之時，歐陽公位登兩府，際遇不為不隆矣，今讀其《思潁》之詩，《歸田》之錄，而知公之不安其位也。況南渡之後，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠不能望盛宋之治，而崇陵末年，疾病恍惚，宮闈戚畹，干預朝政，時事有不可勝道者矣。雖然，二公之言已行於朝廷，當世之人主不可謂不知之，而終不能默默以自安。蓋君子之志如此。
公歿至今四百年，而叔野能修復其舊，遺構宛然。無錫，南方士大夫入都孔道，過之者登其堂，猶或能想見公之儀刑。而讀余之言，其亦不能無概於中也已。