游盤山記

游盤山記（1）

盤山外骨而中膚（2）。外骨，故峭石危立，望之若劍戟罷虎之林（3）。中膚，故果木繁，而松之抉石罅出者（4），欹嶔虯曲（5），與石爭怒，其干壓霜雪不得伸（6），故旁行側偃（7），每十餘丈。其面削（8），不受足，其背坦，故游者可迂而達（9）。其石皆銳下而豐上（10），故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出（11）。高者屢數十尋（12），則其出必半仄焉（13）。若半圮之橋（14），故登者栗。其下皆奔泉，夭矯曲折（15），觸巨細石皆斗（16），故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。

述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行（17），至是落為小潭，白石卷而出（18），底皆金沙，纖魚數頭（19），尾鬣可數（20），落花漾而過，影徹底（21），忽與之亂（22）。游者樂，釋衣（23），稍以足沁水（24），忽大呼曰“奇快”，則皆躍入，沒胸，稍溯而上（25），逾三四石，水益嘩（26），語不得達。間或取梨李擲以觀，旋折奔舞而已（27）。

懸空石數峰，一壁青削到地（28），石粘空而立（29），如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗（30），澗聲上徹（31），與松韻答（32）。其旁為上方精舍（33），盤之絕勝處也。

盤頂如初抽筍，銳而規（34），上為窣諸波（35），日光橫射，影落塞外（36），奔風忽來，翻雲抹海（37）。住足不得久，乃下。迂而僻（38），且無石級者（39），曰天門開（40）。從髻石取道（41），闊以掌（42），山石礙右臂，左履虛不見底，大石中絕者數（43）。先與導僧約（44），遇絕嶮處（45），當大笑。每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘（46），更上下僅得度（47）。兩岩秀削立（48），太古雲嵐（49），蝕壁皆翠。下得枰石（50），方廣可几筵（51）。撫松下瞰（52），驚定乃笑。世上無拚命人（53），惡得有此奇觀也。

面有洞嵌絕壁，不甚闊，一衲攀而登（54），如獼猴。余不往，謂導僧曰：“上山險在背，肘行可達（55）。下則目不謀足（56），殆已（57），將奈何?”僧指其凸曰：“有微徑（58），但一壁峭而油（59），不受履，過此，雖險，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣（60），蛇矯而登（61）。下布以縋（62），健兒以手送余足，腹貼石，石膩且外欹，至半，體僵，良久足縮，健兒努以手從（63），遂上。迨至脊（64），始咋指相賀（65），且相戒也。峰名不甚雅，不盡載（66）。其洞壑初不名，而新其目者（67），曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤，道聽澗聲，覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態（68），生動如欲語。下臨飛澗，松鬣覆之，如亭。寐可憑（69），坐可茵（70），閑可侶（71），故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者（72），曰紅龍池。其洞天成可庵者（73），曰瑞雲庵之前洞，次則中盤之後嶺也。其山壁窈窕秀出而寺廢者（74），曰九華頂，不果上。其剎宇多（75），不錄（76）。寄投者（77），曰千像（78），曰中盤，曰上方，曰塔院也。

其日為七月朔，數得十（79）。偕游者，曰蘇潛夫、小修、僧死心、寶方、寂子也（80）。其官於斯而以舊雅來者（81），曰鍾刺史君威也（82）。其不能來，而以書訊且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也（83）。

（1）盤山：在今北京平谷與天津薊縣（薊，jì）之間。

（2）外骨而中膚：用骨骼與肌膚比喻岩石和泥土，形容盤山外表岩石而內蘊泥土。

（3）劍、戟（jǐ）：都是兵器。羆（pí）：熊的一種。羆虎：用《尚書·牧誓》“如虎如貔，如熊如羆”語，喻武士。這句是說，盤山外觀好像拿著兵器的武士聳立，威武森嚴。

（4）“而松”句：而從石頭縫裡冒出來的松樹。“罅（xià）”，裂縫。

（5）欹嵌（qī qīn）：山高峻不平。虯（qiú）曲：蜷曲。

（6）“其干”句：樹榦被霜雪壓得直不起來。

（7）側偃（yǎn）：向旁邊倒（dǎo）。

（8）“其面”二句：山的表面光滑陡峭，腳無法登踩。

（9）迂而達：迂迴繞道而到達。

（10）銳下而豐上：下邊狹窄，上邊寬闊。

（11）漸高而漸出：越高，山越向外伸。

（12）尋：古代長度單位，約合八尺。

（13）半：指“數十尋”的一半。

（14）仄：狹窄。圮（pǐ）：倒、壞。

（15）夭矯：屈伸的樣子。

（16）斗（dòu）：指水與石頭撞擊。

（17）莽莽：原指草木茂盛，這裡借指泉水茂盛，源源不絕。

（18）“白石”句：潭邊白石捲曲而突出。

（19）纖魚：細小的魚。

（20）鬣（liè）：指魚嘴旁的鰭。

（21）徹底：透到水底。

（22）忽與之亂：指落花的影子攪擾水底的魚。

（23）釋衣：脫去外衣。

（24）沁（qìn）水：放到水裡。

（25）溯（sù）：向上水方向走。

（26）益：更加。

（27）旋折奔舞：梨、李受水衝擊的各種樣子。

（28）一壁：山峰直上直下，像是一道牆壁。削：形容山峻峭陡直。

（29）粘空：像是粘在空中。

（30）“亭負”句：亭子背靠峭壁，面對斷崖之下的山澗。

（31）洞聲上徹：流水聲一直傳上去。

（32）聲音十分和諧，像是在互相應答。

（33）上方精舍：即上方寺。“精舍”，寺院的雅稱。

（34）銳而規：又尖又圓。

（35）窣（sù）諸波：梵語“塔”。諸，多譯作堵。

（36）“影落”句：山的影子落到長城以外。這句極寫山之高。

（37）抹海：風從海面吹過，好像擦拭一樣。

（38）迂而僻：路遠而偏僻。

（39）石級：台階。

（40）天門開：通向盤頂的另一途徑。把盤頂比作天，到了這裡就等於打開了通天的門，因以得名。

（41）髻（jì）石：盤山上地名，因形似盤在頭上的髮髻得名。

（42）“闊以”三句：用手掌撥開路，山石伸出來，右臂無處放，左腳如果踏下去，就是不見底的深淵。

（43）中絕者數：中間斷了的有好幾處。

（44）導僧：導遊的僧人。

（45）嶮（xiǎn）：同“險”。

（46）捫（mén）：拉，持。蘿：藤蘿一類的植物。探：摸取。棘：酸棗樹。

（47）更（gēng）：輪流更替。

（48）秀：美麗，出眾。

（49）太古：遠古。雲嵐（lán）：雲氣。

（50）枰（píng）石：棋盤石。

（51）方廣可几筵（yán）：大小略同於祭神的案席。

（52）瞰（kàn）：由高處向下看。

（53）“世上”二句：意謂只有不怕死的人，冒險登盤頂，才能看到這樣的奇觀。惡（wū）得：怎能，哪會。

（54）衲（nà）：本指僧衣，這裡借指和尚。

（55）肘行：用胳膊爬著走。

（56）目不謀足：眼睛顧不了腳。

（57）殆（dài）：危險。已：同“矣”。

（58）微徑：小路。

（59）但：只，只是。油：光滑。

（60）跣（xiǎn）：光著腳。

（61）蛇矯：像蛇一樣矯捷。

（62）縋（zhuì）：本指順著繩子從上往下，這裡是從下往上。下布以縋：從上邊放下布，讓下邊的人攀布而上。

（63）努：用力。從：通“縱”，放，送。

（64）迨（dài）：等到。

（65）咋（zhà）：咬。咋指：咬咬指頭，有痛覺，表示還活著。

（66）載：記錄，記載。

（67）新其目：新給它起名字。

（68）纖瘦：狹小，狹窄。豐妍：盛美。

（69）寐可憑：睡可以作為靠的。

（70）茵：席子，墊子。

（71）閑可侶：閑悶時可以作為夥伴。

（72）蛇足之者：用“畫蛇添足”典故，指多事的人。

（73）天成可庵：天然形成可以作為小廟。

（74）窈窕（yǎo tiǎo）：山水深遠曲折。

（75）剎（chà）宇：佛寺廟宇。

（76）錄：記載，寫出。

（77）寄投者：藉以停足的地方。

（78）千像、中盤、上方、塔院：都是寺院名。

（79）“朔，數得十”：從初一數起，數到十，即謂初十日。

（80）蘇潛夫：蘇惟霖，字雲浦，潛夫為號，與作者為至交。小修：作者胞弟袁中道的字。死心：袁文煒，字中夫，后出家，名死心。寶方：一名圓象，后隨作者至公安，為二聖寺住持。寂子：僧名，事迹未詳。

（81）官於斯：在這裡做官。舊雅：舊日交往。

（82）鍾君威：鍾起鳳，君威是字，浙江人，薊州知州。

（83）郎中：醫生。李酉卿：名長庚，麻城人，曾任吏部尚書。

盤山外表是岩石而內含泥土。外表是岩石，所以陡峭的石壁高高直立，遠遠望去如刀槍林立，有熊虎的氣勢。內含泥土，所以樹木繁茂，從石縫中長出的松樹靠著高峻山壁盤旋而上，好像在與石壁爭怒。松樹的樹榦因被霜雪所壓，不能向上伸展，便向旁邊伸展，往往有十餘丈遠。山的表面光滑陡峭，腳無法登踩。山的背面平坦，所以遊人可以迂迴繞道而到達。山上的石頭都是下邊狹窄，上邊寬闊。越疊在上面的，越高，山越向外伸。高的有八十幾尺，那麼長出來在一半一定是斜的，像是半塌的橋，所以登山的人也是內心戰慄。山下奔湧出泉水，飛騰曲折，水與石頭撞擊，所以水聲整夜不停。

那山高古幽奇，沒有什麼景觀不具備，說說它最好的幾樣吧：進山時的盤泉，其次懸空石，最高處的盤頂。

沿著盤泉走進山中，泉水在這裡匯聚成一個水潭（潭水清澈），潭底都是白色的石頭，鋪滿了金色的沙子，水中有幾條小魚遊動，魚鰭魚尾都清晰可見。偶爾會有落花，影子直達潭底，一會兒又隨水波亂了。我們這些遊人見了十分高興，脫去衣服，稍微用腳觸碰水面，便大叫痛快，都跳下水去，水深齊胸，我們逆流而上，繞過三四塊大石，水聲漸漸大起來，我們都聽不見彼此說話。有人拿梨李投入水中，那些梨李只是在水中迴環盤旋，上下浮沉而已。

懸空石是幾座山峰，其中一座深色的山峰拔地而起，峰頂有一塊大石懸空而立，很像一個性情中人。旁邊有一亭背靠山壁下臨深澗，澗水聲向上，與風中松濤相和。亭旁是上方精舍，是盤山風景絕佳的地方。

盤山山頂形狀人像剛出土的幼筍，又尖又圓。上面叫諸波，每當日光斜射，盤山的影子彷彿直投到塞外，每當風吹過，雲霧翻騰，如同大海。在上面不能停留太久，就往下走，有一段迂迴而偏僻，並且沒有石級的路，叫天門開。從大石頂端找到一條路，才巴掌寬，山石擋著右臂，左腳懸空，途中有好幾塊石頭擋路，我們事先與當嚮導的僧人約定，遇到絕險處，就要大笑示意，所以每當聽到前面傳來大笑，我們都膽戰心驚。手攀著荊棘，反覆試探，才過了這段路。前面見到兩座山岩對峙，彷彿是太古以來的風雲霧嵐，將山壁染成翠綠。再往下有一塊平整的大石，十分寬大，可以擺幾桌酒席，我們手扶松樹向下看，驚魂甫定，才大笑世上不敢冒生命危險的人，怎能探得如此奇景呢？

對面有一個山洞嵌在絕壁上，不太寬，一個僧人攀緣而上，如獼猴一般。我不去，對嚮導僧說：“上山險在山脊，盤曲而上仍可以到達，下山眼睛都找不到落腳的地方，太危險了，怎麼辦呢？”嚮導僧指著一處凸起的地方說：“那裡有一條小路，只是陡峭並且很滑，不能立足，走這條路雖然險，卻可以到達山脊，繞過去就到下山的大道了。”僧人光著腳，像蛇一樣矯捷地攀緣，再從上放下布，讓下面的人攀布而上，又叫一個健壯的人從下面用手托住我的腳，腹部緊貼石壁，石壁很滑而且向外突出，爬到一半，身體有些僵硬，過了一會兒方才抬腿，下面的人努力用手推我，這才到了山脊。到了山脊才彼此用手指點，咋舌不已，互相慶賀，互相提醒。山峰名字不很雅，這裡不記，那洞壑最初沒有名，最近才命名，叫石雨洞，叫慧石亭，石雨洞在下方，沿著澗水聲可以找到它，再往上大約百步，有許多石頭，纖瘦豐妍各不相同，姿態生動好像會說話。這些石頭下方正對著山澗，松樹的枝葉遮蔽它們，就像亭子，睡覺可用來倚靠，坐著可以（把它）當草地（席子），清閑時可以（把它）當夥伴，所以把它命名為慧石亭。山澗泉流蜿蜒曲折，如同蛇行，盡頭便是紅龍池。那洞渾然天成可以建庵，是瑞雲庵的前洞，再往下就到中盤的后嶺了。那山勢幽深秀美而寺院荒廢的地方，就叫九華頂，我們沒有去。廟宇多，也不再一一記錄。只去參拜了幾個：千像，中盤，上方，塔院。

登山的那一天是七月初一，同游的人有十個，是蘇潛夫、小修、僧人死心、寶方、寂子等人。

該篇出自《袁宏道集》。袁宏道的遊記，像是一幅幅寫意畫，著墨不多，卻十分傳神。他善於先用粗疏的幾筆勾勒所寫地方的總貌，給人以概括的印象，然後寫出每一游點的突出引人之處。他的許多篇遊記都有類似的寫法，卻並不給人雷同之感。他處處都在努力捕捉此情此景的獨特之處，所以沒有用多少奇異華麗的辭藻，也能給人以生動清新的感受。比如該篇寫盤泉的一段，寫石以“白”作眼，寫沙、寫魚分別用“金”用“纖”作眼，已經顯示出這裡的石、沙、魚不同於他處，而游者解衣，以足沁水，大呼奇快，躍入沒胸，以及取李梨擲等細節描寫，如同一部山水記錄片；登盤頂一節，寫了不少驚險之處，而上盤頂以後“咋指相賀”則形象地寫出了歷險以後的快意；“世上無拚命人，惡得有此奇觀”，又表達了作者遊歷險處之後自得的心情。袁宏道的遊記，很少寫視覺所及以外的事物，他從不寫自己沒有去過的地方。