美室

目 錄

序

消失的山櫻桃

懸崖上的花

淹留於不毛之地

青鳥之歌

渴望與災殃

紅色荷塘

夢中說夢

風波，及其他

男人的愛

鬼神有靈

晚秋

愛的終結

金星我，女，1969年生於江原道江陵，畢業於延世大學國語國文系。1993年在《實踐文學》雜誌發表中篇小說《門外的風聲》，從此登上文壇。著有長篇小說《我心裡的春宮畫》、《個人的體驗》、《足球戰爭》、《永永離別永離別》，小說集《夢的部落》，散文集《我要像托爾斯泰那樣死去》、《家人》等。2005年，長篇小說《美室》獲得第一屆世界文學獎。

譯 序

薛舟 徐麗紅

“如果對待自己的身體都不真誠，人就沒有自由”。而人類如何對待自己的身體，究竟屬於動物學範疇，還是屬於社會學範疇，今天談論這樣的問題，結論不言而喻。然而如果同樣的問題沿著時間的軌道前推1500年，那又將得出什麼結論呢?

應該說是美室通過韓國作家金星我闡述了這個問題，而不是作家金星我通過美室回答現代人的疑問。那麼美室是誰？美室，新羅時代的“埃及艷后”,通過色相操縱了新羅三代國王，達到了權力的頂峰。美室，聽憑本能的指引追逐愛情，她是聖女，也是娼妓。美室，引領少年變成了男子漢，她是母親，也是妖姬。

美室生活的新羅時代，儒家思想還沒有佔據絕對的統治地位,“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道”,也就是還保留著人類童年時代的質樸無華和天真爛漫。既然有了這樣的歷史背景，美室的故事恐怕也就不難理解了。美室生於未珍夫和妙道的偷情，本身就是慾望的產物,“出世之後的第一個五年，美室是跟野獸共同度過的。玉珍把她放在密林深處，讓她自由自在的生長”,“美室萬事不縈於心，從不處心積慮，也不會尋根究底，像風吹過，像水流過，消失了就不再記起。時間逗留於她的身邊，然後緩緩地流走。美室聽見了所有時間的窸窸窣窣的聲音”,這時候的美室與動物無異，身上殘留著動物的痕迹。應該說這個女人天賦異稟，後來在外祖母玉珍的教誨之下學習古代典籍，如《般若心經》、《談天衍》、《玄女經》、《素女經》、《養性延命錄》等，美室漸漸成長為懂得如何使用自己身體的女人，能夠進宮履行自己家族的使命。十四歲那年，美室進入王宮，與殿君世宗情投意合，彼此深深吸引，然而不幸捲入宮廷鬥爭，很快就被發落出宮。宮外期間，年輕英俊的花朗斯多含為她填補了寂寞的內心，治癒了她的心靈傷痕，由此兩人產生了深厚的愛情。然而在殘酷的命運面前，她們的愛情註定要遭到摧殘。世宗為美室得上了相思病，太後下令將美室召回王宮。再度入宮的美室變成一個內心冷酷的女人。為了權力，她的慾望在燃燒，日益向著淫亂的深淵淪落。美室從被動到主動，並以美色為武器，懂得利用自己的身體去交換自己想要的東西。她接連服侍了三位國王，最後終於掌握乾坤，從幕後走到了歷史的前台。

相傳新羅聖德王時期的學者金大問寫有《花郎世記》,描寫了三十二位風月主的傳奇故事，不過有人指責《花郎世記》為偽作，認為它是小說，而不是歷史，然而這樣的指斥正好符合了小說家金星我的旨趣，於是她放開筆墨，索性以小說家的視角去重新解讀那個時代，那段歷史，那些人物，於是就有了這部震驚韓國文壇的《美室》。“美室”是真是假並不重要，她是被現代人脫去窠臼見真淳的理想。正如評論家金美賢所說,“通過美室，我們窺見了自我”。美室，就是現代人面前的鏡子，以其虛無，燭照著現代人的複雜，她既是源頭，又是歸宿。如果此時重新回顧“人類如何對待自己的身體”的問題，恐怕已經不能再說結論顯而易見了。“《美室》不僅從細節上復原了我們不太熟悉的古代史，而且向我們暗示了21世紀的新人類。”小說家金衍洙的話道出了《美室》的意義所在，應該說“美室”是個大隱喻，至於其中隱含的喻旨，只能留待時間為我們揭曉。

金星我認為遭遇“美室”是快樂的時間旅行，而譯者的遭遇《美室》卻是愉悅而艱難的語言之旅。金星我的語言絢爛而美麗，也只有這樣的語言才配得上這樣的靈魂，對於譯者而言，這樣的遭遇幸福而又疲憊，只能搜腸刮肚，動用全部的語言儲備，全心全意塑造好“漢語的美室”。“流則流矣，停則停矣，只是緩慢，不催不問，只要緩慢，萬事不縈於心。風在吹拂中掠過，水在流動中消失，心也隨之埋葬。美室隨著春天消失了”。最後一行叫人非常尷尬，這個句子很難譯，只可意會不可言傳，稍不留神就會流於翻譯腔，實在不能亦步亦趨，況且譯者從“驚濤駭浪”中走來，急於棄舟上岸，反覆默念又思忖良久之後，決定合上書本，完全以我口寫我心，來它個大寫意，讓美室徹底消失，不露痕迹。如果過分執著、拘泥，想必她會抱恨而去，翻譯的人也不得安寧。正為這個句子得意之時，故事已然結束，更不可能以此時此刻的狀態重新開始，這使人確信翻譯也是“時間的藝術”。

誠如所言,《美室》的翻譯與其說是作家與譯者的交流，不如說是韓語和漢語的對決，而作者對古典的大量引用，已經在冥冥中決定了譯本(尤其是漢語)的語言風格，所謂“翻譯是再創作”的命題顯得虛偽，我們只是在尋找、去順應，所以它應該是一個不斷完善的過程。我們誠惶誠恐地捧出自己的譯作，希望得到讀者的批評與指正，讓漢語的《美室》變得更美。 2006年8月7日 北京

美室搖動了公元六世紀後期的新羅社會，儘管她既非王后，也非妓女，然而作家卻憑藉積極的探究精神、永無止境的想象力、豪放不羈的敘事結構，無比真誠地將其形象化，從而超越一千五百年的歷史時空，復活了這個美麗的新羅女人。作家用心良苦，歷歷在目。——金允植(文學評論家)

美室以美色融化新羅全盛時期的英雄豪傑，如真興王、斯多含等，她能動而進取，遙遙領先於今天的女性上位時代。壯麗的文辭、酣暢淋漓的情愛描寫，猶如魔術師般驚心動魄地超越了歷史和虛構的關係。——金源一(小說家)

女性不同於男性，她們知道如何走向神或宇宙，因為女人從源初就有創造性和生產力。《美室》並非單純地復活新羅時代的女人。無拘無束的小說技巧、壯闊美麗的文體、挑戰閱讀定式的小說人物，從某種意義上說,《美室》宣告了新的敘事可能性和女性的新時代。——朴范信(小說家)

美室讓人重新感覺到久已忘卻的自由魂和母性的官能，同時也讓人清醒地認識到，女性冷靜的評價和選擇才是支撐世界的最大力量。美室柔弱而強大。所謂力量，莫過於此。——成碩濟(小說家)

《美室》刻畫了新的女性形象，這種形象在過去的文學作品中很難見到。她既不是得墨忒耳那樣的母性女神，也不是那種致命誘惑的蛇蠍蕩婦，更不是依存於男性權力之下的女性。作家復活了統制女性的制度和現代性道德確立之前的女性，並通過她追問最自然的女性本質究竟是什麼。——金炯璟(小說家)

《美室》的世界屬於儒家禁慾主義成為支配性的意識形態之前。這裡的性截然不同於中世紀的倫理，也不同於我們的時代。《美室》既是歷史的局部，同時也生動再現了早已被我們遺忘的重要的生活場景。 ——徐榮彩(文學評論家)

因為這部小說，美室得以穿越一千五百年的漫長歲月，重生為韓國文學史上最有個性的女人。美室的光芒令人驚詫。——河應柏(文學評論家)

《美室》不是歷史小說，而是時代小說。《美室》不是女權主義的小說，而是人文主義的小說。這是因為作家在文學真實而不是歷史真實的層面上聚焦美室，觀察美室，描寫美室。所以,《美室》不是必須閱讀的消費性文本，而是必須重新書寫的生產性文本。美室本身則是“漂泊的比喻”,體現了作為原罪的美、作為缺陷的愛、作為善惡的性、作為人的女性。 ——金美賢(文學評論家)

這部小說給我留下了深刻的印象。安靜而優雅的文體，隱藏著呼之欲出的生動人物。《美室》不僅從細節上復原了我們不太熟悉的古代史，而且向我們暗示了二十一世紀的新人類。——金衍洙(小說家)