龍尾爺
家庭保護神
主要有：潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、合仔墘廟、東墩龍尾廟、五香溪龍爺宮、漁州龍尾廟。
供奉何野雲。何原名柯逸，化名何野雲，曾參加元末農民起義，任陳友諒軍師。朱元璋一統天下后，何野雲從江西徒步到潮汕，隱居揭陽縣、海陽縣（包括澄海）、潮陽縣（包括濠江）。流傳許多為民做好事，還替人看風水，治病，懲治“地方惡霸、神棍”，戲弄寺廟俗僧的故事。民間戲稱：虱母仙、邋遢道士，尊稱：何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺。
龍尾爺
澄海雞肝散與虱母仙
相傳某日午後，澄城一藥行老闆正在修葺他的藥店，他正想擇一個吉日良辰新開張。正在這時候，一個遊方道士踏進藥店內，身上披著一件滿是跳虱的道袍，正是虱母仙。藥行老闆激動得幾乎說不出話來，連忙招呼道長上坐並泡茶奉飲。三杯茶后，老闆懇請虱母仙為其藥店開張選時擇日。虱母仙答應了，他環視四周，說了一句話“日照蕭牆（照壁）便為藥店開張之時！”即刻飄然而去。
藥行老闆大喜之後卻是大失所望，因為藥行附近有一棵百年古榕，樹葉茂密繁盛，遮擋陽光，日頭照不到照壁！但老闆轉念一想，既然虱母仙說了，自然有他的仙機。即叫家人備好鞭炮，隨時準備燃炮開張。連等幾天，無動無靜。有一日，正是黃道吉日，街坊們都在這個日子做好事。巳時時分，一客人扛一銅鏡給親戚娶媳婦相賀，打從藥行門口經過。時已近午，陽光猛烈，一映射，一束陽光竟然照到照壁上！老闆大喜：“此乃天意也！”立即吩咐鳴炮開張！此家藥行經營的是“雞肝散”，雞肝散乃滇香薷、四棱蒿磨粉製成，因顏色有點像雞肝，故稱雞肝散，有清熱解毒，止血鎮痛的功效，能治咽喉炎，扁桃腺炎，感冒，風火牙痛等炎症，對治療小兒疳積有特效。
據老輩人相傳，澄海此家藥行的雞肝散療效顯著，其全盛時期，奴仔疳積，其父母將其抱至藥行門口，即愈，甚是神奇。百姓皆雲此乃虱母仙注意到海陽縣小孩多此病症，特出手相助！
坑水變酒嫌無糟
一天晌午，來了一個邋遢老道，頭戴斗笠，身披破襖，肩背漁鼓，來到食店不遠處，便坐在一塊大石上彈起漁鼓，唱起道曲來，引得小孩們都來圍觀。那老道唱完道曲之後便喝起坑水來。柳大姆十分可憐他，盛了一碗粥給他吃。老道吃完后笑著說：“好！好！好人必有好報。”隨後，便脫下破襖來捉虱子，送入口中啃得嗶嗶響，引得小孩子們一陣鬨笑。
自此，這怪老道兩三天便來一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆給的粥，吃后便捉虱。
有一天中午，老道吃了柳大姆的粥之後竟問起柳大姆要不要賣酒食？柳大姆說要是要，只是無本錢可販酒來賣。
老道見說，便叫大姆取來一個大水缸，隨後到後面山坑引來清水，流進水缸里就變成香噴噴的水酒。從此，柳大姆便賣起好酒來了。家境漸漸寬裕起來。
家境一富裕，柳大姆也就不像從前那麼勤快了，竟買奴使婢起來。
有一天，村裡有人來向她買酒糟養豬，而她卻無酒糟可賣，便埋怨起老頭單給酒，不給糟。要是兩件都有就更好賺錢。
第二年春天，怪老道從這裡經過，柳大姆一見，急忙走過去拉住他，要他給酒糟。老頭笑著說：“好！你要糟就糟。”說完便向後山坑走去。
老道去后卻不見轉來，柳大姆忙叫人到後山去看看。只見石側堆著一堆酒糟，石上留著一行字：“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟。”下邊寫著“虱母仙”三字。這時，人們才知那怪老道原來是虱母仙。
從此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一點酒味也沒有了。因此，“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟”這句話，就成為諷刺貪心之人的俗語。
孝子墳的由來
話說虱母仙從大湖出來后，經過江厝遼落柴橋過橫山來到水磨潭西面巨石上。向南望去，只見前面一道橫龍擋前往去路，他便磋在石上細看，這條龍脈自西將軍峰而來，好似一副馬鞍，看著看著，失口贊道：“真好地方也。”虱母仙這一聲讚歎，正好給東面李王村一人聽到。此人名叫王佛成，是李王村房老，為人刁鑽，為富不仁，村民暗地裡叫他“王不仁”。王不仁聽到讚歎聲，抬頭望去，只見西邊石上一道士身穿破襖，腳著草鞋，有點像近來鄉民傳言中的“虱母仙”。聽說“虱母仙”蹲過地方是仙跡，乃是活地，常人得之，財丁興旺。他想到此正待再看一眼，可那人已不見了。王不仁更堅信此人便是虱母仙，來去難尋其蹤。為了得此仙跡，馬上回家，想辦法做個記號佔住此地。
王佛成回到家門口，剛好是兒子捧湯藥給母親服用。此時他靈機一動，計上心來，叫兒子暫慢送葯，兒子也就轉身把湯藥放回原處。王佛成趕忙到葯坊買來砒霜，置於湯藥之中，再叫兒子給家母吃。就這樣母親服藥中毒身亡，王佛成連夜把母親屍體埋葬在水磨潭大石頂虱母仙蹲過地方。從此，石上出現了一口灰墳。後來王佛成害死親娘的事傳揚出來，人們反其義給這考灰墳稱為“孝子墳”。
虱母仙看風水建宅居
傳說虱母仙從水磨潭下山後，沿東山腳向東而去，來到鄒堂山麓在“隱仙洞”住下來。
有一天，站在洞口大石上，向前眺望，山下一馬平川，江水茫茫；轉身再望後山，鄒堂山有如屏風，這時虱母仙贊道：“山前好面堂，鄒堂好後壁。”
虱母仙的贊語傳到鄒堂鄭族南庄公耳中，南庄公暗想“可能是傳說中的虱母仙吧”，於是請他去立建門樓。這鄒堂烏門頂的“紅門樓”，“白門樓”就是虱母仙給建造的。
不久還為鳳鳴村林員外建了林厝祠堂；翁厝寮翁員外請他營造翁家祖墳；地美都四鄉陳員外請去建造祖祠、祖廟，外隴村還請去營造鄉里神廟，外隴陳員外請虱母仙建的神廟，是在村東南方，不供三山國王，供奉的是村的地頭老爺，神廟建成后，虱母仙建議改稱“龍尾老爺”。在明朝中葉，四鄉陳有一房遷移來外隴村后創后田村的陳姓，模仿外隴陳供奉起“龍尾老爺”來，至今後田村東面煙墩山尾還有一座龍尾爺宮，就是虱母仙建的“龍尾爺”。
後來虱母仙為桑浦山下為人揀地，一日午睡，他把仙衣脫後放在桌子上便上床睡覺，請他揀地的女主人見其衣滿是虱子，誤為不潔，煮了一鍋清水浸洗仙衣，仙衣下水“吡吡！咆咆!”響了起來，死了許多虱子。此時床上的虱母仙全身疼痛，猛醒過來，只搖了搖頭嘆道：“天意！天意！吾命不長矣!”
從此，何野雲一病不起，叫來揀地主人，把自己所學的醫治奇難雜症和勘地建房知識撰寫成的“緯易解”贈送他。第二天虱母仙便雲遊去了，一去不返，不明所終。
傳說後來潮汕的醫治奇難雜症、觀風水、揀地建屋、造墳的知識就是從“緯易解”來的，可惜這書後來也不見了，只是傳言而已。
榕竹
在大南山北背下面一些鄉村，每到元宵佳節張燈時，還要在門頂掛上一把榕(念“成”)竹枝葉。
相傳元末農民義軍四起，江南陳友諒有軍師何野雲輔助，所向披靡，長驅來到潮陽境內。正月十四日早，有一女子來到義軍營帳，哭求義軍救她一命。這女子原是富豪之婢，富豪聞知義軍到來，畏懼家戶被抄，暗中派人與元軍聯絡，準備將婢子獻與元軍首領為妾，婢子聞得風聲，便夤夜趕來義軍營中，請求救護。陳友諒得知此訊，怒拔寶劍，下令出兵擒拿富豪，進擊元軍。那女子納頭便拜，感恩不盡。
傳令中軍正待離帳時，突然那女子跪稟道：
“義軍憐弱抗暴救奴婢一命，奴婢當銜環結草報答。只是奴婢鄰里鄉親皆是善良之輩，恐怕義軍到時，錯遭連累。望三思而後出兵！”
陳友諒聽著，緊鎖雙眉，按劍不語。這時，軍師何野雲上前說道：
“此事不難。你回家之後，可告知鄉親良善之輩，在門上掛上榕竹枝葉一把為記號，義軍見有榕竹者便不進門驚擾為是！”
“好！”陳友諒囑咐那女子急速回家，暗中依軍師之計而行。
正月十四日下午，陳友諒義軍攻打元軍，擒捉富豪。面對門上有掛榕竹為記者果然秋毫無犯。從此，每到元宵佳節，這一帶鄉民在張燈時，也在門頂掛上一把榕竹葉。
仙城
虱母仙從大南山下來后，便住在山門（今聞光）村，幫助建寨門了。虱母仙在建寨門之餘，想起應該為這裡的人做點好事，摸摸袋裡有水銀杉種子，於是便在鄰近播種，至今，聞光鄉里的水銀杉，聽說便是當年虱母仙種植的呢！
虱母仙建寨門，不但畫圖紙，還動手幫助施工，和主人越來越熟悉了。主人問他喜歡吃什麼東西，虱母仙從江浙來，江浙習慣燒乳豬，虱母仙以為熟人有話便直言，說要吃燒豬。並且親自動手燒乳豬吃。主人當然滿足虱母仙要求。一日，主婦偶然來到虱母仙住處，見他將乳豬殺得嗷嗷叫喊，於心不忍，告訴丈夫，靠這個人是不能建出好寨門的！理由是殺乳豬無好頭彩，不吉利。主人聽了妻子的話動搖了，便封了幾兩銀子將虱母仙辭退了。現在的聞光寨門只建一半，傳說便是當時留下來的呢！
山門辭退虱母仙，虱母仙立即被虱城聘請來建“城”了。虱母仙來到這裡，便把吃燒乳豬習慣改掉了，用心測量，繪圖。他計劃用一百方牆築接，圍成一個圓形的城寨。主人看了圖紙，十分滿意。虱母仙便親自參加合灰沙土，指揮築城。
開始鄰近鄉村沒有什麼新奇的看法。後來一方方城牆按起來，有一些人便感到驚訝：了不得！城若建成，地理且不說，就實際來看，固若金湯，可守可攻，不簡單。
不知是誰到官府告密，說是虱母仙建城是圖謀反，於是官府便下測禁止建城，這時，百方城牆已築了九十九方，無奈只得停工，至今仍沒有補上。因為城是虱母仙主持建築，後人便稱這個鄉里為仙城了。
仙泉
虱母仙建仙城未竣工離開之後，躑躅來到了河浦迭石山下，徘徊之際，猛然見林中有一婦女正往樹上結繩，準備上吊。虱母仙一見，非同小可，急急趕到樹下，輕輕喊了一聲：
“大嫂你這是——”
那婦人聞得背後有人喚她，猛地回首，見是一個衣著邋遢老道士，不得不轉身回來答應：
“道長，我可沒法活下去了！”
虱母仙細問之下，方知是大嫂新寡，守一幼兒，耕種數畝水田。因天久乾旱，禾苗將枯，水源被強人霸佔，看看此造收成無望，便尋短見：虱母仙曉得勸說不易，心生一計，說：
“大嫂，我口渴難耐，煩你燒碗開水解渴”。
那婦人看這邋遢男子在旁，短見已尋不成，倒不如做件好事，轉身上山寮燒開水去了。
等到那婦人捧著開水來到田邊時，滿田灌滿清水，好了，禾苗得救了！
“道長！道長，開水燒好了！”
任憑婦人叫喊、尋找，不見邋遢道士身影。他放下碗，到田邊一看，田塍一個小眼裡清水汩汩冒出。婦女恍然大悟剛才這是遇見神仙來救活禾苗。救活她一家！
原來泉眼是虱母仙趁大嫂燒開水之時，用拐杖捅開的！後人便稱此泉眼為仙泉！
戲弄忘恩僧人
相傳有一次虱母仙，雲遊到了達濠某深山佛寺。見佛寺因隱居深山僧人生活十分貧瘠，便在寺廟附近山頭的石縫上畫了圈，此後每日都從石縫裡流出大米來，僧人的生活因此得到了改善，虱母仙也在此小住起來。每日在潮州府各地雲遊，但一到寺廟早、午開膳的時候他就憑空出現在寺廟的齋堂上用膳。久而久著寺廟裡的和尚開始討厭起了虱母仙，有一天和尚們商量起來錯開時候提早開膳，當虱母仙回到寺廟齋堂用膳的時候，和尚們早已吃飽了。這時候和尚暗地裡偷笑，誰知虱母仙居然走到大殿前的放生池釣起魚來，把釣起來的魚架在香爐上烤。佛門可是清規之地，哪可在此殺生，更怎能在供佛的香爐上烤魚，那可是大罪過。和尚馬上跑上前阻止，誰知這時候虱母仙居然憑空飛走了。等和尚回過神來，卻看到架在香爐上的原來是幾塊番薯。
此後達濠寺廟裡石縫也不再出米了，據說是被虱母仙帶到關埠石井村前石井岩三峰古寺，但後來有僧人貪心而把石縫挖大想多流一些，結果適得其反，米也出米了。
雙溪嘴沉船，石井岩出米
俗語“雙溪嘴沉船，石井岩出米”指的是有一些人遭了殃，而有的人卻因此而發財；有的虧損，而有的因此而得益。
傳說何野雲羽仙后，被任命為潮州府三江（韓江、榕江、練江）水神，他決心除霸懲強，救濟貧民，管好榕江。何野雲首先觀察了榕江地形，安頓水族，任命獅、象把守榕江江口，又命大象鎮守雙溪嘴，把榕江整理得有條不紊。
不久，人們就發覺一個奇怪的現象，財主、豪紳的船隻常常在雙溪嘴沉沒，而關埠石井村前石井岩三峰古寺卻每日都從石縫裡流出大米來。因而就有了“雙溪嘴沉船，石井岩出米”之說。原來，凡是過往的船隻，何野雲都要調查一番，凡運載的是不義之財者都沒收。特別是掠奪敲詐農民而得來的大米，帆船運載到雙溪嘴，何野雲就令鎮守的神出鬼沒龜將其翻沉，並將大米儲積起來，每日計算著從石縫流出，以賑濟瀕臨死亡的貧苦村民。久而久之，人們就把一些人遭殃，一些人發財；有人虧敗，有人得益的事，稱為“雙溪嘴沉船，石井岩出米”，並作為一句俗諺而流傳下來。
潮人為紀念何野雲，建廟供奉。主要有：潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、合仔墘廟、佳和善社、東墩龍尾廟、五香溪龍爺宮、漁州龍尾廟，澄海港口龍爺廟等。在古澄海縣一帶（包括汕頭市區）一直為鄉村社團
保護神凡有義社（父母會）、義莊（鄉村太平房）都要供奉龍尾爺，汕頭下蓬、外砂、新溪、廣廈、東墩、岐山、福斗村一帶也多供奉龍尾爺為家門神（家庭保護神），認為供奉龍尾爺能夠鎮宅保風水。泰國萬佛歲府攀通縣本頭媽埠清峰洞供奉著何野雲的金身。現潮汕祭何野雲的廟宇達50餘座，義社（父母會）龍尾聖王神壇更是無法統計，僅汕頭龍湖區下蓬鎮各義社（父母會）會所供奉龍尾聖王就多達近百座。
龍尾爺
澄海港口龍爺盛會神前
清同治七年，即1868年，港口鄉人到岐山古廟拜請龍爺，並在港口施建廟宇，農曆四月初三為龍爺公生並定於每逢馬年，即每12年的這一天，舉行隆重的盛會。十社神前與十台潮劇大戲演起戲來，相互爭艷。舞龍、舞獅、鰲魚舞、龍蝦舞、布馬舞、鬥雞舞、雙咬鵝舞、麒麟舞、鯉魚舞、腰鼓舞、塗戲隊、潮州大鑼鼓、花籃隊、標旗隊、彩旗十幾個表演團體伴駕巡遊連綿數公里，還有晚上舉行煙花。岐山古廟“兄弟會”
岐山古廟建於何時已無法考證，最早記載於清嘉慶《澄海縣誌》，清同治七年，澄海港口村民恭請龍尾爺到本村建廟供奉。清道光十二年，下蓬鎮金港村民到岐山古廟恭請龍尾爺到本村建廟供奉。何野雲曾作為陳友諒軍師，陳兵敗后，流落民間。明朝建立后朱元璋曾多次招安何野雲，但何野雲仙師卻認為“忠臣不事二主”，寧可流落民間，也不做明朝官。因他這種忠肝義膽也得到人民的傳誦，所以潮汕設立社團都願意供奉龍尾爺為保護神，兄弟結義也願意到龍尾廟請龍尾聖王做見證。
汕頭岐山鎮有個習俗，年輕男子都喜歡結拜為義兄弟，也就是俗稱的“兄弟會”。因何野雲仙師的忠肝義膽精神，也符合“兄弟會”的本意。所以他們都喜歡到岐山古廟結拜，請龍尾聖王做他們的見證人。每年的農曆二月廿五龍尾聖誕，也是他們的“兄弟會”的會日，平時忙於打拚的義兄弟們會在今天一起相聚前往岐山古廟祭拜龍尾聖王，隨後一起會餐聚會，重溫兄弟之情。
新津街道六社燈首
清代道光十二年，汕頭市龍湖區新津街道紀社、辛社、東社、西社、南社、北社民眾，到“岐山古廟”恭請龍尾聖王香火，前往本鄉修建龍尾爺廟供奉，作為本鄉六社保護神。
