青蓮寺

土橋村青蓮寺歷史沿革土橋村青蓮寺位於古絲綢之路上。

1、原座落於散渡河東椅子山頂湫池灣，為唐宋文明遺留下的文化勝跡。據傳說，青蓮寺初建於北宋中葉，經歷了宋、元、明、清的滄桑變遷，度過了毀毀，毀毀修修的風雨歲月，距今將近千年的歷史。椅子山紅山青草，玉帶緾腰，山巔廟宇猶如“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的蓮花，故得其名“青蓮寺”。寺廟聳立山頂，凌空入雲，瑞氣繚繞，松柏參天，金碧輝煌，鐘聲陣陣，磬聲嘹嘹，僧侶雲集。壁畫唯妙唯肖，三后元君栩栩如生，清朝同治回亂，椅子山青蓮寺遭劫被焚。元君塑像被村民抬回庄北，立廟供奉，距今一百五十多年，其間又遭二十世紀五十年代的毀神拆廟及文革劫難，使廟有的財神、菩薩、元君、藥王、花神，雷台諸殿及戲台、山門、鐘樓、僧房和古柏龍槐等蕩然無存，但元君塑像藏匿民間，真身無損。

2、名稱教派及登記時間青蓮寺於二零一三年八月十五日登記，屬於甘谷縣道教協會青蓮寺管委會，主供神為“椅子山湫池灣青蓮寺三后元君”。

3、全寺現有寺廟管理人員十七人，信教群眾五千多戶，三萬多人。

4、面積建築布局及活動特點青蓮寺佔地十五畝，內有戲台、山門、鐘樓，元君大殿、財神大殿、菩薩大殿、土地祠，家神廟等。並配有僧房十多間。每年農曆七月十二日，元君聖誕，舉行盛大廟會，春節期間舉辦春節聯歡廟會，每月初一、十五日，信教群眾上香禮拜，祈求安康，靈光普照，有求必應，降臨福祉，化凶為吉。天旱時行香求雨，甘霖普降，風調雨順，香火豐盛，護國佑民，國泰民安。廟會期間，商賈雲集，店鋪林立，百貨齊全，風味小吃，山珍海味，飄香數里。秧歌小調，腰鼓咚咚，鑼鼓喧天，秦腔名曲，歌舞晚會，登台獻藝，書畫名流，揮毫潑墨，佳作篇篇。青蓮寺現已成為文化、經濟、商貿、宗教和兩個文明建設中心，歌頌盛世的場所。

每年古歷七月十二，是土橋青蓮寺三娘娘聖誕，都會有為期一周左右的大型慶典活動。接其他各村“老爺”就得兩三天時間，還有請來的秦腔劇團唱大戲五天五夜。其實一進入七月，廟會已經開始忙碌。村民們也開始趕著把地里的活收拾完，小商小販都開始提前在廟院附近預訂攤位。七月里農活也沒多少，加之學生們都在暑假，似乎一切都已經為這個盛大的日子做好了準備。

時值七月十二，附近各地廟會前來祝壽。從早上七點開始放飯，至十點多還是那麼多人雙手端著山珍海味排隊等待祭獻。那時鑼鼓喧天，吹響歡慶，人山人海，熱鬧非凡，鞭炮聲更是不絕於耳，放飯也成了一道獨特的景。上香還願的人，更是絡繹不絕。持續五六天的歡慶到處流溢喜氣，傴僂提攜，黃髮垂髫，並怡然自樂。

這個盛大的節日一直從我記憶之初就有，直至現在，變得更加隆重，更加莊嚴。也常喜歡聽老人講關於青蓮寺的過去及傳說，儘管有關三娘娘顯靈及身世的傳說頗多，但是鮮有人能準確的說出三娘娘之來歷。傳說，他們只是小時候從父輩口裡聽來的，只是默默繼承了父輩的信仰。可惜的是，那時青蓮寺有一本古老的簽部，但由於過於陳舊，被重新抄寫之後燒毀。

據說土橋青蓮寺三娘娘屬甘谷縣最古老的身子了，因其他諸神像被毀於文革。但是為何三娘娘逃過此劫，村裡年紀大點的老人都說的清清楚楚。文革開始的時候，到處打砸神祠，片瓦不留。土橋村信心弟子為保護三娘娘，便背上了西山躲難。但是後來風聲太緊，加之議論菲菲，后輾轉由那破山弟子背上東山，藏身於窯洞之中。那坡山村民團結一致，一有風吹草動，便相互轉告，東躲西藏。可惜畢竟有膽小人，但他又是信心弟子，當他聽到風聲說偷藏三娘娘的事被公社知道之後，便當天晚上自縊於自家院中。後來風波漸漸退去，故此三娘娘順利逃過此劫。雖然那破山和盤石是一個公社，但在信仰上卻和土橋比較近。

甘肅自古以來，由於絲綢之路貫穿其中，絲綢之路就像大動脈，給這片土地帶來新鮮的血液。無論是佛教文化，還是西方思想，都是沿著這條古路慢慢傳入中原，甚至東渡到日本。甘谷在歷史上就有深厚的文明，人文始祖伏羲氏、孔子七十二賢人之一石作蜀、蜀漢大將軍姜維、清初翰林院侍讀學士鞏建豐等名人先賢的生息之地。誠然，這片美麗富饒的土地孕育了太多的文明，神靈是成了他們精神的脊樑。

在甘谷，青龍觀亦有九天聖母三后元君的神殿，金山鄉亦有三娘娘的傳說，但對於我們新興鎮的人來說，三娘娘的根就在土橋青蓮寺。恰巧我也是一個喜歡追根問底的人，縱觀中國古代歷史，神靈的產生大都是由歷史的人物和事幻化出來的，關於三娘娘，限於個人學識的局限也就敘述下自己聽過的傳說及拙見，以作拋磚引玉之效。

故事從山西洪洞大槐樹移民說起，弟兄三人隨著大遷徙的人流輾轉來到今甘谷中灘河，在中灘河落腳，但中灘河附近蚊子大又壯，不堪蚊蟲叮咬的他們再次選自往北遷徙，便來到大王家，然蚊蟲依舊很兇。至此，他們再度遷徙，這次索性遷至孫家坪，此處山高水遠，蚊子也稀少，他們便漸漸安定下來。三兄弟中老三人比較調皮，到處亂跑，後來竟被狼吃掉了。老大老二他們雖住在高出免受蚊蟲叮咬，但是住在山上畢竟種田耕地不方便，那天兄弟二人站在山巔商量，老大指著盤石和土橋那片平原說，“你看那兒土地平坦廣闊，草木繁盛，散渡河長流不止，咱們怎麼就選擇在這個地方了呢？”後來老大來到了盤石，老二來到了土橋。他們迢迢跋涉，但至始至終未曾忘記他們的祖先和信仰，隨處背著祖先的牌位，每逢節氣上香叩拜。後來他們組建了青蓮寺，由於老大為人老實，沒有多少心眼，寺廟便建在了土橋。

這個傳說故事，倒是給我們打開了另一個視角。土橋和盤石的根源在山西大槐樹？元末明初，中國歷史確實有著長達一百多年的大規模的大遷徙，大槐樹的移民遍布全國，大槐樹移民到甘谷也是存在的。從上面的傳說中可以知道，一方面土橋和盤石的歷史也是從大槐樹的移民開始的，另一方面他們的信仰也就漸漸的成了我們這些後代的信仰。

在屯留縣老爺山三俊凶山廟院內今人豎立了一通碩大的張氏始祖碑，把后羿認作張氏始祖。認祖的理由是后羿射九日於三俊山。屯留縣當地民間傳說后羿是屯留縣張村人，張姓是以拉弓射箭而賜予的。而今，土橋和盤石村大都是張姓，這也在一方面說明移民存在的可能性。另外，山西晉城青蓮寺始建於北齊，影響甚遠。而山西九天聖母廟，據廟內元中統二年(1621年)石碑記載：廟創建於隋，唐、宋、元、明、清皆有修葺。北宋初重建聖母殿，建中靖國元年重修。現存建築大殿為宋代遺構，獻殿為元代形制，余皆為明清建築。在甘谷的那些移民們，憑著他們之於聖母的信仰，及故鄉的懷戀，幻化出他們心中的神來庇佑四方，這也是能理解的。而今，老人們也道不清土橋青蓮寺三娘娘究竟始於何年何月，但是據說有研究過三娘娘座椅認為是明朝的。聯繫起來，還是有點說服力的，但是這都是臆斷揣測，不足為信。

最後，信奉三娘的人也都知道，九天聖母三后元君是姊妹七個，分散在各個地方。有的聽說過，有的至今還沒聽過。每逢七月十二，崔家莊大娘娘，麻柳灣五娘娘都會被請來，二娘娘聽說在很遠的地方，有一年來過一次。除過六娘娘沒有真身，另外幾位還有待於我們去努力。

“椅子山九池灣九天聖母三后元君.....”每當爨神的司公喊起，伴隨著鏗鏘的羊皮鼓聲，那是何等的莊嚴神聖。千百年來，辛苦勞作的人們虔誠的信奉著她，無論在什麼時刻都沒有忘記她的神力。行雲施雨，恩惠一方。