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天
漢語漢字
天，漢語常用字，讀音是tiān，漢語名詞，會意字，“人”字上面頂著一個“口”字。造字本義是人的頭頂上方的無邊蒼穹。最初指空間，與地相對，后引申為天空、太空。詳見《道德經》“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”此處，天即空間；“天長”即“空間極其遼闊”。
天，在六書屬指事（一說象形，一說會意）字。甲骨文的“天”字，像正面站著的“人”形，突出頭部，以示人之頂顛。義同“顛”（頭頂）。王國維《觀堂集林》：“古文天字本像人形。”金文更像人形了，仍突出人頭。天字上部象徵人頭部分的圓點，小篆變成一橫畫，又有在其上部再加一短橫者，乃裝飾性繁化符號，無實在意義。隸書、楷書筆畫化。
“天”字本義是人的頭頂，又表示人的頭頂上方、日月星辰所在的太空蒼穹。中華傳統關於對天的最早解釋，在《簡易道德經》（又稱《簡易經》）有所記載：“常言天，齊究何也？昊曰：無題，未知天也，空空曠曠亦天。”
● 天 tiān ㄊㄧㄢˉ
1. 在地面以上的高空：～空。～際。～罡（北斗星）。～淵（上天和深淵，喻差別大）。～馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。
2. 在上面：～頭（書頁上面的空白）。
3. 氣候：～氣。～冷。
4. 季節，時節：冬～。
5. 日，一晝夜，或專指晝間：今～。
6. 指神仙或他們所住的地方：～上。～宮。
7. 自然界：～塹。～時。～籟（自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲）。
8. 〔～干（gān）〕古代用來記日或年的字，有「天干」和「地支」兩類，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦稱「十干」。
9. 自然的、生成的：～然。～性。～職（應盡的職責）。～才（ａ．卓絕的創造力、想象力，突出的聰明智慧；ｂ．有這種才能的人）。～倫之樂。
◎ 天 tiān
〈名〉
● ● (會意。甲骨文字形。下面是個正面的人形(大),上面指出是人頭,小篆變成一橫。本義:人的頭頂)
● ● 同本義 [top]
天，顛也。…顛者，人之頂也。以為梵谷之稱。——《說文解字注》
● ● 又如:天靈(人或其他動物的頭頂骨);天靈蓋(頭頂骨)
● ● 古代的墨刑。在額頭上刺字的刑罰 [tatto in front]
天，刑名。剠鑿其額曰天。——《集韻》
● ● 《其人天且劓。——《易·睽卦》。 虞注:「黥額為天。」
● ● 天空 [sky]
天，至高無上。——《說文》
天，氣也。——《論衡•談天》
形天與帝至此爭神，帝斷其首。——《神話四則·形天》
天似穹廬。——《樂府詩集•雜歌謠辭·敕勒歌》
天蒼蒼。
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
仰視天。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
● ● 又如:天澄澄(天色澄清的樣子);天色(天空色);天宇(天空);天日(天空與太陽);天角(天之一隅);天盤(天際);天弩(天空;天空高遠)
● ● 天帝,上天。古人以天為萬物主宰者 [Heaven]
休祲降於天。——《戰國策•魏策》
有夏多罪，天命殛之。——《書·商書》
天下所啟。——《左傳•僖公二十三年》
天賜也。
天其或者將逮諸。
天將興之，誰能廢之。
此天之亡我，非戰之罪也。——《史記•項羽本紀》
天將降大任。——《孟子•告子下》
天以卿二人贊孤也。——《資治通鑒》
● ● 又如:天可憐見(上天救助,老天保佑);天庖(天帝的庖廚);天馬(神馬;駿馬的美稱);天丁(天兵);天功(天的職任;天然形成的工巧);天打雷劈;天休(天賜福佑);天佑(上天佑助)
● ● 天堂 [palace]。
● ● 如:天居(住在天上);天陛(天宮台階)
● ● 一晝夜 [day;period of timt in a day]。
● ● 如:天把(一兩天,一天半天);夏天天長夜短;今天;明天
● ● 比人類品質更高尚和能力更強大的存在 [god]
違天不祥。——《左傳•僖公三十二年》
此乃天也。——《資治通鑒》
● ● 又如:天曉得;我的天
● ● 自然所生成的事物 [nature]
與天不老。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
● ● 又如:巧奪天工;天性如此;天衣無縫;文章天成;天演(自然進化);天巧(自然工巧);天式(自然法式);天光(自然的智慧之光);天財(自然財富)
● ● 一年裡的特定時候 [season]。
● ● 如:天中節(端午節);夏天;黃梅天
● ● 氣象狀態 [weather]
天陰雨濕聲啾啾。——唐· 杜甫《兵車行》
心憂炭賤願天寒。——唐· 白居易《賣炭翁》
天陰黑。——《資治通鑒•唐紀》。
● ● 又如:天風饞(冷風襲人,易使人生病);天變了
● ● 丈夫 [husband]。
● ● 如:失其所天
● ● 指先天不足 [defects of male]
此天之所不足也。——《靈樞》
● ● 古代指君王 [emperor]。
● ● 如:天顏(皇帝之面);天表(天子的儀錶);天恩;天邑(帝王之都);天位(天子之位)
● ● 頭等大事[major event;matter of paramount importance]
王者以民人為天，而民人以食為天。——《史記•酈生陸賈列傳》
● ● 人的額部 [front]。
● ● 如:天炙(朱水點額)
● ● 姓
詞性變化
◎ 天 tiān
〈形〉
● ● 天然的;天生的 [natural]
依乎天理，批大卻，導大窾。——《莊子•庖丁解牛》
● ● 又如:天性;天資
● ● 頂上的;架空的 [built on stilts;suspending in midair]。
● ● 如:天橋;天窗;天棚
【卷一】【一部】天
顛也。至高無上，從一大。他前切。
說文解字注
天，顛也。
此以同部曡韻為訓也。凡門聞也、戶護也、尾微也、發拔也皆此例。凡言元始也、天顛也、丕大也、吏治人者也，皆於六書為轉注而微有差別。元始可互言之，天顛不可倒言之。葢求義則轉移皆是，舉物則定名難假。然其為訓詁則一也。顛者，人之頂也，以為梵谷之偁。始者，女之初也，以為凡起之偁。然則天亦可為凡顛之偁。臣於君，子於父，妻於夫，民於食，皆曰天是也。
至高無上，從一大。
至高無上，是其大無有二也，故從一大。於六書為會意，凡會意合二字以成語。如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
〔古文〕????兲
《唐韻》《正韻》他前切。《集韻》《韻會》他年切，?腆平聲。《說文》：顛也。至高在上，從一大也。《白虎通》：鎮也，居高理下，為物鎮也。《易·說卦》：乾為天。《禮·禮運》：天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。程子《遺書》：天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》：天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子語類》：《離騷》有九天之說，諸家妄解雲有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裡面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殼相似，那裏轉得愈緊矣。按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殼。可見朱子體象造化之妙。今西洋歷說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。
又星名。《爾雅·釋天》：天，根氐也。《周語》：天根見而水涸。
又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。
又地名。《蜀地誌》：蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。杜甫詩：地近漏天終歲雨。
又山名。《九州要記》：涼州古武城有天山，黃帝受金液神丹於此。一曰在伊州。註：天山，即祁連山。
又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。
又署名。《唐六典》：內閣惟祕書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。
又景天，草名。陶弘景曰：以盆盛，置屋上，辟火災。
又髡?。《易·暌象》：其人天且劓。
又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。按先韻，古與眞文通，故天字皆從鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺葉，所論頗正大。?，武后所造天字，似篆文天。
多姿多彩的天空
天，中華文化信仰體系的一個核心，狹義僅指與地相對的天；廣泛意義上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如“天意”、“蒼天在上”、“老天有眼”、“奉天承運”、“天譴”、“天生我材必有用”、“我的天啊！”、“天啦！”中的“天”。《毛詩傳》：“元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之別名也”；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。
以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。
以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中華文化中單說上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。
按《隋書·禮儀》所載：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”周朝以後的儒教繼承了周以前的中華宗教信仰傳統，因而歷代祭天延綿不絕。
春秋戰國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：“夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。”神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，“皇天上帝”之概念漸由自然之“天”取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而“敬天祭祖”是中國文化中最基本的信仰要素。
封建文化典籍中關於天的描述
由先秦儒家孔孟荀，及董仲舒，到程朱，陸王，看看中國古人對天的看法與進步，不排除有疏漏、毗槽：
《論語》談起
1．子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
2．王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
3．儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
4．子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
5．子曰：“天生德於予，恆 其如予何？”
6．子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也！煥乎其有文章！”
7．子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
8．太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
9．子疾病，子路使門人為臣。病間。曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
10．顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
11．司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
12．子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！”
13．孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
14．子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”
15．陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”
16．堯曰：“咨！爾舜。天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
中國古代哲學中“天命”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，“受命於天”刻辭的不只一次出現，說明早在殷周時期，天命觀就已經在人們的頭腦里紮根了。
這用《易經》的話來說，叫做“乾道變化，各正性命一。對於這裡的命，後人註釋道：“命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也。
在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。
命運的觀點，在古代源遠流長。由夏經商曆周，至春秋時，孔子弟子子夏說：“死生有命，富貴在天”（《論語·顏淵》）。可見孔門弟子是信奉命運的。孔子進一步指出：“富而可求也，雖執鞭之士．吾亦為之。如不可求，從吾所好”（《論語·述而》）。宋國的桓魑有一次想謀害他，孔子聲稱：“天生德於予，桓魑其如予何”（同上）！
總之，在孔子看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命運有關，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。故孔子又說：“不知命，無以為君子也”（《論語·堯日》）。
儒家祖師爺孔子是位極度信命的老夫子。按理說，孔子是個知識淵博的大儒，對於人類社會有著深刻的認識，怎麼就會信起命來呢？原來，他早年風塵僕僕，奔走列國，到處推銷自己的政治主張，很想干一番轟轟烈烈的事業。可是到了後來，當他碰了一鼻子灰以後，才深深地省悟到，命運之神竟是如此這般的厲害，然而這時他已是個五十左右的人了。“五十而知天命”，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時，他不僅“知命”，他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子屬易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是，一個人的生死貧富，都是命里早就註定了的，作為一個君子來說，非得知命不可，否則就夠不上做“君子修的資格。正因為君子是“知命”的，所以他能安分守己，服從老天爺的安排，但是小人卻不這樣，他們不肯聽從天命，往往冒險強求，希望有幸，意得個好結果。
當然，看問題也不能攻其一點，不及其餘。《孔子袋語》記錄孔子的話說：“古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘(我孔丘)哉！賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也。”這裡，他認為賢和不肖是根據才華來劃分的，乾和不幹是人們自己可以把握的，至於機遇好和不好，是時間的問題（既在對的時間遇到錯的人；或在錯的時間遇到錯的人；或在對的時間遇到對的人；或在錯的時間遇到對的人），而是死還是活，那就只得看老天的旨意了。
作為儒家學派的創始人，孔子的這種天命思想，又在後來大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子·萬章》上篇說：“莫之為而為者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，沒有人叫他干，而他競幹了，這就是天意，沒有人叫他來，而他競來了，就是命運。同時他還舉例說明，堯、舜的兒子都不肖，是因為舜、禹為相的時間太長．所以堯、舜的兒子不有天下；禹的兒子啟賢能，而禹為相的時間義短，所以啟能得到天下。以上這些，都不是人力所為而自為，不是人力所致而自至。從理來說，這屬於天意，對人來說，這屬於命運。天和命。實在是一致的。在《孟子·盡心上》中，孟子還說：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”又說：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也，桎楷死者，非正命也。”前者是說，不管命短命長，我都不三心兩意，只是培養身心，等待天命，這就是安身立命的方法。後者是說，天底下人的吉凶禍福。無一不是命運，只要順理而行，接著的就是正命。所以懂得命運的人不站立在有傾倒危險的牆壁下面。因此，儘力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。這裡，孟子雖然認為天命的力量無可抗拒，但是不管怎樣，我還是應該按照我的仁義而行，不能無緣無故地白白送死。無疑，這對孔子的天命觀來說，有著補充的一面。此外，先秦諸子信命的還很多，而以儒家的勢力為最大。
命運觀經過先秦學者的一陣鼓吹，其時從上到下。從統治者到平民百姓，信命的風氣一時很盛。早在殷商時期，當時的統治者們，就已習慣於在每做一件事之前，總要先佔卜一下天意如何，是凶是吉？後來，又由於人與天地相應觀念的影響，更使得人們普遍認為，整個天下的命運和每個個人的命運，都和天時星象有關。《周禮·春官》記載：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。”這是說馮相氏和保章氏，是專管歲時星象，並從而窺探命運從而推測人間吉凶禍禍福的一種職官。
命數，這是一個複雜而重要的概念。郭志誠等對數有一段很好的論述：“人為自然界天與地作用的產物，人在天地間生存、運動；宇宙萬物都在時間與空間中運動，人、天、地及宇宙萬物的運動無一不受著一種數的制約。古人認為，對這種數，人們可以通過卜筮等術數手段，得到神的指點和啟示，感知和認識它。”數是宇宙本質現象在度上的規定，有一定的規律可循。它是有形的，也是無形的，它是點和線，也是波和場。它是數字的學問，也是哲學的學問。它是清晰的，也是模糊的。
唐代大儒劉禹錫在《天論》中認為數是事物內部的聯繫，凡物必有數，由數可以得理，順乘其勢。他說：“水與舟，二物也。夫物之合併，必有數存乎其問焉。數存，然後勢形乎其間焉……今夫蒼蒼然者，一受其形於高大，而不能自還於卑小；一乘其氣於動用，而不能自休於俄傾。又惡能逃乎數而越乎勢邪？”又云：“吾非斯人之徒也。大凡人乎數者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬物一貫也。”可見，數是考察事物的著眼點，通過數的分析，可以知道事物的發展趨勢。
在孔子的學說中，還保存有“天命”的觀點。孔子“五十而知天命”中，知道了樂天知命，才被稱為君子。夫子到五十歲明白這個道理，一切通達了。
1．天安門 Tiān ān mén
[Tian An Men （Gate of Heavenly Peace）] 中國北京市重要古建築。位於北京市區中央，其前的廣場是世界最寬廣、壯觀的廣場。
2．天半 tiān bàn
[Sky] 高空，如在半天之上。
俱秀出天半。——《徐霞客遊記·游黃山記》
3．天寶tiān bǎo
[The title of the Emperor Tang Xuanzong's reign] 唐玄宗李隆基的年號（公元742——755年）。
開元天寶之際。—— 宋·蘇軾《教戰守》
4． 天邊 tiān biān
[The remotest places as the ends of the earth；Beyond the horizon] 無限的空間。
你從哪裡來的，親愛的小東西？從天邊來到這裡。
5． 天兵 tiān bīng
● ● [Invincible army as troops from heaven]∶神話中指天神的兵。比喻英勇善戰所向無敵的軍隊。
● ● [Imperial troops]∶指帝王的軍隊。
6． 天稟 tiān bǐng
[Native endowments] 天資；天賦。
文詞雖少作，勉強非天稟。——蘇軾《監試呈諸試官》
天稟聰穎
7． 天朝 tiān cháo
● ● [Celestial；Imperial court]∶封建時代臣下稱本朝的朝廷；藩屬尊稱宗主。
● ● [The Taiping Heavenly Kingdom]∶太平天國自稱。
8． 天大 tiān dà
[Extremely big；As large as the Heavens] 非常大；極言其大。
天大的事我頂著。
9． 天道 tiān dào
[Spritual principles；Divine order of things] 自然規律。
天道變化。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
10． 天敵 tiān dí
[Natural enemy] 自然界中某種動物專門捕食或危害另一種動物。
貓是鼠的天敵，寄生蜂是某些作物害蟲的天敵。
11． 天底 tiān dǐ
[Nadir] 從觀測者垂直向下與天球的交點或與天頂相距 180°的點。
12． 天底下 tiān dǐ xià
[In this world；Under the sun] 指世界上。
天底下竟有這樣的事。
13． 天地 tiān dì
● ● [Heaven and earth；Universe；World]∶天和地。指自然界和社會。
天地之聞。——清·黃宗羲《原君》
天地之大
● ● [Scope of operation；Field of activity]∶比喻人們活動的範圍。
● ● [Nature；Be tween Heaven and earth] 指天地之間，自然界。
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清·洪亮吉《治平篇》。
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
14． 天帝 Tiān dì
[Celestial Ruler Supreme God] 神話傳說中天上的主神。
15． 天電 tiān diàn
[Static；Atmospherics] 大氣的電現象。
16． 天頂 tiān dǐng
[Zenith] 在地球表面任一觀測點的鉛垂線向上延長，與天球相交的一點。
17． 天罰 tiān fá
● ● [Punishment meted out by God；Stand condemned by God]∶上天的誅罰。舊時帝王自謂稟承天意行事，其誅罰不臣常以此為名。
● ● [Lose one's parents]∶舊稱遇父母喪。
18． 天分 tiān fèn
[Genius；Gaft；Talent] 天資；天賦
19． 天府 tiān fǔ
[Land of abundance] 天然的府庫，比喻物產富饒。
天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》
20． 天父 tiān fù
● ● [Heavenly Father；Our heavenly Father]∶視為始祖的男性代表或陽性本源的天國的神。
● ● [The emperor]∶天子
● ● [Father]∶對父親的尊稱。
● ● [God]∶太平天國以天父稱上帝。
21． 天賦 tiān fù
● ● [Innate；Inborn；Be endowment by nature]∶天資；資質。
數學方面的才能……主要來自天賦。
● ● [Native；Gifted]∶生來具有的；稟受於天的。
天賦的藝術才能。
有著天賦的優美嗓子。
為了適應學術上的需要，一定的天賦智能是必要的。
22． 天干 tiān gān
[The ten Heavenly stems to designate marks of order] 用於表現次序的符號，常和“地支”連用，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
23． 天工 tiān gōng
[Work of nature；Formed by nature] 天然形成的高超技藝。
24． 天公 tiān gōng
● ● [The Heaven]∶天。以天擬人，故稱。
● ● [The ruler of heaven；God]∶神話傳說中指自然界的主宰者。
天公不作美
25． 天宮 tiān gōng
[Heavenly palace] 上帝或諸神在天上的住所；天國。
26． 天溝 tiān gōu
[Gutter] 用於屋頂的排水溝，多用白鐵皮或石棉水泥製成。
27．天鉤tiān gōu
[Skyhook] 荒謬的事物，想象為從天上掛下來的鉤子。
28． 天光 tiān guāng
● ● [Daylight；Skylight]∶日光；天空的光輝。
我們且離了這個地方，外面見見天光，可好不好?——《兒女英雄傳》
水色天光
● ● [Daytime]∶白晝
來回九十里，天光又短，一霎就黑天，…。——《老殘遊記續集遺稿》
● ● [Time of the day]∶天色
● ● [Morning；Daybreak] 〈方〉∶早晨；天亮。
● ● [Time of the day and landscape of lakes] 天色與湖光。
29． 天國 tiān guó
● ● [Clestial city；Kingdom of Heaven]∶基督教稱一切服從上帝的無形的人類社會。
● ● [Paradise]∶天堂；比喻理想世界。
● ● [The Taiping Heavenly Kingdom]∶太平天國的省稱。51,天庭飽滿，地閣方圓，形容人物氣度不凡。
1．天崩地坼tiān bēng dì chè
● ● [Natural disasters like giant earthquakes and landslides] 天傾塌，地開裂。比喻異常災禍、不測變故。形容震天動地的巨響。
只聽得海外一個大炮如天崩地坼的一連響了百餘響。——《水滸後傳》
● ● 亦作“天崩地裂”、“天崩地坍”、“天崩地塌”、“天崩地陷”、“天崩地解”。
2． 天不絕人 tiān bù jué rén
[Heaven would not fail a man；Find one's way out from an impasse] 人生的道路千條萬條，只要努力進取，總不致陷入絕路。多指絕望境地擺脫之後的感慨。
3． 天不怕，地不怕 tiān bú pà，dì bú pà
[Fear neither Heaven nor Earth；Fear nothing at all] 只要走得端、行得正，天地間的事全然不懼怕。形容大無畏的精神。
原來姑娘天不怕，地不怕，就怕膈肢他的膈肢漥。——《兒女英雄傳》
4．天不轉地轉tiān bú zhuàn dì zhuàn
[Well meet some day] 意指以後總有見面的機會。
5．天才tiān cái
[Genius；Talent；Endowment；Gift] 天賦的才能；卓絕的創造力、想象力；天然的資質。
他有藝術天才
少有的幸運的天才如居里夫婦、達爾文、牛頓。
6． 天差地遠 tiān chā dì yuǎn
[Poles apart] 天上與地下，相距遙遠。形容差得太多、太遠、太大。
她倆的隔閡與生俱來，天差地遠，很難談得攏。
7． 天長地久 tiān cháng dì jiǔ
[Be enduring as the universe；As long as the world last] 天地的存在最為長久。用以比喻情感、友誼等與天地共存。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
8． 天長日久 tiān cháng rì jiǔ
[After a considerable period of time] 天之長，日之久。比喻長期下去，時間久遠。
天長日久，這等幾間小屋子，弄一對大猱頭獅子，不時的對吼起來，更不成事！——《兒女英雄傳》
9． 天賜之福 tiān cì zhī fú
[Mercy] 被認為是一種天賜的恩惠或憐憫的仁慈。
好像全部忘記了他日常生活中的許多天賜之福。
10．天賜良機tiān cì liáng jī
[Heaven-sent chance] 天給的好機會。
可能使因天賜良機而可以寫得充實出色的巨大的題材變得索然無味。
11． 天從人願 tiān cóng rén yuàn
[Heaven carries out the desires of man] 如願以償，好似天助其成。形容客觀自然條件與主觀上要做的事恰好相一致。
“你沒帶傘怎麼沒淋著？”；“天從人願，我一下車雨正好停了。”
12． 天地良心 tiān dì liáng xīn
[From the bottom of my heart] 表白自己的用語。意為：天知地知，自己也問得過良心，確實沒有說假話、做壞事。
13． 天翻地覆 tiān fān dì fù
● ● [State of extreme confusion as the sky and the earth turning upside down；Earth-shaking]∶形容徹底的變革 。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。——毛澤東《人民解放軍佔領南京》
● ● [In total disorder；Extreme upheaval；In sheer pandemonium]∶形容秩序極為混亂。
寶玉一發拿刀弄杖尋死覓活的，鬧的天翻地覆。——《紅樓夢》
14． 天方夜譚 tiān fāng yè tán
● ● [The Arabian Nights ]∶書名，又名《一千零一夜》，是一部阿拉伯民間故事集，其中有不少荒誕不經的地方。
● ● [An incredible story；A fantastic talk；Boastful words]∶比喻虛誕誇飾的議論；荒誕不經的說法。
鄭子云的話在他看來是書獃子的囈語，咬文嚼字、天方夜談、理想主義。—— 張潔《沉重的翅膀》
15． 天府之國 tiān fǔ zhī guó
[Land flowing with milk and honey；Land of plenty] 指肥美險固、物產饒多之地。
16． 天高地厚 tiān gāo dì hòu
● ● [Profound；Deep]∶感恩戴德之詞。
天高地厚，未酬萬一。——《醒世通言》
● ● [Complexity of all thing as immensity of the universe]∶猶言高低輕重。
想起幼年這些不知天高地厚的話來，真愧悔。——《兒女英雄傳》
17． 天高皇帝遠 tiān gāo huáng dì yuǎn
● ● [The emperor is far away as the sky]∶舊指王法所難以顧及的邊遠地域。
● ● [One may do whatever he pleases without fear of the interference]∶比喻不聽管束、無法無天。
18． 天高氣爽 tiān gāo qì shuǎng
[The sky is high and the weatherfine] 形容秋天天空高遠明朗、氣候涼爽宜人。
19． 天各一方 tiān gè yī fāng
[Live far apart from each other] 通常指家庭或朋友分住在各處。
20． 天公地道 tiān gōng dì dào
[Be absolutely fair reasonable] 意即十分公平合理。
粵語：tin1
客家話：[梅州腔] tien1、 [台灣四縣腔] tien1 、[客英字典] tien1、 [陸豐腔] tian1 、[客語拼音字彙] tian1 、[東莞腔] ten1 、[沙頭角腔] tien1 、[寶安腔] ten1、 [海陸豐腔] tien1。
潮州話
填2(話)妥丸1[安]
天下為公。
孫中山先生的理念。
先天、陰天、天平、今天、天明、熱天、半天、西天、天生、明天。
天羅地網、別有洞天、坐井觀天、天網恢恢、頂天立地。
基本信息
- 中文名
- 天
- 外文名
- day
- 拼音
- tiān
- 筆畫順序
- 橫、橫、撇、捺
- 筆畫數
- 4 筆
- 結構
- 上下結構
- 五筆
- GDI
- 繁體
- 天
- 總筆畫
- 4
- 部首
- 一、大
- 造字法
- 指事（一說象形，一說會意）