漫興

此詩前四句寫東渡日本的新鮮、欣慰的感觸。“遠逐徐生跡，移舟住別峰。”“遠逐”，見出道途遼遠，也見出遠逐中作者的興緻。他說自己是追逐千年前徐福的足跡來的，此行亦是尋仙了，傳說三神山是可望而不可及的，當接近它時，“風輒引船而去，終莫能至”（《漢書·郊祀志》），而作者則能“移舟住別峰”，即表示是難得的奇遇。

下面寫他到達后發現了“遺書”，這又是奇異的事。“遺書搜孔壁”，似是顯示了日本亦為儒風所被，亦是一“禮儀之邦”，這更叫作者感到欣喜、驚奇。“仙路隔秦封”，這裡他明確地稱日本為“仙路”，在他的意識里自己就是徐福或徐福的同時代人了，所以說是“隔秦封”，同時他又可能將自己幻化為桃花源中人————“贏氏亂天紀，賢者避其世”（陶淵明《桃花源詩》）。這裡是一個與虎狼之秦相隔絕的地方，聯繫上句，還是一個“俎豆猶古法，衣裳無新制”（《桃花源詩》）的保存上古文明的地方，這是作者表示他感到慶幸。作者在明亡后避地日本，產生這些感觸、幻覺，是很自然的。

后四句寫羈留日本對故鄉、故國的懷念。這懷念之情由流水興起：“流水去無盡，故人何日逢？”此處有類似徐幹“思君如流水，何有窮已時”（《室思》）之詩意，作者亦像徐幹思念故人的心緒那樣綿綿無盡。這流水之興來得自然而熨貼。“鄉書經歲達，離恨轉重重。”上句照應起筆的“遠”字，下句關鍵在“轉”字上面，說到作者避地日本初來時心情是欣慰的、慶幸的，但此處畢竟是異邦，“雖信美而非吾土”（《登樓賦》），懷念鄉國自是不免，時間越長，離恨越濃。這是人情之常。又，作者起初幾次東渡日本，是“有意於經歷外邦，而資恢復之勢”（《舜水先生行實》），也就是借兵復明，本無長久居留之意，但結果很不順利，淹留經年，這裡的“離恨”又有特定的憂念國事的內容。上下幅四句所表現的情緒看來有些抵觸，但從這些背景上來理解，就能貫通了。后四句所寫，又有些像《桃花源記》中那個漁人，他欣喜地發現這塊樂土，但塵心未改，不久又思念起家鄉。作者亦然，他也不能忘情於淪陷的祖國，忘情於受苦受難的同胞。此詩就是寫他東渡日本的複雜心情。

此詩充滿了濃烈的思鄉之情，表現了作者堅定的愛國情懷，語言質樸，風格凄婉。而且詩題為《漫興》，寫得很隨意，又很有興緻，是一篇頗耐諷詠的好作品。

這首詩見於張廷枚《國朝姚江詩存》，知是未定居日本前作。作者於清順治十六年（1659年）定居日本，此前曾數次東渡。此當是起初赴日本時寫的。

朱之瑜（1600年11月17日－1682年5月23日），字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，浙江餘姚人，明末貢生。因在明末和南明曾三次被皇帝特徵，未就，人稱征君。明朝學者、教育家。

朱之瑜從小聰穎好學，卻輕視功名。清軍南下江南后，朱之瑜積極從事抗清鬥爭，先是追隨隅拒舟山的魯王，後來又參加抗清名將鄭成功、張煌言的北伐戰鬥。明永曆十三年（1659年），朱之瑜看到清政權日趨堅固，復明無望，為了保全民族氣節，毅然辭別國土，棄離故鄉，流亡日本。他的學問和德行得到了日本朝野人士的禮遇和尊重，水戶藩藩主德川光圀聘請他到江戶（今東京）講學，執弟子禮，許多著名學者都慕名來就學。

朱之瑜講學的書札和問答由德川光國父子刊印成《朱舜水文集》二十八卷。與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為“明朝中國五大學者”。

永曆三十六年（公元1682年）四月，即顧炎武辭世三月後，朱之瑜在日本大阪逝世，享年83歲。