攀緣

詞語

攀緣,漢語辭彙,拼音是pān yuán。指援引他物而上,攀拉援引,比喻投靠有錢有勢的人往上爬也指植物蔓延地生長;在佛家用語里,指的是攀取緣慮,心執著於某一對象的意思。

基本解釋


1. 援引他物而上,攀拉援引。
2. 比喻投靠有錢有勢的人往上爬。
3. 蔓延地生長。
4. 牽挽。
5、援引提拔;支持。

引證解釋


1. 援引他物而上;攀拉援引。
《三國志·吳志·吾粲傳》:“其大船尚存者,水中生人皆攀緣號呼。”
歐陽修廬山高贈同年劉中允歸南康》:試往造乎其間兮,攀緣石磴窺空谼。千崖萬壑響松檜,懸崖巨石飛流淙。
劉大櫆游凌雲圖記》:“於是擕童幼,挈壺觴,逶迤而來,攀緣以登。”
丁玲《兩個家庭》:“舅母家和 陳 家的後院,只隔一個竹籬,本來籬笆上面攀緣著許多扁豆葉子,現在都枯落下來。”
2. 依附;投靠。
曾鞏謝杜相公書》:“煢煢路隅,無攀緣之親;一見之舊,以為之託。”
唐孫華《客有作詩寄魏武者輒亦效顰題四絕》之二:“攜養當年市國權,輿金輦璧費攀緣。”
郭沫若 《陽春別》:“他回到 上海 五個月,找事找不到手,也沒有人可以攀緣。”
3.蔓延地生長。
劉基《長安有狹邪行》:“峻滑無澁踵,攀緣有牽裾。”
沈從文邊城》一:“船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢地牽船過對岸去。”
4.牽挽。
元稹 《悟禪寄胡杲》詩之二:“病宜多宴坐,貧似少攀緣。”
王安石 《與寶覺宿龍華》詩之二:“世間投老斷攀緣,忽憶東遊已十年。”
明 真鑒 《楞嚴經正脈疏》懸示上:“諸眾生以攀緣心為自性者。”
5、援引提拔;支持。
《漢書·翟方進傳》:“﹝ 朱博 等﹞與 立 交通厚善,相與為腹心,有背公死黨之信,欲相攀援,死而後已。”
《資治通鑒·漢昭帝元平元年》:“今帝崩無嗣,大將軍惟思可以奉宗廟者,攀援而立大王,其仁厚豈有量哉!”
清 劉大櫆 《與某翰林書》:“獨先生於 櫆,非有攀援之交,共事之情,久故之知……一旦見其文,擊節賞嘆。”

佛教辭彙


梵語,指攀取緣慮,心執著於某一對象之意。
1、眾生之妄想緣取三界諸法,此乃一切煩惱之根源。蓋凡夫之人,妄想微動即攀緣諸法;妄想既有所攀緣,則善惡已分;善惡既分,則憎愛並熾;由是,內煩眾結,外生萬疾;此皆攀緣作用所致者。(維摩經卷中問疾品、大佛頂首楞嚴經卷一、摩訶止觀卷五上)——《佛光大辭典
2、心不獨起,必有所對之境,攀緣於彼而起。恰如老人之攀杖而起,謂之攀緣。又心忽彼忽此,馳回外界之事物,如猿攀木枝,忽在彼處,忽在此處,謂之攀緣。常略之以緣之一字而說之。心為能緣,境為所緣,心涉於境,謂之緣。楞伽經一曰:“法佛者離攀緣,攀緣離一切所作根量相滅。”楞嚴經一曰:“諸眾生以攀緣為自性。”維摩經問疾品曰:“何謂病本,謂有攀緣?……云何斷攀緣?以無所得,若無所得則無攀緣。”——丁福保佛學大辭典
3、凡夫由於以妄想緣取三界諸法,故乃產生種種煩惱。《維摩詰所說經》卷中《文殊師利問疾品》云:“從有攀緣,則為病本,何所攀緣,謂之三界,云何斷攀緣,以無所得,若無所得,則無攀緣。”《注維摩經》卷五鳩摩羅什注云(卍續27·457下)∶“攀緣取相是妄動之始,病之根也。”僧肇注云(卍續27·457下):“攀緣謂妄想微動,攀緣諸法也。妄想既緣則善惡已分,善惡既分則憎愛並熾,所以眾結煩於內,萬疾生於外。”——《中華佛教百科全書