宮裡石刻

陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄

宮裡石刻的發端可追朔至春秋戰國時期，到秦始皇時已具相當高的水平。漢末和魏晉時，又有了很大發展。隋唐時代，京城宮苑的建築裝飾，名人騷客的書畫刻制，帝王將相的棺槨石碑碣，又刺激宮裡石刻大興。元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠名叫趙信，曾帶200多名石匠進京做活，留下大量名勝業跡。明清以來，宮裡石刻走向民間，於是石碑樓、石屏風、石碑、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石羊、石馬等等，真乃石用化了。到民國初年，出現了石刻精品，在石刻界留下高名。

宮裡石刻的傳承譜系卻在清光緒年間方見端倪。王家村的仇智林、南陵村的劉生榮、南陵趙堡的趙智奇、劉來富、楊家林為宮裡石刻的“五虎上將”，也是各俱技藝特色的五大譜系，均頗具成就。

宮裡石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱頂、拴馬樁、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一代一代地傳了下來。表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技術上，具有精湛、逼真、傳神的特點，氣勢恢宏，世代稱奇。

宮裡石刻工藝的發端可追朔至春秋戰國時期，因為到秦始皇時已具相當高的水平。《史記·秦本紀》載，始皇35年(公元前212)，強迫囚徒10多萬人，修阿房宮和驪山陵，大量開採富平石材。至20世紀80年代，經始皇陵考古大隊在武家莊發掘出的石材加工場遺址證實，其石製品做工特別精細，工藝特別高超、造型特別美觀。

漢未和魏晉時，宮裡石刻又有了很大發展，在漢太上皇陵、漢茂陵、霍去病墓等古迹中，均可見宮裡石刻的印跡，富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝造像碑10多通。

隋唐時代，富平屬京畿之地，京城宮苑的建築裝飾，名人騷客的書畫刻制、帝王將相的棺槨石碑碣；又大大刺激了宮裡石刻的大興。今可在富平定陵、元陵和蒲城橋陵、泰陵、惠陵等地看到許多宮裡石刻文物，如石槨、墓券、朱雀、華表、碑碣、墓誌、石獅、石人、石馬、獨角獸供桌等等。元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠，名叫趙信，被朝廷命為陝西行省提刑扎，領石匠提領，帶200多名石匠進城(今北京)做工六年。這些石工在孔廟、廣濟寺、香山寺、碧山寺，碧雲寺、萬壽興國寺等，留下了大量名勝業跡。經考，其石材多產富平，其工藝出自宮裡石匠之手明清以來，宮裡石刻走向民間，趨於實用和大眾化了。經濟文化較發達的集鎮、大堡子和大戶人家，講究裝飾，於是石碑樓、石屏風、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石硯、石枕等等，真乃石用化了。諸如明代萬曆初年的《溫惠石橋碑》、清代莊裡的《永潤里廣惠渠記碑》、美原的《重修順陽渠碑》等等，更賦予石刻工藝的歷史和文化內涵。著名的揚州八怪鄭板橋所書“難得糊塗”也幾經周折，在富平找到鐫刻高手，以至流傳後世。

民國初年，一些著名學者和書法家同宮裡石刻高手聯誼，出現了一些石刻精品。如《趙師善墓誌》、《辛亥丙辰兩戰役陣亡之烈士陵園碑》、《壙記詩碑》、《張中將義安墓誌銘》、《威將軍胡笠僧墓誌銘》、《胡太公墓誌銘》等以及後來的《抗日陣亡烈士紀念碑》、《東四團團總楊昌年功德碑》等，在石刻界留下高名。

新中國成立初，宮裡石匠劉生亨給延安張恩德墓刻制了毛主席親筆的為人民服務碑。劉積貴、劉英賢、劉雲健等人在蘭州烈土陵園、淳化爺台山烈士陵園刻制的紀念碑20多通。劉英賢為省歷史博物館複製了《合陽令曹全碑》、《二王法帖》，均受到專家好評。

20世紀70年代，宮裡石刻進入一個高潮期。其工藝產品風靡一時，出國參展。新世紀以來，規模又不斷擴大，出現了機械化、專業化經營。

宮裡石刻工藝是石雕的典型代表。

石刻工藝取決於石料的精密程度。

石刻工藝的基本程序有：

1．選料和採料：選石以山勢和石的天然形態為基礎，挑其直紋、少瑕和質細的，用鐵鏨順紋鑿溝掏窩，再插入鐵鍥用力向外張，石塊即可順紋路取下。大塊的數丈，小的也尺把。

2．取坯：石匠面對石料，或以材取形，或以形取材，把石料加工成毛坯。多取為方錠和方形或長方形條塊。

3．按石刻工藝的三種類型，線雕、浮雕和圓雕，確定加工工藝：

線雕：①拋光料面；②將所雕作品拓於或直接寫、畫石面上；③初雕：④細琢；⑤拋光。

浮雕：①底坯製作；②將輪廓圖拓於坯上；③初雕；④去荒料；⑤鏤空；⑥細琢；⑦拋光。

圓雕：①以方取圓；②去掉荒料；③初雕；④細琢；⑤拋光。

1．原料特徵：

富平北陲的喬山山脈支系，橫亘100多里，面積360平方公里，石灰石藏量數千億立方。世代的沿山一帶百姓，利用這得天獨厚的自然資源，製作各種生活和生產工具，進而發展精雕細刻的工藝品種。

這裡的石質細純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為青玉(也稱墨玉)，因而馳名古今。

2．工藝特徵：

①真正的石刻工藝純屬手工操作；

②歷代石刻名家都有自己的“拿手活”和“絕活”傳承過程中也往往留一手，因而為石刻工藝塗上神秘色彩。

③歷來的石匠學藝全憑悟性，在眼看、心記、手勤的過程中，圖精學藝、不露聲色，方能學到真本事，因而從古到今石刻工藝無文字記載。

④石刻工藝很早以前多為世家，隨著家族的興衰，多形成技藝斷代。

3.產品特徵：

石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱鼎、拴馬樁、槌布石、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一朝一代地傳了下來。石刻工藝表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技藝上，具有精湛、逼真、生神、氣勢恢宏的特點，世代稱奇。

1．文物與考古價值：

宮裡石刻的2千多年歷史，為無數石刻文物所證明。富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝的造像碑10多通；三原縣的唐高祖獻陵，禮泉縣的太宗昭陵、乾縣的乾陵、富平縣的中宗定陵、代宗元陵、蒲城縣的睿宗橋陵、玄宗泰陵、讓帝惠陵以及散布各地的《李勛墓》、《李靖墓》等文武大臣和眾多太子公主墓，都有富平宮裡的石刻文物，對考古起到極其重要的作用。

2．文化與藝術價值：

西安碑林博物館中，屬富平宮裡石匠所刻的石碑就有40多通。

王羲之的《聖教序》、顏真卿的《多寶塔》、歐陽詢的《皇甫誕碑》、柳公權的《玄秘塔》、岳飛的前後《出師表》等精品書法及富平高君詔刻的書畫作品《關中八景》等廣布久傳，與它們之石碑有極大關係。

古之廟、堂、樓、亭飾物、人物造像以及各種生產生活用品的石刻造型，無不透視著藝術神韻，為今之所不及。

3.工藝與科技價值：

石刻工藝的神秘色彩預示著它的科技含量和工藝價值。包括採石取料的粗活在內，都有內在的竅道。尤其是精雕細刻，既有外省之功，又有內悟之秀，真乃“冰凍三尺非一日之寒”。如此一代一代傳下來，決非“現代化”所能取代的。這是一份極其寶貴的工藝科技遺產。

4.經濟與開發價值：

宮裡石刻在該鎮的經濟發展中起到了十分重要的作用，目前已成為支柱產業，年銷售收入7066萬元，佔全鎮經濟收入42.2％。鳳凰山前各村從事石刻的勞動力已多達80％以上，一些村形成拳頭產品，不斷吸引著外商，一些村出現採料，運輸、加工一體化的專業戶。

本世紀以來，石刻向著機械化、專業化方向發展並輻射到周邊鄉鎮。全縣的石刻廠、有限公司、墨玉製品廠已達50多家，產品遠銷全國各地及日本等國家和地區。

宮裡傳統的石刻工具有粗活、細活兩大類：粗活類有手錘、大鎚、鏨斧、鏨頭、鋼鍥等；細活類有字板、平刃刀、凹槽刀、韭葉九、鏟刀等。其他工具有曲尺、直尺、捲尺、墨斗、畫刺蠟鏟、拓包、木槌、撬杠等。主要製品有碑碣、牌樓、造像、石桌、石鼓、石獅、橋欄以及生產生活用柱鼎、碌碡、門墩、階條、臼窩等。

鳳凰山南麓的南陵、北陵、橋北、三鳳、鳳西、澗頭等10多個村子，世代相傳著石刻工藝，許多戶為石刻世家。但是，有史料依據的傳承關係卻很難覓。

元代有位譽滿京都的大石匠名叫趙信，今之南陵村趙家組人。他被封為石刻都官，率200多名石匠去京城做工，留下許多石刻工藝業績。而他們卻無一生還。

明嘉靖年間，南陵的鐵爐村出了個李信，他專工刻字，一品太子太保孫丕楊所書碑文多為他所刻，因而他的工藝傳承也形成斷代。

清光緒年間，隨著石刻“五虎上將”的出現，宮裡石刻的傳承譜系方見端倪。王家村仇智林(五虎上將之一)工於細雕，澗頭等村幾座廟宇內的造像就是他率幾位高手弟子精心構思而成的。南陵村的劉生榮(五虎上將之一)擅長書法鐫刻，他帶領弟子為河南大收藏家袁寶恆(袁世凱之叔父)鐫刻了所藏的自漢、晉、魏、唐至五代、宋、元、明、清以來的名帖300多幅(種)。他的得意門生劉應文也頗具造詣，形成流派。這一流派現代傳承人為劉英賢。南陵趙堡的趙智奇(五虎上將之一)，對書法神韻領悟較深，他的徒弟樊鼎新、趙維新等人，在書法鐫刻工藝上亦為高手。劉來福(五虎上將之一)是遠近聞名的石刻高手，後來他的徒弟陳懷仁參加了中山陵的石雕裝工程。楊家林(五虎上將之一)工於人物造形的雕刻，涇陽縣雲陽鎮現存有他的徒弟趙如意在光緒末年的作品。

宮裡有名的石刻藝人劉生亨、劉積桂、劉雲建、王有民等人，他們雖無明顯的譜系，但均具師承五虎上將技藝的影跡。

劉來福譜系的傳人劉國輝，精通圓雕技藝，他雕刻的《黃帝像》《史記碑》《武鄉侯諸葛亮像》《召公像》《雷公像》等使其名聲遠傳，為宮裡石刻工藝水平的二次興起，其了巨大的作用。

劉生榮譜系的第三代傳人劉英賢，他把自己的傳統技藝親授予兩個兒子，其中劉柏齡已頗具成就，遠近有名了。

仇智林譜系目前有孫輩傳人仇文才在傳承。

1．隨著水泥、石灰、建築等行業對石料的開發利用，對石刻用料形成威脅，特別在石料的品位需求上，已經使石刻工藝不能“求石”了。

2.石刻工藝中那種潛心領悟的工夫取而代之的是“快”是經濟效益。傳統的真本事逐漸失傳，造成石刻人才的流失，工藝水平下降。

3.機械化和現代化加工逐漸淘汰了傳統的石刻工具，形成石刻產品充斥市場。市場“紅”了，老藝人“黑”了，石刻工藝品價格亂了，傳統工藝品不吃香了。

已採取的保護措施：

1.縣上成立了搶救保護領導小組。

2．宮裡鎮政府已成立了“石刻藝人協會”和“石刻藝術學會”，並組建了石刻技藝培訓班。

3.加強了對石刻生產和產品的管理、研究和開發，建立了良好的市場秩序。

4.加強了對礦山採石的管理，制止了資源浪費。

1．宮裡石刻的歷史寶典及石刻文物。

2．宮裡石刻的傳統工藝及民間的石刻工藝活動。

3.石刻工藝的傳統工具及其加工。

4．石刻原材料資源的保護、挖掘和管理。

5．解決石刻老藝人面臨的生活困難。

1.用三年時間使協會和學會工作形成規律性活動，並取得顯著社會效益，從而有力地推動宮裡石刻的保護和傳承。

2.在“兩會”帶動作用的基礎上再用2—3年時間，擴大石刻生產的普及面，既保護傳統工藝，又提高現代工藝水平，從而增加經濟效益。

3.用1—2年時間，建立起宮裡石刻的歷史博物館，既珍藏石刻文物產品，又保存傳統手工工具及其加工流程。同時對現代的石刻精品，也逐步收藏。

4.用3—4年時間形成新的藝術風格和傳承譜系，形成一批經典的傳世的作品，形成一代石刻新人。

宮裡鎮位於富平縣北部的頻山之陽，境內有一獨立山系，形似鳳凰展翅，名鳳凰山。唐中宗李顯便葬於鳳凰山主峰，因其“下宮”修建於鎮政府所在地，故名“宮裡”。

全鎮轄17個行政村，126個村民小組，3.6萬人。西距名鎮莊裡，東距古鎮流曲，南距富平縣城各約10公里。鎮域面積73平方公里。舊曹、富雷、到庄3條公路縱橫南北東西，穿境而過，交通十分便捷。

北部沿山以花椒、雜果、採石生產為主；南部川原地區以糧食、奶牛、石刻生產為主，全鎮已形成花椒、奶牛、石刻三大生產業格局。