判官

長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。

判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：賞善司魏徵、罰惡司鍾馗、察查司陸之道、陰律司崔鈺。

執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。

宋時人，《聊齋志異》之“陸判”原型。雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，並為冤者平反昭雪。

是馳名陰曹地府的頭號人物，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。《西遊記》記載，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，后升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏曆數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震，並從中發了一筆橫財。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。

陝西西安戶縣鍾馗故里的鐘馗的判官身份源於何時已無從考證，從文獻記載來看，早在北宋中後期就已出現。

鍾馗又是怎樣成為判官的呢？

始建於唐宋時期的儺廟，裡面鍾馗塑像與眾不同：他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象，而是一派朝廷大員氣度。廟前戲台上常演不衰的劇目是《老爺升堂》，這裡的鐘馗有另外一個尊稱，名為判官老爺。

民間故事的解釋是這樣的：鍾馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。本來鍾馗死後也和所有人一樣，要去陰曹地府經受煎熬，被閻王爺管轄。但玉皇大帝聽說了鍾馗的冤情非常同情，於是大發慈悲。速派使者通報下界，一路放行不得刁難。玉帝似乎對鍾馗剛烈不屈的性格非常讚賞，還有意委以重任。在黃泉路上，鍾馗接到一紙聘書，被玉帝任命為陰陽兩界的判官。

這判官職務，並非無中生有。在人間朝廷官場，判官也是實力派人物。北宋官制系統中，判官協助三司使工作。三司使是政府的最高財政長官，總持國家財政大權，地位僅低於宰相。那麼協助他工作的判官自然也是官場的實力派人物。由於判官財權在握，極易產生貪污腐敗現象，所以歷來都是選擇德高望重，鐵面無私的官員擔任。北宋著名的清官包拯就曾擔任判官一職。在儺舞中有一種現象，那就是鍾馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用，在很多人觀念里他們有著相同的性格特徵，剛正不阿，鐵面無私。一位是人間的清官包青天，一位是陰間的判官鍾馗。但這陰間的判官鍾馗似乎權力更大。

北宋以來，民間故事成功的賦予鍾馗貧苦讀書人身份，以其現實意義而得到民眾認同。他剛烈不屈的性格造就他成為鐵面無私的判官，而與人間清官包拯形象的融合，最終使他成為最值得信賴的神明。

考察鍾馗早期形象的變遷，我們發現一個有趣的現象。那就是鍾馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格；也有詼諧風趣世俗一面。

在北宋《大儺圖》中，宮廷畫家為當時鐘馗立此存照。他面帶花哨的面具，載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛，全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》，判官鍾馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。

這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鍾馗位於圖畫的下方，比地官的地位要低很多。

這也是鍾馗作為神的獨特之處：雖然歷朝歷代鍾馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現，有關他的傳說故事也多得數不勝數；但由於他的確於史無據，事出無典，加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號，也更沒有中央政府親自出面主持給鍾馗建廟的記載。然而也正因如此，民間塑造鐘馗擁有了更大的自由度。這使鍾馗獲得了與眾不同的世俗品格。

楊柳青鍾馗門神畫，是典型的"武判"樣式。鍾馗揮舞寶劍做出種種威武姿態，四周襯滿流雲、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。

蘇州桃花塢門神中有風度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼撐破傘相隨，他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象徵"福自天來"、"喜從天降"，洋溢著喜慶色彩。北京更有畫店別出心裁，去除鍾馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢，謂之託錢判。

老北京讀判官後面加兒話音，稱判官兒，或簡稱判兒。於是又有人把鍾馗懷裡的大銅錢換成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。

就這樣鍾馗可為人間祈福得福，盼子得子，求財得財。人們生活所需一應俱全，鍾馗最終成為古代民間諸神中的萬應神祇。

相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏曆數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。

閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了。這四大判官，最有名的也就是崔判官。這崔判官是誰呢？豐都有人傳為崔畔，在《西遊記》第十、十一回里，他的名字叫崔珏。在《西遊記》第十、十一回里敘述了涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐王李世民的老臣魏徵夢斬，涇河龍王要唐王還命，整得唐王日夜不得安寧，最後重病而亡。再他死前，魏徵奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道：“病勢以入膏肓，命將危矣，如何保得？”征雲道：“臣有書一封，進與陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔珏。”太宗道：“崔珏是誰？”征雲道：“崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，后升禮部侍郎。再日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。管教魂魄還陽世，定取龍顏轉帝都。”李世民死後來到酆都陰司，崔珏跪拜路旁相迎。小說對他的描寫是：頭頂烏紗，腰圍犀角。手擎牙笏，身著絡袍。腳踏一雙粉底靴，登雲促霧，懷揣一本生死簿，註定存亡，鬢髮蓬鬆飄耳上，鬍鬚飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。

民間有關崔判官的傳說中，說他因重情而徇私的故事很多，《西遊記》里描寫得淋漓盡致。崔珏看了魏徵的信，滿心歡喜道：“魏人曹前日夢斬老龍一事，臣已早知，甚是誇獎不盡。又蒙他早晚看顧臣的子孫，今日既有書來，陛下寬心，微臣管送陛下還陽，重登玉闕”。

進了“幽冥地府鬼門關”接受十殿閻王審查時，十王要看生死簿，審查李世民陽壽是否已終。崔判急轉司房，將天下王國國王天祿總簿，先逐一檢閱。只見南贍部州大唐太宗皇帝註定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字添了兩畫，才將簿子呈上。十王看后問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”

就這樣，崔判官親自把李世民送還了陽間，讓他又枉登了二十年皇位。

傳說陰間判官最正直無私，如此看來的確如此，並非是趨炎附勢之徒。

民間傳說故事中也有把崔判官說得最正直無私的，既是判官，與己無關的，那他還是可以下得手的吧。

究竟是有了崔判官的民間傳說，吳承恩才寫進《西遊記》？還是有了《西遊記》中崔判的故事，酆都才有了鬼城中的崔判？一句兩句是難以說清的。但有一點可以說明，在明代，酆都被傳為“鬼城”已很有聲勢了，吳承恩能這麼完整地寫唐王游地府的故事，靠他一個人的想象力是不可能完成的。

《世事無常》：石卿。

相關詞條：鍾魁、黑白無常、牛頭、馬面、孟婆神、閻羅王

1998年電視劇《東遊記》：坤成飾演判官