示從孫濟
示從孫濟
《示從孫濟》是唐代大詩人杜甫的作品。此詩分四段。前四句，從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨。
示從孫濟
平明跨驢出⑴，未知適誰門。
權門多噂沓⑵，且復尋諸孫。
諸孫貧無事⑶，宅舍如荒村⑷。
堂前自生竹⑸，堂后自生萱⑹。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃⑺。
淘米少汲水⑻，汲多井水渾。
刈葵莫放手⑼，放手傷葵根⑽。
阿翁懶惰久⑾，覺兒行步奔⑿。
所來為宗族⒀，亦不為盤飧⒁。
小人利口實⒂，薄俗難可論⒃。
勿受外嫌猜⒄，同姓古所敦⒅。
⑴《楚辭》：“平明發兮蒼梧。”⑵《漢書·息夫躬傳》：交遊貴戚，趨走權門。”《詩》：“噂沓背憎。”《箋》：“噂噂沓沓，相對語，背則相憎逐。”
⑶《何氏語林》：王泰，年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗於床。
⑷隋李密詩：“荒村葵蕾深。”
⑸劉峻詩：“修竹堂陰植。”
⑹《詩》：“焉得蘐草，言樹之背。”註：“萱草，令人忘忱。背，北堂也。”《疏》：“房堂所居之地，總謂之堂。”
⑺《左傳》：“其生不蕃。”
⑻《易正義》：“汲水以至井上。”⑼鮑照詩：“腰鐮刈葵藿。”《後漢書》：永平詔：“殘吏放手。”
⑽《吳越春秋》：“食其實者，不傷其枝；飲其水者，不濁其流。”古詩：“采葵莫傷根，傷根葵不生；結交莫羞貧，羞貧交不成。”
⑾《世說》：張憑對其祖曰：“阿翁詎宜以子戲父？”陶潛詩：“懶惰故無匹。”⑿《世說》：王右軍曰：“恆恐兒輩覺，損欣樂之趣。”盧註：謂公欲警覺兒輩，故奔走而來。此說未合。公本跨驢而出，非步行而至者。行步，當就濟言。《神仙傳》：王烈行步如飛。
⒀《坊記》：“聚其宗族，以教民睦也。”
⒁《左傳》：“乃饋盤飧，置壁焉。”邵寶註：“盤，盛飯器。飧，水澆飯也。”
⒂按：口實有二義，若承上盤飧，是口腹貪饕，當以《頤卦》“自求口實”為證。若照下外嫌，是口舌讒間，當據《尚書》“以台為口實”作證。宜從后說為確。
⒃徐眾《三國評》：“情義足以勵薄俗。”
⒄邵寶註：外嫌猜，外人嫌疑而生猜忌。鮑照詩：“不受外嫌猜。”
⒅《孔叢子》：“同姓為宗，合族為屬。”曹植《求通親親表》：“骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。”此“敦”字所本。盧元昌曰：大曆七年，元載黨徐浩。屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有權門噂沓，小人利口等語，蓋公之先見也。
黃鶴註：詩言“權門多噂沓，且復尋諸孫”，則濟所居在長安矣，當是天寶十三載作。朱鶴齡註：《唐書·宰相世系表》，公為征南十三代，濟為征南十四代。今詩云“諸孫”，則公與濟當隔二代，非侄行矣。恐表未可據。又《錢箋》引顏真卿《神道碑》：濟為征南十四代孫，東川節度使，兼京兆尹，亦與表合。當以公詩為正。濟，字應物。
此詩分四段。起首、中間，各四句，前段六句，未段八句。
前四句，從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨。陶詩：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”此詩起語本之。“諸孫貧無事”六句，見宅舍之景，而傷本支零落，賦而比也。“淘米少汲水”四句，見朝饔之事，諷其加意根源，比而興也。趙次公云：族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之而已；葵有根，匆傷之而已；族有宗，則勿疏遠之而已。末八句：未述過訪之意，勖其敦厚同姓。詳玩詩詞，似為濟有嫌疑而發。行步奔，承上淘米汲水。利口實，起下外人猜嫌。文氣在四句分截。
《隨筆》云：杜詩每用“受”、“覺”二字。其用受字云：“修竹不受暑”、“勿受外嫌猜”、“莫受二毛侵”、“背面受和風”、“監河受貸粟”、“輕燕受風斜”、“能事不受相促迫”、“野航恰受兩三人”、“一雙白魚不受釣”、“雄姿未受伏櫪恩”。其用黨字云：“已覺糟床注”、“更覺松竹幽”、“日覺死生忙”、“最覺潤龍麟”、“喜覺都城動”、“更覺老隨人”、“覺兒行步奔”、“尚覺王孫貴”、“含凄覺汝賢”、“詩成覺有神”、“已覺披衣慣”、“城池未覺喧”、“無人覺來往”、“直覺巫山暮”、“重覺在天邊”、“深覺負平生”、“秋黨追隨盡”、“追隨不覺晚”、“已覺良宵永”、“已覺氣與嵩華敵”、“未覺千金滿高價”、“梅花欲開不自覺”、“自得隋珠覺夜明”、“更覺良工心獨苦”、“始覺屏障生光輝”、“吏情更覺滄州遠”、“習池未覺流風盡”，用之雖多，然每字命意不同，又雜千五百篇中，讀之唯見其新工也。
《珊瑚鉤詩話》：
萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復清其源，葵傷而不復庇其根本，則宗族乖離之況也，此詩人因物而興。
《唐詩歸》：
譚云：妙在一路上臨時想主意（首二句下）。鍾云：三字妙，不游權門不知（“權門”句下）。鍾云：二語將“貧無事”三字寫得有景有趣（“堂前”二句下）。譚云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。鍾云：四句比興，妙語似樂府（“淘米”四句下）。鍾云：“為盤飧”何妨？老子多心（“所來”二句下）。譚云：厚道名言（末二句下）。
《杜臆》：
藹然情致，婉如面談，卻自妙絕。起語從陶靖節《乞食》詩脫來，亦其情同也。“諸孫貧無事”，言其貧而懶也，觀下文自見；止雲“無事”，語氣渾厚耳。“淘米”四句，是家人語，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米飯、葵羹耳；以為比興，恐未然。篇終數句，是老人訓誨後輩語，體悉人情，悃款忠厚。
《義門讀書記》：
娓娓惻惻，宗老訓誡之詞。中入比體，似歌似謠，兩漢風流。
《杜詩詳註》：
從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨（首四句下）。盧元昌曰：大曆七年，元載黨徐浩，屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有“權門噂”、“小人利口”等語，蓋公之先見也。
《繭齋詩談》：
中間“淘米少汲水”橫攔四句，陡然似斷，卻是接轉，此《古詩十九首》家法。
《唐宋詩醇》：
多似古樂府，溫柔敦厚，比興深切。
《唐詩別裁》：
“淘米”四語，有水源木本意。隨事比興，古樂府往往有之。
《讀杜心解》：
起四句，迤邐而來，即以“權門噂”做個影子。中十句，既憫之，復戒之，皆所以發動其天良也。后八句，說透本旨，娓娓惻惻，確是一一篇宗老訓誡之文。中入比體，似歌似謠，只是家常語，直入兩漢風格矣。
《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：
“‘所來為宗族’二句，笑柄。”（方綱）按：此是漁洋評。其意以超逸語為古雅，故見此等句若近質率者，輒笑之。其實論詩不應如此
《杜詩鏡銓》：
邵云：真趣，亦自漢魏出。無聊光景宛然（首二句下）。趙子湘云：時必淘米、刈葵，故復以起興。族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之；葵有根，勿傷之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。結意厚。
《峴佣說詩》：
《示從孫濟》，古詩也，而參用樂府體。中間“堂前自生竹”八句，拉雜比擬，皆樂府派也。此少陵變化古人處。
杜甫像
基本信息
- 作者
- 杜甫
- 創作年代
- 盛唐
- 作品名稱
- 示從孫濟