畫旨
畫旨
《畫旨》是一部山水畫論著，全書共有一卷。中國畫論經秦漢到西晉的萌芽，於東晉、南北朝蔚然獨立，歷唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結，集其大成。董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點鮮明，導引了其後三百年中國畫的風格走向。論體系完備等。
董其昌（1555—1636年），字玄宰，號白、香光居士。華亭（今上海松江）人。南京禮部尚書，謚文敏。書法集魏晉及唐人之長，對明末清初書壇影響很大，山水畫得董、，巨及黃公望、倪瓚筆意。有《容集》、《容台別集》及畫論著作數種。
《畫旨》是一部山水畫論著，全書共有一卷。《畫旨》原載《容台別集》卷四，與《畫眼》、《畫禪室隨筆》互有同異；不乏重見迭出之處，當非董氏自己手定。其中以禪之南北二宗擬山水畫分宗一段，與莫是龍《畫說》同，童書業、俞劍華均歸之於莫氏。《畫旨》雜論畫法、畫家、鑒賞、品評，由於作者是著名畫家，深知此道，所論頗有精到之見，對明末及清代畫壇有較大影響。
《畫旨》再申逸品高於神品之旨，與之相關是標舉士氣，並極言文人畫為正宗、院體不可學。董氏以為逸品之加於神品之上，是“出於自然而後神也”。逸品的特點在於“韻”，他舉沈周學倪瓚畫，其師趙同魯以其“又過矣”，原因在於沈周“力勝於韻，故相去猶隔一層”。至如土氣，則是“絕去甜俗蹊徑”，從筆墨言，當“以草隸奇字之法為之”，這是趙孟頫繪畫思想的發展。董氏還為文人畫詳列家譜，以王維為祖，董源、巨然、李成、范寬為嫡子，並雲宋之李公麟、王詵、三米皆從董、巨來，元四家黃、王、倪、吳皆正傳，明之文、沈遠接衣缽；與此相對，是李思訓以至馬遠、夏珪、李唐、劉松年一派，“非吾曹當學也”。對文人畫與院體畫褒貶分明，判若雲泥。
《畫旨》之倡逸品、士氣，使其畫學思想表現出輕形似、重墨趣的特徵。誠然，董其昌對山水與畫頗有辯證眼光：“以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”但其創作重心並非落在“師造化”上。他以“米家墨戲”看洞庭風光，言唐宋元諸大家山水均見地域特點，自己作方壺、蓬閬‘！以意為之，未知似否？“讚賞趙孟頫飛白石、捲雲石、馬牙鉤石，實重其筆墨趣味，。荊浩合吳道子之筆與項容之墨為一家之體，董氏卻認為“有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然，有墨無筆者，去斧鑿痕而多變態。”顯以“墨”高於“筆”。這種輕形似、重墨趣的創作思想，固使董氏之畫聲譽甚高，但與山川形象脫略過甚，亦缺少真實感。
有《畫論叢刊》本。《中國畫論類編》將其與別書錯落重見者嚴作刪汰，較他本為好。
huà zhǐㄏㄨㄚˋ ㄓㄧˇ畫旨（畫旨）(1).在聖旨上書字判行。《宋史·職官志一》：“﹝中書省﹞皆承製畫旨，以授門下省，令宣之，侍郎奉之，舍人行之。”《宋史·職官志二》：“﹝樞密院﹞面得旨者為錄白，批奏得畫者為畫旨，並留為底。”(2).繪畫的旨意。宋 蘇轍《王維吳道子畫》詩：“我非畫中師，偶亦識畫旨。”《四庫全書總目·藝術一·圖畫見聞志》：“其論製作之理，亦能得畫旨，故 馬端臨 以為看畫之綱領。”
總序
南北頓漸 一超直入
《畫旨》卷上
《畫旨》卷下
《畫旨》是明代董其昌《畫旨》，是《容台別集》中關於畫法畫學的言論和題跋畫作的文字，其蘊含的文人審美觀，對研究當時文人的藝術思想有重要價值。
