俄羅斯族

“俄羅斯人”（Russian、ΡYССΚΝe）一詞源自於歐洲古代斯拉夫人的部落名稱——羅斯。

公元1世紀時被羅馬史家稱為“維勒底人”。

元朝文宗皇帝時，曾徵調金帳汗國境內的1萬名羅斯軍人入大都充扈衛親軍，並賜給土地，史書中稱為色目人。

清朝文書中稱為“羅剎”，這是俄羅斯族祖先羅斯部族的音譯。

18世紀後期至19世紀末和俄國十月革命前後，由於不堪忍受沙皇俄國的殘酷統治，大批俄羅斯人從西伯利亞等地湧入中國新疆北部地區。盛世才於1934年召開新疆第一次民眾代表大會，已加入中國國籍的俄羅斯人以“歸化族”的名義出席了會議。

1935年，新疆召開了第二次民眾代表大會。會議對新疆各少數民族的劃分和稱謂做了具體規定，並通過了相應的決議案。其中，加入了中國國籍的俄羅斯人和其他歐洲人被冠以“歸化族”的名稱。

1949年新中國成立后，改稱俄羅斯族。

中國的俄羅斯族主要是從俄羅斯移居而來。早在清朝順治元年(1644年),侵入我國黑龍江地區的部分沙皇俄國士兵被俘歸降后，被清政府送往北京，編入八旗。在後來的順治七年（1650年）、康熙七年（1668年）、康熙二十二至二十四年（1683—1685年）間，又有百餘俄羅斯士兵，隨軍隊自黑龍江北雅克薩邊城遷居北京。今北京的羅、何、姚、田、賀五姓俄羅斯族人約200餘人，即他們的後裔。

18世紀前後，有部分俄羅斯逃亡士兵、謀生的農民和傳教士等遷入我國新疆北疆。鴉片戰爭以後，隨著沙俄對中國的侵略，在新疆北部和黑龍江北部建立居民點，又有大批俄羅斯農民遷入中國境內。沙俄利用各種不平等的條約，在新疆的伊犁、塔城、烏魯木齊等地設立領事館和貿易圈，不少俄羅斯商人和手工業者遷入。十月革命后，這些俄羅斯農民、商人和手工業者大部分加入了中國的國籍。十月革命期間，流入新疆的沙俄士兵，被安置在伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊。1932-1938年，在蘇聯遠東地區定居的許多華僑被強行譴送回國，這些華僑大多攜帶所娶俄羅斯族妻子進入新疆。據統計，當時進入伊犁、塔城的有19000餘人。今天，新疆的俄羅斯族多數是這些人的後裔。1955—1957年，大批保留有俄國國籍的俄羅斯人遷返蘇聯，新疆俄羅斯族的人口因而劇減。

另外，在內蒙古自治區額爾古納左旗、額爾古納右旗與俄羅斯接壤的地帶，也有少量俄羅斯人。這一代居民早先多是闖關東的山東人，他們或淘金，或伐木，或種地，後來逐漸與額爾古納河對岸的俄羅斯人通婚。今天，額爾古納河流域一帶的俄羅斯族大多是他們的後裔1。

新中國成立前，俄羅斯族在消除新疆戰亂，保持新疆社會穩定方面屢立戰功。1931年被新疆省政府招募組成俄羅斯“歸化軍”，人數最多時曾有3個團，在擊垮甘肅軍閥馬仲英部隊的戰鬥中起了重要作用。1933年，歸化軍與新疆各民族一道，促成了在烏魯木齊發生的“四一二”政變，推翻了金樹仁軍閥政府在新疆的反動統治。

1944-1949年，俄羅斯族人在新疆三區革命軍事鬥爭中起了重要作用。富有軍事知識和戰鬥經驗的俄羅斯族軍官進入各級指揮員崗位，不少俄羅斯族人被任命為營、連、排級指揮員，還有的人在三區政府的軍事廳和內務廳擔任重要領導職務，甚至為革命鬥爭獻出了寶貴的生命。

2001年4月16日，經內蒙古自治區民政廳批准，在呼倫貝爾市的額爾古納市建立了全國惟一的俄羅斯族民族鄉——室韋俄羅斯族民族鄉。

在內蒙古自治區呼倫貝爾市、額爾古納市和室韋鄉三級政權中有十餘名俄羅斯族擔任領導職務。

在中國各級人民代表大會中都有俄羅斯族的代表參與國家和本地區的事務。各級政協中也有俄羅斯族委員，他們積極參政議政，為經濟社會發展獻計出力。

十月革命前，俄羅斯商人帶來了資本主義的因素，刺激了新疆民族資本主義經濟的產生和發展，豐富活躍了新疆的商品市場。

十月革命后，統治新疆的盛世才實行親蘇政策，俄羅斯商人對於促進蘇聯中亞與中國新疆的經濟交流、發展，起到了很大的作用。20世紀30年代，新疆有82.5%的貿易是與蘇聯進行的。

20世紀30年代初，由居住在迪化（今烏魯木齊市）的俄羅斯族商人成立了俄羅斯經濟協會，集資經辦各項貿易和實業，修建俱樂部，放映電影和舉辦歌舞晚會等，還購買發電機器，建立小型電廠，為促進新疆的工業、手工業、商業和文化事業作過貢獻。

俄羅斯族人對新疆近代汽車運輸事業的發展有積極貢獻。

1926年格米里肯被委任為新疆公路局的總辦。在他的指導下，從中國東北、天津、伊犁等地聘請俄羅斯族的汽車駕駛員和修理技師，培養了新疆第一代少數民族駕駛員和修理技工。

俄羅斯族人帶來了比較先進的生產和技術工藝，對北疆的農業、畜牧業、園藝業的發展，起到了重要的作用。

俄羅斯人還引進了食品加工、靴鞋製造、衣裙縫紉、鐘錶、縫紉機、手搖唱機、自行車等修理技術。

在不同時期遷居我國新疆的俄羅斯族中有一部分醫療衛生人員，他們在新疆醫療衛生管理、培養培訓醫務人員、防病治病、婦幼保健以及醫療衛生知識的傳播等方面做了不少工作，為發展新疆的醫療衛生事業作出了一定的貢獻。

新中國成立初期，許多俄羅斯族青年婦女參加產科和婦幼保健訓練班，她們為各族人民用科學的新辦法接生，保護母子的健康。她們走巷串戶，向各族婦女宣傳婦幼保健衛生知識，開展防病治病工作。

新中國成立初期，在新疆伊寧市創辦了以招收蘇僑子女為主要對象的伊寧市斯大林中學，在鞏留、霍城、伊寧縣、塔城、阿勒泰地區都辦有俄羅斯小學。

20世紀50年代末60年代初，上述學校因俄羅斯人減少而先後停辦。1981年，伊寧市教育局在伊寧市六中附設了俄羅斯班，招收伊寧市的俄羅斯族學生。1985年，在俄羅斯班的基礎上，建成了全國唯一的九年一貫制俄羅斯學校——伊寧市俄羅斯學校。1989年，國家撥專款為該校興建了一幢教學樓，還設有食堂和餐廳，改善了辦學條件。1996年，國家下撥專款，編寫出版俄羅斯文小學教材。內蒙古自治區呼倫貝爾市的額爾古納市恩和與室韋，是以前蘇聯僑民居住最多的地方，恩和牧場中學從1988年開設俄語課程，對促進俄羅斯族傳統文化和中俄邊境貿易都起到了很好的作用。

2005年，新疆俄羅斯族普通高等學校在校生182人，是1949年的182倍；普通中等學校在校生82人，是1949年的5.5倍；普通高中在校生388人，是1949年的388倍；普通初中在校生419人，是1949年的3.5倍。2005年，新疆俄羅斯族較為集中的塔城、伊犁、烏魯木齊市三個地、州、市適齡兒童入學率分別達到99.91%、99.32%和99.51%，初中入學率分別達到93.63%、85.47%和99.18%。這三個地、州、市在1999年前後實現了普及九年義務教育和掃除青壯年文盲的目標。

據2000年第5次全國人口普查，新疆俄羅斯族每萬人口中擁有小學以上文化程度的人口數為：大學（包括大專）1405人，中專1064人，高中1580人，初中2949人，小學1985人。全國俄羅斯族15歲以上人口中文盲人數為422人，文盲率為3.64%，屬我國文盲率低的少數民族之一。全國俄羅斯族平均受教育水平達8.37年。

據統計，自1976年至2005年，新疆各大中專學校、高中俄羅斯族畢業生累計2317人，湧現出一大批科技、文化、教育、醫療、金融等領域的專業技術人員。

俄羅斯族大多信仰東正教，少數人信仰基督教。

中國俄羅斯族的年長者對東正教信仰較深，壯年和青少年則大多按東正教徒的常規歡度節日，但多不誦讀聖經，不進行祈禱。

新中國成立前，俄羅斯族孩子出生后，按教規到教堂去做洗禮，在教堂舉行婚禮，請神父主持葬禮。新中國成立后，這些儀式日漸減少和消失。

20世紀90年代以來，俄羅斯族中的宗教儀式有所恢復。在新疆的伊犁、塔城、烏魯木齊，黑龍江的哈爾濱、齊齊哈爾等地，都有俄羅斯族建造的教堂。

俄羅斯族因與漢族通婚較多，生活習慣上也深受其影響，如春節時拜年請客，清明節祭祖掃墓，逢已故親屬的生日和忌日進行祭祀，墓前不立十字架而立墓碑等。

俄羅斯族是一個非常注重文明禮儀的民族，體現在日常交往的各個方面。熟人見面時要說“您好”或“你好”；分別時要說“再見”；向陌生人問事時，要先問好，詢問過後要表示感謝；看見別人吃飯時，一般說“祝你胃口好”；遇到病人時要問候“祝你健康”；送人出遠門時祝福“一路平安”，當大家相互告別後，即將分手的人們必須重新坐下，靜默片刻，然後站起來，簇擁著外出的人踏上行程；晚上臨睡前要互道“晚安”等；節日前夕見面時要說“預祝節日快樂！”如遇重大節日，有的還有互相寫信或互致賀電的習慣。接吻、鞠躬、握手等禮節也很普遍，親人或好友久別重逢時要擁抱在一起，雙方互吻面頰，兩邊各一下。異性之間一般只握手。遇有長輩或婦女時，不宜先伸手，等對方主動伸手時再與之握手。對初次見面的婦女，只行鞠躬禮，不握手。握手時要先脫去手套，輕輕搖動。遇到有人打噴嚏，周圍的人要祝其健康，打噴嚏的人要表示感謝。兩人談話時，別人不宜隨意插話。在俄羅斯族家庭中，嬰兒滿月時主人要設酒宴招待親友，給孩子命名；嬰兒40天之後到3個月內，要到教堂為孩子舉行洗禮，並認教父、教母。

俄羅斯族非常重視親情和友誼。親戚、朋友之間往來密切，並經常舉辦家庭聚會。到俄羅斯家中做客或辦事，進屋前須先敲門，得到主人的允許后，要先把鞋擦乾淨，然後入內。進門要脫帽，坐在主人讓給的座位上。客人若要吸煙，要事先徵得主人的同意，室內不能亂扔紙屑、磕煙灰、扔煙頭。最隆重的傳統禮節是用麵包和　鹽迎接客人，象徵著善意和友誼。來客須切下一塊麵包蘸少許鹽吃下后才可進屋，這種禮節過去只用於迎接貴賓和新娘，現在也用於一般社交場合。女主人在客人面前必須戴頭巾，以示尊重。聚餐時，使用過的刀、叉都要搭放在盤沿上，若放在桌布上，就會被視為不講衛生的失禮行為。

新中國成立前，俄羅斯族的交通工具為馬、馬車、爬犁等。六根棍馬車是由蘇聯傳入新疆的，是城鄉俄羅斯族人的主要交通工具。

這種車的車駕由比鐵把略粗一些的“六根棍”組成，人們稱之為“六根棍”。這種馬車以一匹馬為動力，也有用兩匹馬拉的，共有四個輪子，前輪小，後輪大，車身低，重量輕，時速快，十分靈活。

俄羅斯族傳統住宅多為磚木結構、高大寬敞的平房，也有單一木材結構的房屋。

鐵皮屋頂大多塗上彩色油漆，向四周延伸形成廊檐。屋頂上開有天窗，可調節室內溫度和空氣流通。屋內分為客廳、居室、廚房等，多砌有取暖的火牆。室內鋪有地毯，陳設有沙發、桌椅、書架、衣櫥等。

農村的俄羅斯族民居，房屋四周砌有院牆，庭院內栽植有各種花木，後院建有畜圈、地窖和庫房。有的村居自然環境優美，如俄羅斯族居住較多的塔城市二工鎮喀浪古爾村，彎彎的小河從村中流過，一幢幢房屋和庭院被樹林掩蔽著，顯出一派宜人的田園風光。

在額爾古納河流域林區一帶的俄羅斯族，有的還居住傳統的俄羅斯“木刻楞”房屋，既保留了俄式的建築風格，又加上新的設計。

俄羅斯族主食是小麥麵包，多為烘烤時中間裂開的長形大麵包，稱為“列巴”，進食時將其切成片狀，上塗果醬或奶油。副食有各種蔬菜、魚、肉、奶製品等。節日食品有餡餅、大圓麵包、密糖飯和紅甜菜湯、酸牛奶及各種做法的魚。

俄羅斯族男子喜歡喝伏特加（白酒）和自製的啤瓦（啤酒），還有自製的各種類似啤酒的“格瓦斯”飲料。由於與其他民族的長期交往，抓飯、牛奶米飯、牛奶麵條、饢、包子、餃子等也成了俄羅斯族的家常飯。許多俄羅斯族習慣用碗筷。家庭主婦多善於烤制各種香甜可口的麵包和餅乾。

俄羅斯族傳統服飾，男子多穿斜領麻布襯衫和呢子上衣，系腰帶，下穿細腿長褲、長筒皮靴。

婦女多穿領口帶褶的粗麻布襯衫，外罩無袖長袍“薩拉凡”，或穿一種家織的毛織裙。夏季多穿連衣裙。農村居民多在皮靴上套穿橡膠淺幫套鞋，冬季則穿氈靴和用自紡毛線織成的襪子。

現在，平日里人們多著西裝革履。

俄羅斯民間文學歷史悠久，體裁多樣，有民歌、民間故事、諺語、謎語、小品等。

民歌有舞蹈歌、短歌（亦稱對歌）、愛情歌、儀式歌、浪漫小調等。

民間故事包括歷史故事、傳奇、笑話、短小故事以及婚禮上儐相所講的故事。

民間諺語、謎語、詼諧幽默的諷刺小品，內容也十分豐富。

俄羅斯族對本民族固有的傳統文化，特別是民間文學，在繼承中不斷發展和完善，已成為人民生活中不可缺少的組成部分。

俄羅斯族忌諱星期五和13這兩個數字，請客不請13人，結婚也要避開每月13日，認為是不祥之日。

忌諱送黃顏色禮品，認為黃色表示不忠誠。

忌諱問婦女的年齡。

到俄羅斯人家做客或辦事，進門必先敲門，否則被視為不禮貌的行為。

不能將客人引到廚房，認為是最不禮貌的接待。

忌諱生人坐床上。

俄羅斯族的主要樂器有手風琴及曼陀林、小提琴、鋼琴、三角琴、班吉拉等。其中彈撥樂器三角琴（琴身主體呈三角形而得名）和班吉拉很有特色。俄羅斯族歌曲婉轉悠揚，其中如《山楂樹》、《紅莓花開》、《莫斯科郊外的晚上》等也深受其他民族喜愛。

俄羅斯族舞蹈形式多樣，有獨舞、雙人舞和集體舞等，傳統舞蹈踢踏舞、頭巾舞極有特色。新疆的俄羅斯族幾乎每家都備有手風琴，手風琴既用來獨奏、合奏，又用來伴奏，成為人民娛樂的必需品。

俄羅斯族民族工藝品風格獨特。如黃銅茶坎（撒馬瓦爾），因做工精緻、造型別緻而素享盛名。

雕刻工藝發達，從實用型的床欄、椅背雕刻、建築物雕刻，到包括金屬、玉石、木材等工藝品雕刻，都具有濃郁的民族風格。遷居新疆的俄羅斯族人，創辦了製革的手工工廠和作坊，使用化學藥品和先進工具，加工各種皮子。他們鞣製的各種羊皮、牛皮、馬皮輕巧美觀，經久耐磨，所生產的油皮鞋，不怕入泥下水，所製造的哥薩克式馬鞍、馬車套具，輕巧，堅固。

俄羅斯婦女都擅長刺繡、編織，技藝嫻熟，特別善綉十字花綉，除了衣領、袖口、毛衣等衣飾的紋樣，室內的門簾、窗帘、檯布、被罩、枕套、床圍等物品，都綉織不同色彩的幾何紋、花草葉紋，濃淡相宜、雅緻大方，不但是生活的必需品，而且也是精美的工藝品。

俄羅斯族的節日主要有聖誕節和復活節。

聖誕節在公曆1月7日，屆時，家家都裝飾聖誕樹，享用豐美的食品，由扮演的聖誕老人分發禮物，唱歌跳舞，歡度聖誕夜。復活節在每年4月間，節前49天為齋戒期，過節第一天即復活節。

俄羅斯族的復活節為節中之節。屆時家家準備豐盛的食物，男女老少皆著節日盛裝，相互登門慶賀，盡情歌舞。過節前一天，各家要煮很多彩蛋，看上去猶如五彩繽紛的花壇。客人進門祝賀時，主人分給每人一個彩蛋，以象徵生命的昌盛。在歡聚進食時，主人和客人還玩碰雞蛋的遊戲，有輸有贏，非常有趣。

此外，還有“報喜節”（節期在每年3月上旬）、“成年節”（節期在每年6－7月間）等，也過元旦、春節、國慶等全國性的節日。

• 家庭

俄羅斯家庭為一夫一妻制小家庭。父親掌管家中經濟。子女長大結婚後，即另立門戶，獨立生活。與漢族通婚所生子女，一般都有漢族和俄羅斯族姓名。俄羅斯人名字由本名、父名和姓三部分組成，婦女結婚後隨男姓，也有少數為男隨女姓者，平常稱呼很少叫全名，一般以小名或本名相稱，平輩和朋友間可以直呼其名。

俄羅斯族的家庭關係，夫妻地位比較平等，尊重婦女，尊老愛幼，家庭和睦，在家庭中老人具有無上的權威，子女與父母的關係融洽。婚姻比較穩固，離婚者少。注重對孩子倫理道德的教育。俄羅斯族性格開朗，鄰里關係也處理較好。子女成家立業后，要同父母親分家單獨生活，有的則仍同住在一個院子里。

分家在俄羅斯族看來是子女們經濟和生活獨立的標誌。分家時，如果父母在世，家庭財產由父母主持分配，一般來說，父母要給自己留一份家產養老，然後將剩餘的家產分給已出嫁的女兒、成家的兒子和沒有成家的兒子。如果父母去世，另立門戶的兒女無權繼承遺產，其遺產由同父母一起生活的兄弟繼承，或按遺囑處理。

• 婚禮

俄羅斯族戀愛與婚姻自由，但結婚必須經父母同意。

婚禮在教堂舉行。由神父詢問新郎新娘結婚是否自願，當得到肯定答覆之後，神父為他倆祈禱祝福，雙方交換結婚戒指。新郎新娘將兩杯酒各喝每杯中的一半，以示同甘共苦。客人們則在舉杯飲酒前高呼：“苦啊！”新郎新娘接著互相親吻，以示相愛。結婚3天回娘家，新娘父母親要先端出麵包和鹽水，女兒、女婿稍食之，再拿出酒，各喝一杯，以示甜蜜幸福。

俄羅斯族實行土葬，葬禮在墓地舉行，由死者的男性親友將棺材抬至墓地，將棺蓋揭開，親友們向死者作最後告別。神父誦讀有關的聖經，為死者進行祈禱。葬儀完，蓋棺，釘棺釘，用白布帶將棺木放入墓穴，親友投以花束，由長子或最親近的男性親人填第一鏟土，其他男性親友隨後即鏟土將墓穴填平，墓上豎十字架或石碑。父母亡故后，從前子女要穿葬服，現在一般佩帶黑紗，40天內不得看電影、唱歌、跳舞、理髮等。每逢死者忌日要進行悼念活動。

柯爾波娃·娜嘉（？—1985），女，全國人大代表，新疆伊犁地區紅旗農業機械廠醫生。

娜嘉出生於新疆維吾爾自治區鞏留縣英合爾山區一個貧苦的家庭，她12歲就給地主家當傭人。後來父母生病，生活無法維持，她不得不帶著兩個妹妹沿街乞討。解放后，她們終於翻了身，當了國家的主人。1951年，她作為第一批少數民族的先進分子參加了中國共產黨。1952年被選派往烏魯木齊衛生專科學校學習，經過刻苦努力，她以優異的成績順利畢業。在新疆伊犁地區，她身背藥箱，走遍了這裡的草原和草甸，在當時醫療設備比較簡陋的情況下，她以豐富的臨床經驗和精湛的醫術，解除了許多人的病痛，挽救了數十條生命。時至今日，伊犁當地的各族群眾，年老的一輩還對她感念不忘。娜佳因其突出的表現，曾多次被評為先進工作者、好乾部，併當選為全國人民代表大會的代表。

李莎（1914—2015），原名伊麗莎白·帕夫洛芙娜·基什金娜，中國籍俄羅斯人，女，李立三夫人，生於蘇聯薩拉托夫州，1964年加入中國籍，教授，俄語語言學家。1941年畢業於莫斯科外語師範學院法語系，曾任莫斯科地質勘探出版社、莫斯科外文出版社技術編輯。1945年被授予“衛國戰爭期間英勇勞動獎章”。1946年隨其夫李立三來到中國，任哈爾濱俄語專科學校教員。新中國成立后，李莎即在北京外語學院任教授，並擔任人民文學出版社俄語編輯部顧問。

李莎培養了大批俄語專業工作者，並為俄語教材的審定做出了很大貢獻，是中國俄語教學研究會理事，中國翻譯工作者協會名譽理事，第六、七屆全國政協委員。主編有《蘇聯當代文學原著選讀》，譯有《水怪》《春芽》等。

戈沙（1931—2015），黑龍江人，高級編輯、畫家。1951年畢業於中央美術學院。1971年加入中國共產黨。歷任西北畫報社創作室主任，《長春畫報》編輯，吉林日報社美術組主任、高級編輯。主要從事報刊插圖、油畫、版畫的創作。曾有許多作品獲獎。如版畫《古老的歌》獲日中藝術交流金獎，《山村女教師》獲全國少數民族美術展覽佳作獎，《布達拉宮》獲全國第十屆版畫展銅牌獎。戈沙還出版有《戈沙版畫選》《戈沙絲綢之路版畫選》《蘇聯藏書票選》等。