實勝寺

實勝寺是蓮花凈土實勝寺的簡稱，因是清太宗皇太極賜建，又稱"皇寺"，佔地面積7000多平方米，是東北地區著名的藏傳佛教寺院之一，黃教。皇太極當政時，每年正月上旬都到皇寺拜佛。

乾隆皇帝四次東巡均必臨皇寺拜佛。

實勝寺不僅以建築裝飾華貴而著稱，更以其倍受清帝的青睞而聞名於世，該寺因天子多次臨幸而香火興旺、蜚聲於寺院之林。乾隆皇帝四次來此，並有《題實勝寺》詩：“天聰建年後，蒙古曰觀來。是皆奉佛者，梵宇於是開。神道而設教，易語理最該。聖人豈外茲，所謀遠且恢。是寺名實勝，徵明德勝回。上下同努力，成功資眾財。”

實勝寺的建立是清軍入關前藏傳佛教在后金(清)政權轄區活動的一件大事。藏傳佛教在繼元代的鼎盛之後，歷經明代幾百年教派林立、互相爭鬥的局面。至明末，逐漸形成以格魯派佔優勢的新局面。藏傳佛教向外傳到廣大蒙古地區，成為蒙古族全民信仰的宗教。在這種形勢下，以格魯派為首的藏區政權上層集團積極尋求新的政權力量的支持，而崛起於東北地區的后金(清)政權便成為藏傳佛教積極聯絡和尋求支持的目標。實勝寺就是在這種情況下建立起來的。

寺院曾於雍正四年(1726)進行過重修。實勝寺中的《實勝寺碑》記載：實勝寺原有大殿五楹，裝塑西方三聖像三尊，左右列阿難、迦葉、無量壽、蓮花生、八大菩薩、十八羅漢。東西廡各三楹，東藏如來一百零八龕托生畫像，並諸品經卷。西供瑪哈噶喇。前天王殿三楹，外山門三楹，至於僧寮、禪室、鐘鼓音樂之類，全部具備。

解放后，人民政府對寺內的主要建築進行了修繕，1985年又修復了山門、大殿和佛樓。實勝寺現為省級文物保護單位。2016年，經各方人士募捐下重塑金身，並經加持等儀式重回實勝寺。

實勝寺現任住持滿都拉法師。

實勝寺於崇德三年（1638年）建成，太宗皇太極曾親主內外諸王、貝勒、大臣及留居瀋陽的朝鮮世子參加了落成典禮。清雍正四年（1726年）大修，以後屢加修繕。清朝歷代皇帝均對實勝寺十分推崇，皇帝每次東巡都要到實勝寺朝拜，以喇嘛教結交人心，炫耀祖宗功德。乾隆皇帝就曾四次巡幸此寺並詠詩紀事，盛京（瀋陽）新上任的大小官員也要到該寺拜佛受印。由於該寺受到皇帝重視，至今保存完好。1984年以來，翻修了大殿瑪哈噶喇佛樓、經房，重建了山門、天王殿，新建了10間配房。

實勝寺佔地七千多平方米，建築面積二千多平方米。整個寺院呈長方形，坐北朝南，分為前後兩進院落。沿中軸線依次為山門、天王殿和大殿，兩側建有鐘樓、鼓樓、配殿、瑪哈噶喇佛樓、經堂及僧房等，規模宏大，布局嚴整，高低錯落，主次分明，顯示出很高的建築水平。

山門兩側是鐘樓、鼓樓，天王殿和大殿之間東西都有配殿，大殿兩側有經房和更衣房，大殿的西南有瑪哈噶喇樓。天王殿後有座亭，亭內石碑上以滿、蒙、漢、藏四種文字記述了瑪哈噶喇金佛的鑄造及遷移的經過。

寺內尚有實勝寺碑兩塊，在寺內前庭東西兩側。東側石碑前鐫滿文，后鐫漢文；西側石碑前鐫蒙古文，后鐫藏文。碑文文字通俗，具有很高的史料價值。寺內原藏有皇太極為寺開光時賜的腰刀一柄及努爾哈赤寶劍，現珍藏於瀋陽故宮文物博物館。

進山門，右邊的鐘樓內懸掛著一口千斤重的大鐵鐘，喇嘛按時敲鐘報時，鐘聲渾厚悠揚，全城可聞。伴著鐘聲，人們晨起迎朝暉，傍晚送夕陽，自有一種怡然安樂之感，這便是過去有名的瀋陽八景之一“黃寺鳴鐘”。左邊的鼓樓內放一大鼓，夜間以擊鼓報時辰，聲音低沉而遠播，依更次而有別。

從天王殿中間大門進去，可以看見左右兩座碑亭，亭內各樹石碑一通。右側石碑正面刻滿文，背面刻漢文；左側石碑正面刻蒙文，背面刻藏文：這就是有名的“四體文碑”。碑文詳細記述了建寺的始末及殿宇規模、供佛排列等內容，為實勝寺的歷史研究提供了寶貴的第一手資料。天王殿為三楹歇山式建築，殿內“四大天王”彩繪造像栩栩如生，威武剛烈，令人生畏，具有很高的藝術價值。中間供奉彌勒佛，彌勒佛背後是護法韋馱。

大殿是實勝寺主體建築，殿高十餘米，建築在青磚平台基礎上，為五間重檐歇山式，蓋黃琉璃瓦邊剪邊。周圍內廊有24根鮮紅的明柱，橫五楹進三楹。為飛檐斗拱歇山式木架結構，蓋著金黃色琉璃瓦鑲緣剪邊，顯得富麗堂皇。大殿正中供奉六尺高釋迦牟尼塑像，體態豐盈，面目慈祥。左右供阿難、迦葉、彌勒佛、燃燈佛、蓮花生大士、無量壽佛，彌勒佛左邊有黃教祖師宗喀巴塑像。上有十八羅漢，下有八大金剛，形態各異，形象生動，具有鮮明個性，均為上乘藝術佳作。殿內雕樑畫棟，兩根頂梁的柱上繪有金龍盤柱，天棚為藏式風格藻井。天花板上彩繪的極樂世界——佛城，線條細膩，色澤明快，極富感染力。殿內還藏有多種經卷和樂器，亦是珍貴的歷史文物。

大殿西南有一座兩層飛檐斗拱歇山式木架結構小樓。這便是瑪哈噶喇佛樓，系當初專為供奉瑪哈噶喇金佛而修建的，並因此而得名。樓內有瑪哈噶喇金佛一尊，傳說由元代八思巴親自主持鑄造。寺內石碑記載：“至大元寺主時，有喇嘛帕斯八用金鑄護法瑪哈噶喇，奉祀於五台山。后請移於沙漠。又有喇嘛夏兒巴忽禿兔，復移於大元裔插漢兒靈丹汗國祀之。我寬溫仁聖皇帝，徵服其國，人民咸歸。時有喇嘛默兒極，隨載而來，上聞之乃命眾喇嘛往迎，以禮接至盛京西郊。”

瑪哈噶喇，又作"摩訶葛利"，意譯為"大黑天"。本是印度崇拜的一種神，傳說是大自在天的化身，又說此大黑天為戰神，禮祀此神，可增威德，舉事能勝。後來，瑪哈噶喇被佛教接納，成為密宗護法神之一。在蒙元時期，藏傳佛教又把瑪哈噶喇介紹給元朝皇帝，自忽必烈的帝師八思巴命阿尼哥塑此神像后，歷代蒙古皇帝都奉此為保護神。此神像曾秘密供奉于山西五台山，后又移至八思巴的故鄉西藏薩迦地方供奉，幾經轉折，至滿洲崛起時，又有墨爾根喇嘛載此神像歸順皇太極。因此，此神像曆元明兩代傳至入關的清廷，受到皇太極的供奉，並專建實勝寺內樓亭供奉此佛像。

瑪哈噶喇金佛供在樓上，樓下為葬著盛京默兒極喇嘛遺骸木塔。清帝每次來巡都要拜瑪哈噶喇金佛。金佛為站像，雙手捧降魔杖，高約一尺二寸，重64.5市斤（過去16兩為一斤，整為一千兩，故又稱“千兩佛”），呈古銅色，造型極為生動。建樓時為防止金佛被盜，在樓梯口加鎖兩道，並下設大翻板，以禁人踏入。樓的下層有佛塔一座，裡面葬有默爾根都爾吉喇嘛遺骨。寺中現供有僧舍利八粒。

在瀋陽實勝寺曾藏有一尊大清朝的傳國之寶———瑪哈噶拉佛金佛。后金天聰八年（1634年），皇太極征服蒙古林丹汗部，林丹汗的母親將3件寶物獻給皇太極，其中之一就是瑪哈噶拉 佛金佛，相傳這尊金佛是當年黃派創始人宗嘎巴在募得千金后鑄成的，因此在佛教界備受尊敬。在返回瀋陽的路上，馱運金佛的白駱駝走到離瀋陽城五里的地方就卧地不起（一說為卧地而死），皇太極於是命令在此地修建一座樓專門供奉瑪哈噶拉佛金佛。不幸的是，金佛曾於1946年被盜，后90年代曾以泥塑供奉。2016年，在信眾襄助下，按照歷史原樣重塑了瑪哈噶喇金佛，在西藏大昭寺等寺院舉行加持、開光、裝藏等儀式后，被重新供奉在實勝寺之中。

每逢春節、“五一”、“十一”等節假日期間，這裡都會舉辦傳統而熱鬧的皇寺廟會，有京劇、民族歌舞、民樂表演、秧歌等精彩的活動。

125路, 138路, 159路, 159路複線, 209路, 215路, 231路, 232路, 248路, 254路, 260路, 262路, 264路, 267路, 271路, 279路, 288路, 294路, 326路, 328路, 399路, 沈撫一號線

2020年將運營的瀋陽地鐵四號線將通達實勝寺。