春秋傳

宋·胡安國（1074一1138）撰。安國字康侯，福建崇安人，紹聖進士，曾任太學博士、提舉湖南、成都學事，以不肯附權貴，為蔡京、南仲所惡；高宗即位，官給事中，中書舍人，上《時政論》二十一篇，力陳恢復略，后以反對重用朱勝非去職，為學宗程頤，主要著作尚有《資治通鑒舉要補遺》等。據王應麟《玉海》記載，紹興五年（1135）四月詔，徽猷閣待制胡安國經箍舊臣，令以所著《春秋傳》，纂述成書進入；十年（1140）三月書成，上之，詔獎諭，除寶文閣直學士，賜銀幣。

徠閩人胡安國（1073—1138）是兩宋之際著名的儒家學者和經學家，以治《春秋》而有名於時。建炎三年（1129）冬，他為躲避戰亂而攜帶家眷來到湖南湘潭，隱居在碧泉並以住宅為書堂，著述《春秋傳》並教授子弟生徒。紹興三年（1133）后，他又在南嶽衡山“買山結廬”，建“衡山文定書堂”。胡安國在湖南的實際時間雖只有八年左右，但就在這短短的八年當中，卻在湖南形成了相當大的影響。據湖湘學專家王立新先生考證，胡安國“不僅培養了大量弟子學人，造就了湖南人追求價值人生的理學氛圍，……使遠近學人開始對湖南刮目相看” ，而且也因此成為湖湘學派的實際創始人。

胡安國畢生致力於《春秋》學，從宋徽宗崇寧四年（1105）開始，直至宋高宗紹興六年（1136）底，歷時三十餘年，完成了在歷史上享有盛譽的《春秋傳》三十卷，共十餘萬字，對後世影響很大。起初十年，胡安國“遍覽諸家，欲求博取以會眾妙”；又用了十餘年的工夫，簡編思索，“時有省發，遂集眾妙，附以己說”，但還是不敢以為已經有所自得；再用五年多的時間，才完成了撰述；而後又用了兩年多的時間修改、完善，《春秋傳》方告最後完成，可謂“用意甚勤”。“初稿不留一字”，尤見其用心之良苦。

是安國此書，久已屬稿，自奉敕撰進，又覆訂五年而後乃成。此書作於宋室南渡之際，完成並表進於南渡之後，安國感激時事，往往借《春秋》以寓意，並進爾托諷時事。胡氏自謂著書之目的在於“尊君父，討亂賊，辟邪說，正人心，用夏變夷，大法略具”。由於安國的主要目的在於借史事寄寓愛國感情，故其論不盡合於經旨，《朱子語錄》謂“胡氏《春秋傳》，有牽強處，然議論有開合精神”。此論被《四庫全書總目》稱作“千古之定評也”。書成以後，除深為當世所重外，亦對後世產生了很大的影響。入元，被奉為科學官方定本；明初定科學之制，要求士子宗法程頤、朱熹，但因程氏《春秋傳》僅具二卷，缺略太甚，朱子亦無成書，以安國學出於程子，遂用安國之書為定本，逐漸發展到棄經不讀，惟以此書為準的地步。在宋儒的諸多《春秋》學著作中，此書地位最為顯赫，影響了幾百年的《春秋》學研究。

傳本較多，宋刊本今較罕見，明代有湖廣兩地刻本，崇道堂刻本，明正統十二年（1447）刊《六經》本，內府刊《六經》本等，清有《四庫全書》本。

宋·劉敞（1019一1068）撰。字原父。世稱公是先生。臨江新喻（原江西新余市，今樟樹市黃土崗鎮）人。

北宋史學家、經學家、散文家。

此書為劉氏系列有關《春秋》學著作之一，其他著作，宋代即有刊本行世，唯此書一直以寫本流傳，入清，通志堂刊刻《通志堂經解》時將其收錄，始有刻本傳世，故時人有疑其為偽作而託名劉敞者，修《四庫全書》時，館臣詳核其議論、體裁，與劉氏其他著作一一吻合，始破除疑問，肯定了其確為劉氏著作之一。書中內容，皆節錄三《傳》事迹，斷以己意，其褒貶義例，多取諸《公羊》、《穀梁》，如以庄公圍□師還為仁義，以公孫寧儀行父為有存國之功，以晉殺先□為疾過，以九月用郊為用人，而趙鞅入晉陽以叛一條，尚沿二《傳》以地正國之謬。諸如此類，皆不免於謬固。在經文的使用上，雜用三《傳》，不主一家，並經常以經傳連書，不復區劃，頗有混淆之病。又好減損三傳字句，往往改竄失真，如《左傳》“借也越竟乃免”句，後人本疑非孔子之言，劉氏則改為“討賊則免”，而仍以“孔子曰”冠之等等。自北宋以來，出新意解說《春秋》者，自孫復及劉敞始，孫氏襲唐人啖助、趙匡之餘脈，幾於盡廢三《傳》，劉氏則多不拘傳注，亦不盡廢三《傳》，其治經方法，於此書可睹其一斑。

主要版本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本等。

宋葉夢得（1077一1148）撰。夢得字少蘊，號石林居士，原籍吳縣（今江蘇蘇州），遷居浙江湖州，紹聖進士，初任丹徒尉，累官翰林學士、翰林學士兼侍讀、尚書左丞；紹興初，為江東安撫制置大使兼知建康府、行宮留守，致全力以抗金，官終知福州，兼福建安撫使。一生博學多通，著述較多，有《春秋考》、《春秋讞》、《石林詞》、《石林燕語》、《石林詩話》、《建康集》等等。

夢得因孫復《春秋尊王發微》主張廢傳以從經；蘇轍《春秋集解》則力主尊崇《左傳》而廢《公羊》、《穀梁》，其主張皆不免偏頗，遂撰此書，以闡述己見。其書參考三《傳》以求經，不得於事則考於義，不得於義則考於事，更相發明，頗為精核。書成以後由其孫葉筠於開禧中刊刻於南劍州，真德秀為之跋，稱讚此書辟邪說，黜異端。有補世教不淺。全書文筆流暢，持論謹嚴。對前儒舊說多所匡正，如葉氏評論孫復《春秋尊王發微》，謂其不深究禮學，使其觀點多有抵牾，甚至有甚害於經義之論；雖概以禮論當時之過，卻不能盡禮之制，尤為膚淺等；論劉敞《春秋權衡》及《春秋意林》諸書，對其觀點則褒多於貶，認為劉氏所論淵源允正，大義微言，灼然聖人之意者頗多等等。所以，此書實際上對北宋時期諸儒有關《春秋》學著述進行了一次全面的評價。在葉氏的幾部《春秋》學著作中，唯此書最為完備，宋慈抱《兩浙著述考》著錄為《葉氏春秋傳》。

傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本等。